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| 編輯推薦： |
大宋帝国是一个文化多样、言论自由、民间和官方最协调的社会；一个对人想象力、创造力、生活方式最自由的朝代；一个现代士大夫的三百年宋朝大历史，满足您对盛世王朝最极致的想象。
★北大知名学者金纲重修宋史，博览万卷，披阅十几年，精打细磨成8卷，近20部，500多万字宋朝大历史。中国独一无二的恢弘史诗，划时代的皇皇巨著，实在令人惊叹，是“奇书中的奇书”。
★《大宋帝国三百年》以正史为基础，以野史和民间传说为作料，对赵匡胤开天辟地五十余年的历史故实进行了全景再现。既忠实于历史原貌，考证渲染相得益彰，又不乏真知灼见，字里行间蕴味深远。细密处丝丝入扣，宏大处惊心动魄，呈现出一幅风起云涌的大历史图画。
★《大宋帝国三百年》为宋史研究中一部开天辟地的大作，突破了以纯研究为本，或以戏说为表的写作格局，将历史陈述与思想探索融为一体，既是一部大历史，也是一部剖析中国社会由衰及盛的思想专著。
★《大宋帝国三百年》作者金纲为北京大学现代中国研究中心、北京大学历史人物研究中心研究员，从事思想史研究和学术规划工作。致思方向为中国思想史、文化史。自诩为现代士大夫。其出版的图书大都思想深刻、视角独特，为国内外所仅见
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| 內容簡介： |
公元960年，赵匡胤践祚登基，大宋帝国肇造。大军入城之际，东京汴梁“市不易肆”，针对刁民趁乱打劫则“索得数辈斩于市，被掠者官偿其赀”。对于私有财产的尊重和保护预表了一代圣君将要开启传统中国最绚烂的篇章。
公元960年至公元976年，是赵匡胤的“帝王时间”，历史迎来了百姓富足、兵强马壮的“建隆之治”。此后16年间，他笃行德政、偃武修文，而终怀揣未竟之志于斧声烛影中神秘而逝。
大宋立国之初，赵匡胤在怀柔天下、偃武修文之际，先后征潞州、平扬州，采纳宰相赵普锦绣良策“侵削藩镇”，收兵权定祸乱，以至升平之世；相传为太祖所宠幸的花蕊夫人很可能并不存在，她的故事也许只是一个“惊艳的传说”；只爱填词不懂政治的南唐后主李煜即位，君主下青楼只想花钱买和平；南汉政权极致酷毒，甚至“满朝皆宦官”，引得太祖皇帝浩叹“吾当救此一方之民”……
大宋立国之初，宋太祖大赦天下但贪腐不赦，与民休息、与士优容、重文抑武，略定帝国天下格局。及其终，有《誓碑》垂范后人，奠定 “文明时势”，大宋从此得享恒久荣光。
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| 關於作者： |
金纲，原名李金刚，下过乡，读过书，曾为北京大学历史人物研究中心研究员，现为思想史研究独立学者，出版有《论语鼓吹》等著作多种。“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”一语，常置座右。
本书为宋史研究中一部开天辟地的大作，突破了以纯研究为本，或以戏说为表的写作格局，将历史陈述与思想探索融为一体，既是一部大历史，也是一部剖析中国社会由衰及盛的思想专著。
本书既忠实于历史，考证渲染相得益彰，又评判缜密，不乏真知灼见，叙事宏大广阔，生动有趣，余味无穷，为解读历史提供了一个新范本，国内外所仅见。
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| 目錄：
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壹 偃武修文
“微行”遇冷箭
老赵的“三条宝带”
盘剥寻租的恶性
老赵登基，天下平静
“坐而论道”之礼
天子“护法”
颁诏书为民雪冤
打不死人的刑具
改试卷公平取士
韩通死于“王事”
“常胜将军”荆罕儒
贰 征潞州?平扬州
李筠的致命错误
