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| 內容簡介： |
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本书作者政治立场坚定，在立足国情的基础上，论述了当代中国政治意识的发展状况，尝试厘清政治意识引导存在问题的深层次原因，并在此基础上分析执政党及其政府在政治意识引导过程中应该担当起的作用，最后对于执政党这一当代中国政治意识引导的关键主体如何推动建构中国自己的政治话语体系提出政策建议。全书从积极建构的角度出发，尝试将政治意识引导作为一个可广泛应用的研究范式，希望政治意识引导研究范式能够与政治社会化、政治认同等理论研究范式形成互补。
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| 目錄：
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导 论……001
一、基本概念辨析……002
（一）政治意识 ……003
（二）政治意识与政治文化…… 008
（三）政治意识话语建构 ……010
（四）政治意识话语建构与政治社会化…… 016
二、研究意义……019
（一）选题的理论诉求 …… 020
（二）选题的现实诉求…… 021
三、研究现状及评述 …… 031
（一）政治意识研究 …… 031
（二）政治意识话语建构研究……035
四、全书章节安排……039
第一章 缺席的解说者：当代中国政治意识的发展流脉……043
一、当代中国主导政治意识述评……043
（一）当代中国主导政治意识确立的时代背景 ……… 043
（二）当代中国主导政治意识的基本内涵 …………… 046
（三）当代中国政治意识话语建构的相关实证考量 …………… 051
二、当代中国自由主义述评 ………… 053
（一）当代中国自由主义的主要观点及演进 ………… 053
（二）当代中国自由主义述评……056
三、当代中国左派激进主义述评 …… 059
（一）当代中国左派激进主义的主要观点及发展 ……………… 059
（二）当代中国左派激进主义述评 ………… 061
四、当代中国民主社会主义述评 ………— 063
（一）当代中国民主社会主义的主要观点及发展 ……………… 064
（二）当代中国民主社会主义述评 ………… 066
五、当代中国儒家社会主义述评……068
（一）当代中国儒家社会主义的主要观点及发展 ……………… 069
（二）当代中国儒家社会主义述评 ………… 071
六、当代中国政治意识话语建构的理论困境 ………… 074
（一）当代中国政治意识话语建构存在理论困境…… 074
（二）理论困境的学界因素……076
第二章 “多元主义”的挑战：主流政治话语建构的现实难题与原因……079
一、政治意识话语建构存在的现实问题……079
（一）主导政治意识公信力不强……080
（二）政治传播缺乏感召力……084
（三）政治意识话语建构的策略和手段有待更新……085
（四）执政党自身政治意识有待进一步提高 ………… 086
二、政治意识话语建构问题的深层原因……087
（一）经济发展的制约问题消减政治意识的归属感 …………… 087
（二）民主政治发展的迟滞削弱政治意识话语建构的正当性 …… 094
（三）社会心理上的疏离感消退政治意识话语建构的向心力 …… 100
（四）国际政治形势的发展挑战中国政治意识话语建构的说服力……105
第三章 历史逻辑的召唤：提升政治意识话语建构能力的时代诉求……107
一、政治意识话语建构力是社会主义和谐社会的推动力……107
（一）凝聚社会共识的迫切需求 …………… 108
（二）激发社会动力的迫切需求 ……109
（三）化解社会矛盾的迫切需求……111
二、政治意识的引导与民主政治发展的指引……113
（一）政治意识话语建构与民主、法治的逻辑关系 …… 113
（二）健全民主与法治的现实诉求……114
三、政治意识话语建构力即是执政力的内在提升 ……………… 115
（一）政治意识话语建构与执政党执政能力 ………… 115
（二）提高执政党执政能力关乎国运兴衰 …………… 117
四、政治意识话语建构力亦为“国防软实力” ……… 119
（一）政治意识话语建构与国家安全的关系 ………… 119
（二）国家安全受到的政治意识威胁……120
第四章 强化“思想力”：执政党建构主流政治话语体系的理论支撑……122
一、深化执政党自身的专业化学理素养……123
二、强化执政党和政府的“思想力”……125
（一）强化中国特色社会主义理论的学理内涵 ……… 126
（二）深化对政治意识话语建构的客体规律的认识 …………… 126
（三）强化政治意识话语建构的思想创新力 ………… 127
（四）开创政治意识话语建构的新方式 ……………… 127