“黑大王”李重进欲反
李筠起兵“直取大梁”
四路出兵合围泽州
潞州城破李筠赴死
平扬州预先做牌
赵普的战事宏论
无悬念的战事
下扬州李重进自焚
叁 收兵权与定祸乱
君使对话暗藏杀机
南唐后主李煜即位
猛将镇边四周惮服
边帅忠心北境大安
谋士赵普的锦绣货
君臣遇合莫逆于心
削将权老赵遇瓶颈
杯酒释兵权
消祸乱于未萌
赵普私藏任命书
“收兵权”各有玄机
武臣们“尽读书”
了不起的文官制度
“侵削藩镇”之妙
肆 荆南?武平?后蜀
高保勖的荒淫之举
张文表之死的启示
南平已平
“啖食胖子”事件
赵匡胤麾下第一名将
孟知祥的彩头
昏妄的末世君主
少主孟昶励精图治
王昭远的蜡丸密信
宋师未出，巴蜀已定
攻占利州，大获粮草
水陆夹击攻克夔州
天兵突降攻破剑门
兵临蜀都孟昶请降
伍 全师雄?孟昶?花蕊夫人
吕余庆执掌成都府
全师雄被拥叛军元帅
王全斌屠杀降卒
全师雄病死金堂
征川蜀曹彬不负使命
孟昶“待罪”受礼遇
孟昶之死
正史中的“花蕊夫人”
野史中的“花蕊夫人”
花蕊夫人之死
一首难得的“艳词”
一个惊艳的传说
陆 吾当救此一方之民
痴迷卜卦的南汉皇帝
“血溅寝门”
刘晟的荒淫无道
满朝皆宦官
南汉的极致酷毒
宋师压境势如劈竹
攻城利器“床子弩”
束手无策刘鋹投降
灭南汉剪除恶政
李煜花钱买和平
不关心政治的皇帝
君主下青楼
雪夜酣宴娥皇谱曲
女英大婚万民空巷
柒 收江南
南唐后主自削国号
离间计鸩杀林仁肇
李穆下金陵劝说后主
潘佑的四副面孔
潘佑的“谶诗”
赵匡胤的“空锦囊”
樊若水的跨江浮梁
“天下兵马大元帅”
南唐无人懂军政
老赵亲笔诏书劝降
老部下心怀异志
赵匡胤舌战才子
捌 李煜之死
历史的神秘余数
朱令赟援助金陵
赵匡胤“按剑”对徐铉
宁不得江南，不可辄杀人
曹彬的治病良方
后主的亡国之痛
李煜举族北上
太祖的悲情
明德门接受“献俘礼”
老赵与曹彬
李煜死因成谜
玖 未竟之志
郭无为奇人异相
“砍柴兵”奇军突起
大宋福将党进
“常胜将军”李谦溥
围城“打援”大破契丹
久攻不下退兵为上
大水退泥墙塌
老赵存钱办大事
尚“质素”不求奢华
“封桩库”积攒军需
幽州形势图
赵普的奸邪劣迹
契丹主动来修好
拾 金匮之盟与烛影斧声
赵匡胤的“郡望”
“永昌陵”小石马陪葬
一根棍棒打天下
赵匡胤的迁都谋划
迁都的远见宏识
北汉未下太祖病逝
世外高人陈抟
“豫定”二代君王
“阴谋”和“光明”
赵匡胤的死亡谜团
“兄终弟及”
拾壹 斯人已逝，“誓碑”永恒
春季不得“采捕”
老赵的光明心态
“生长”出来的风景
善言《易》者莫如昭素
“保守主义”奥妙
老赵的不正记录（一）
老赵的不正记录（二）
《太祖誓碑》
保全柴氏子孙
未尝轻杀一臣
不加农田之赋
贪赃者处极刑
太祖一朝的贪赃记录
不赦犯赃之罪
附录 参考书目
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| 內容試閱：
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（1）赵匡胤不怕被人射冷箭
公元960年2月农历正月，初春的日子，赵匡胤住进了原后周的禁宫。
老赵几乎来不及享用种种“帝王之乐”。他依旧过着那种简易的日子。心里想的却是天下大事。
老赵喜欢“微行”，以便于“阴察群情向背”。他大约想起了古来帝王“微服私访”的故事，于是也常常“微行”。但这类行动给保卫工作带来难度，于是有人劝谏他注意安全，帝王嘛，深居简出为要。但老赵听后大笑说：
“帝王之兴，自有天命！过去周世宗见诸将长得方面大耳，有帝王之相者就借故杀之，我老赵终日侍奉在世宗左右，他也不能害我啦！没关系，谁有这个帝王命格，任他自为就是，我老赵不禁！”
从此“微行”更加频繁。
但是“微行”虽然没有遇到麻烦，第一次公开出行却遭遇了袭击。宋?朱弁《曲洧旧闻》，说太祖即位后，车驾初出，过一桥，忽然有飞矢来射黄伞。禁卫一时惊骇，老赵却干脆敞开袍子，笑着说：
“教他射！教他射！”
回到宫内后，左右力请捕贼，老赵不允，久之，亦无事。
老赵此举，很像大帝柴荣。当年，老赵跟从柴荣征淮南，克寿州城时，曾经亲眼看到柴荣的镇定。
时寿州守将刘仁赡猿臂善射，发无不中。周世宗坐帐幄中观战士攻城，刘仁瞻觑见黄罗伞盖旁的帐内有人，忖度就是柴荣，于是，从城上搭弓射之。说那箭簇在御座前数尺就会降落。左右惊愕，都来谏请世宗避一避。柴荣说：
“要是一箭就射杀一个天子，天下还有天子吗？嘁！”
柴荣不但不避，还命左右将御座抬到刚才箭落处，等着继续来箭。
刘仁赡的箭又到了，结果又在几步远之外落地。这箭，伤不到周世宗。
刘仁瞻知道后，将弓箭放下不再狙击。他对左右说：
“这是天意啊！不是我不能射中他！但吾世受国恩，兄弟之中行伍多人，如果不能治危捍敌，宁静边境，给君父带来忧患，吾甚耻之！现在虽病但犹能奋力执戈，与诸君背城血战，死于旗鼓之下，乃吾之分。终不以大丈夫之节屈身以事二姓！”
这一段记载见于宋?龙衮《江南野史》。龙衮评论此事道：“以周世宗之神武确断，当矢石而不惧。予观自古帝王之达者一人而已。”这个评论不确，因为赵匡胤也是这样的人。
老赵是真的相信天命在兹。
（2）天道、神恩与历史感
老赵有时会在后苑弹雀。有一次，臣下称有急事请见。老赵赶紧扔下弹弓子来见臣下，但一看这位所奏不过是一个很平常的小事。于是大为光火，厉声质问。这位失名的臣下（行事风格很像赵普）对曰：
“臣以为所奏之事再不急，也比在后花园弹雀子急！”
老赵闻言更来火儿了，举起身边的斧钺就撞击臣下的嘴巴，结果撞下俩门牙来。这位臣下慢慢蹲下，将牙齿拾起来放入怀内。老赵气未消，骂道：
“你这家伙藏那俩牙，是准备起诉我做呈堂证据吗？嗯？”
臣下对曰：“臣不能起诉陛下，但是自当有史官书之。”
老赵听到这话，居然一下子就——觉悟了，连忙赐给他金帛慰劳。事实上，他是惧怕历史。中国史，具有“类宗教”性质，让人在作恶之前对身后之名有所忌惮。越是位尊德高之人越是惧怕历史。位高而无德之辈，不信头顶三尺有神明之辈，不怕历史——他们什么也不怕。这个“弹雀”的故实，是可以考见赵匡胤内心“敬畏”的有趣案例。他不是一个“无所畏惧”的人。他内心有神明，可以从他每年都要做郊祀、祭太庙，敬告天地祖宗的事实得到证明；他终生敬天道，可以从他的自信坦荡以及戒惧惕励而行事的风格得到证明；他信奉儒学之春秋笔法，对历史书写有虔诚的敬畏，可以从“弹雀”故实得到证明。
一般来说，人在宇宙中的处境，省略了神恩、天道以及历史感之后，就会成为一个彻底的无所畏惧者。但这种“无所畏惧”恰恰又是最为孤寂恐惧的。因为他的精神世界将为绝对的无助所支配，他的经验想象世界，彻底无援——神恩不来眷顾、天道不来垂注、历史也与他绝缘——他将在“死了拉倒”的酸心硬语中孤零地走入虚无。虚无，给他隐秘、深邃的颤栗与恐惧。这是俗世的疯狂、冷漠与麻木最实在的哲学背景。而内心有所敬畏的人，不会体验虚无，因此他的精神世界丰富而又实在，在无限的想象中体验绝对的超自然力量，不会颤栗、不会恐惧，因为他知道：他与神恩、与天道、与青史，同在。顺便说一句：儒学，在引导帝王建构价值观的方向上，很大程度是在培育他们内心——有所敬畏。
老赵有孩子气，有军阀气，更有圣贤气。
知错即改，看似容易，但却难于做到；特别是当场认错。有错不算错，不改才是错。所以《论语》中，孔子要说：“过而不改，是谓过矣。”宋代大儒要说：“知过而能改，闻善而能用，克己以从义，其刚明者乎？”（《二程粹言》）这种坦荡，就是一种“刚”且“明”的圣贤气象。只有内心保有敬畏的人，才可能自我培育起这种道德成果。我以此衡老赵，老赵当得。
（3）南汉政权满朝皆宦官
刘鋹继位时17岁，因为刘晟将诸兄弟几乎全部歼尽，所以他才能顺利“践祚”，改元“大宝”。但这位刘鋹很像一个“活宝”。他的所作所为，与南汉前辈比较，更加令人匪夷所思。
刘晟给刘鋹留下了几个亡国的宦官和宫媪。这些人在刘鋹即位后首先教会了他两件事：