三、妥善协调不同政治文化间的关系……127
（一）在传统文化精髓中涵养现代中国政治文化 ……………… 128
（二）摒弃狭隘心态，汇纳国外一切优良文化源流 …………… 129
第五章 提高“行动力”：建构政治文明“软实力”的实践课题 ……131
一、强化社会主义政治理论体系的感召力与凝聚力 …………… 132
（一）结合实际，不断发展完善理论内容 …………… 132
（二）增强政治理论的内化力……136
二、改善政治意识话语建构方法 ……141
（一）大众传媒的创新……142
（二）教育方式的变革……148
（三）文化产品的优化供给……152
（四）利用典型事件开拓政治意识话语建构的国际视野……157
三、主导政治社会化进程 …………… 163
（一）厘清需求，配套制度 ………163
（二）推进民主政治建设 …………165
（三）善于利用多种政治社会化途径 ……… 168
结 语 ……… 172
参考文献 ………… 174
后 记 ……… 190
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| 內容試閱：
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政治是一种高度意识化的社会存在。从根本而言，一个社会如果没有被广大民众所认同的社会价值理念为根基，那么整个社会就会形同一盘散沙；一个国家如果没有被广大民众所认同的政治思想、政治理论作指引，那么国家就无法发展前进。在现实社会生活中，人们会自觉不自觉地对政治现象形成一套自己的看法、期待和判断，这种信念从内心深处决定人们对政治制度和社会结构的具体看法，是拥护还是反对，是合作还是抵制，因此政治意识作为在价值认识基础上积淀而成的深层认知结构和主观取向决定着每个社会成员的态度与行为。社会是由一个个成员构成的，多数社会成员所秉持的政治意识的体系化即为社会主流政治意识。
政治不仅是一种事实判断，同时也是一种价值判断。政治本身即是一个具有浓重价值意味的概念，政治活动即是一种价值的选择与追问。社会主流政治意识正是指导着社会成员的行为趋向，规范着社会成员的行为方式，成为一定的社会系统得以运转、一定的社会秩序得以维持的基本精神依托，它决定着社会的整体走向与未来发展趋势。
社会主流政治意识的国家地位与社会作用虽然如此重要，但若单纯作为一种客体其本身并不具有任何作用，称其“主流”，是认可其“内化”为一种情感、 “内化“为社会成员深层的情感结构的能力。社会政治意识只有成为主流政治意识才能成为一种力量、一种维系社会稳定与发展的中坚力量。否则，任何社会政治意识都只不过是一种忽生忽灭的零散意识，一种游离于主体之外的空洞符号，无法对社会成员发挥应有的任何影响。虽然强制性的暴力是权力的基本构成要素，但权力不是暴力，就权力根本而言，政治权力即是一种认同情感的存在，暴力只会衍生政治上的丛林规则，而无法建构一个和谐健康、以人为本的政治社会。权力意志只有内化为一种“心悦诚服”的认同情感方可确立其政治统治的正当性。马克斯?韦伯认为被统治者除了对权力的外在服从外，还应当内在地对权力统治具有发自内心的不可动摇的信任和深厚持久的忠诚，如果缺失这种忠诚和信仰基础，那么权力的统治只是一种赤裸裸的暴力，服从也只是一种被动的屈从。暴力虽然能带来一时的安定，但却无法获得社会的长治久安。暴力只会滋生敌意与仇恨，但却无法赢得对统治秩序的忠诚情感，政
治统治的正当性更是无从谈起。的确，政治意识是社会与文化变动的十分敏感的参数。美国政治学家查尔斯?梅里雅姆在其《政治权力》一书中曾指出：强制性的力量在带来敌对意识和不满等问题上，可能会动摇其权力的基础。更为严重的是，暴力统治只会衍生政治生态上相互残杀的“兽性规则”，这种自我相残所带来的内部消耗必然导致自身的土崩瓦解。
那么，主流政治意识如何形成？基于当代中国的背景，这是个复杂又迫切求解的问题。笔者相信，至少存在两条路径：一是仰赖学术话语切实体现社会政治意识，通过媒体等各种途径为大多数社会民众接受并认同，并能够对于政治话语即执政党政府主导的政治意识形态起到完善和提升作用；二是倚仗执政党政府对社会政治意识的有效引导。先进的政治意识是一个政党、一个政权、一个国家、一个民族引导政治进步的灵魂。没有正确的政治意识作为政治生活的指导，一个国家的政治生活就不能够健康发展。能不能正确地引导政治意识健康发展，真正适应政治建设的客观需要，对于执政党和政府而言，是一项重大而艰巨的任务。在走向现代化的历史进程中，执政党和政府能否有效地引导政治意识的进步和发展，获取民众高度的政治认同，是每一民族国家的执政党和政府都必须正确面对的问题。在当代中国，政治意识的学术话语体系究竟建构得如何？主要问题在哪？其深层次原因是什么？又该如何应对？这是本书准备展开的问题。
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