第一，要学先帝，杀自己的兄弟，不然帝位不稳。
第二，群臣皆有家室，都在为自己的子孙着想，不能尽忠，因此群臣要想得到任用，必须先割去睾丸而后起用。
从此以后，他开始杀戮亲兄弟。
从此以后，他开始割大臣的睾丸。
但是奇异的是，更有人愿意自我阉割。
当时群臣有才能及进士及第，甚至僧道之辈有点才干、可与谈话者，都先下蚕室，割了那话儿，然后能够进入宫中。其他人看到阉割后才能做官，以为只要阉割就能做官，于是，朝野上下，一片阉割风景。很多没有办法求取富贵的人，也开始请人“劁”了自己，而后，投奔朝廷或官府。一时间，“劁”，成为南汉的年度汉字，第一时尚，男儿求富贵，劁了进后宫。史称南汉有“宦者近2万人”，国内贵显用事之人，大多都是宦者。
这两政策实行起来雷厉风行，不久，南汉宗亲屠戮殆尽，朝中官僚尽成阉宦。
宦官林延遇等人，引荐女巫樊胡子进入宫中。
樊胡子自言玉皇附体，刘鋹深信不疑，在内殿设帐幄，陈宝贝，樊胡子则头戴远游冠，身着紫霞裾，坐帐中宣讲国事人事之祸福。她称刘鋹为“太子皇帝”。宫中一干掌权人物如龚澄枢、卢琼仙之辈都来巴结樊胡子，这位女巫就对刘鋹说：“龚澄枢等人都是上天使来辅佐太子皇帝的，有罪不可问！”刘鋹一一听命。从此南汉政权皆在宦官党林延遇、龚澄枢、陈延寿，和宫媪党樊胡子、卢琼仙等人手中。国事处置，都由他们几个人来做决定。
这几个人视百官为“门外人”。
公元十世纪，中国南方，两广地带，就存在着这样一个荒诞不经的政权。
（4）“朕宁不得江南，不可辄杀人”
宋师对金陵的包围，按照部署，潘美独当北面。围城部署完成后，曹彬按军规派使者将围城图呈给汴梁。赵匡胤对使者指着图上的潘美大寨说：“这里应深挖壕堑，警戒江南军来夜袭。你马上告诉曹彬，要快！”
为了节约时间，老赵马上安排使者吃饭，同时要枢密使楚昭辅迅速起草诏书。诏书写好，使者饭也吃过，立即回返复命。
曹彬接到诏书，亲自监督丁夫在潘美大营周遭深挖战壕，加固工事。
在一个寒冷的冬夜里，南唐出动了5千将士来袭击潘美营栅，每人都拿着一柄火炬，接近后，炬火点燃，鼓声大噪，但在深沟壕堑前被迟滞。曹彬、潘美以逸待劳，趁势反击，全歼来犯之敌，生擒将校十余人。
金陵被围已经将近一年。曹彬记着太祖的嘱托，没有纵兵杀掠，用兵不狠，故久久未能破城。城中已经用光了柴薪储存，粮食也开始紧张，城外援兵相继被宋师击破，守城物资出现匮乏。曹彬等人加快了攻城力度，一面期盼着李煜早日投降。曹彬还给李煜多次写信，对他说：“城是一定会被攻破的！应该早一点考虑后路！”后来李煜复信，答应让自己的儿子清源郡公李仲寓“入朝”，也就是去做人质。这样，也是一个姿态，如果有这个姿态，曹彬也可以“缓师”。但李煜答应的这件事，却迟迟不来兑现。曹彬每天都派人去督促李煜，并复信说：“郎君仲寓不必远行到汴梁，只要先到我的大营，我们就全面停止攻城。”但李煜被身边的人所左右，无法做主，无法决定投降归附大计，给曹彬回信说“仲寓还没有准备好行李”，以此来推脱。
曹彬、潘美等人虽然焦躁，但老赵有死命令：不准滥杀无辜。所以二人攻城始终不敢使用毒辣手段。期间，老赵还多次发来诏书，反复晓谕曹、潘二人：“勿伤城中人！江南将士若犹困斗，李煜一门，切勿加害！”
二人思量来思量去，攻城如果不杀人，无法威慑金陵，于是给老赵发去了一封奏章，内中称：
兵久无功，不杀，无以立威！
史称太祖览之赫然震怒，在这份奏章后面批示了12个字，字曰：
朕宁不得江南，不可辄杀人也！
记录的这句话见于宋人朱弁《曲洧旧闻》。
朱弁对此评论道：“大哉，仁乎！自古应天命一四海之君，未尝有是言也！”真了不起啊！仁义！自古古以来顺应天命、统一四海的君王，从未有过这类话语！
儒学有“杀一不辜而得天下，不为也”的说法，与老赵此语同为“敬畏生命”的圣贤理念，值得为之浮一大白！
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