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| 編輯推薦： |
◆毛泽东20岁就批读完一遍，到了延安还推荐干部学习
毛泽东是曾国藩的半个老乡，20岁前在湘乡上学时就批读过一遍传忠书局版《曾文正公全集》。在他学生时期的学习笔记《讲堂录》里，频频出现对于曾国藩的赞赏。1917年写给老师黎锦熙的信中，更是赞叹“愚于近人，独服曾文正”。认为曾国藩是极少的“办事而兼传教之人”。后来到延安，他还专门要求领导干部要读一读曾文正。足见这套《曾文正公全集》对毛泽东深远的影响。
◆梁启超一天读三遍，一辈子带在身边的精神支柱
梁启超一生崇敬曾国藩，曾经发誓说“吾党不欲澄清天下则已，苟有此志，则吾谓《曾文正集》，不可不日三复也。” 康梁分道扬镳后，梁启超在致友人徐佛苏先生的信中，透露出在极端困顿之下，犹能心境不受干扰，常保舒泰平和，实在是拜曾国藩的修养锻炼方法所赐。他在晚年的书信中还提到：“我生平最服膺曾文正两句话‘莫问收获，但问耕耘’”。
◆胡适认为《曾文正公全集》实在是最低限度的国学经典
1923年胡适拟了一个最低限度的国学书目，其中就有这部《曾文正公全集》。他还特别说明：“我拟这个书目的时候，并不为国学有根柢的人设想，只为普通青年人想得一点系统的国学知识的
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| 內容簡介： |
同治十一年（1872年）曾国藩病逝于南京。李瀚章、李鸿章等为了传承曾国藩的学问，搜集了他生前所著文字，汇辑成一部权威的《曾文正公全集》。于光绪二年（1876年）由湖南传忠书局刻印。这一部《全集》由李瀚章、李鸿章兄弟主持编校，并由李瀚章亲自写序。参与编校的人员都是当时一流的文人名士，包括黎庶昌、沈葆桢、丁日昌、彭玉麟、刘秉璋等35位。
这部《全集》汇辑了曾国藩的奏稿、十八家诗钞、经史百家杂钞、经史百家简编、鸣原堂论文、诗集、文集、书札、批犊、杂著、求阙斋读书录、求阙斋日记类钞、年谱、传记、墓志铭等。全面反映了曾国藩修身、齐家、治国、平天下的思想和实践。
本次出版，就是以传忠书局版《曾文正公全集》作为底本。在编辑过程中，尽可能的保留原版的风貌。全书内容和编排体例均与原版相同。文字校订方面，除了将繁体竖排转为简体横排外，仅改正了原版中个别的错字。
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| 關於作者： |
曾国藩（1811-1872）
初名子城，字伯涵，号涤生。清朝湖南湘乡（今属湖南省娄底市双峰县）人。晚清中兴第一名臣。湘军创始人，晚清散文“湘乡派”创立人，近代洋务运动发起者。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。
曾国藩幼时入读于家塾“利见斋”。24岁考取举人，28岁考取进士。从此步入仕途，先后任翰林院庶吉士、内阁学士、礼部侍郎及兵部、工部、刑部、吏部侍郎等职。十年之内，连升十级。
丁忧期间，太平军攻入湖南。曾国藩奉旨帮办团练，创建了湘军。咸丰四年（1854年）发布《讨粤匪檄》，率军出征，直至平定太平天国。被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人。后历任两江总督、直隶总督，官居一品。
同治九年（1870年），时任直隶总督的曾国藩，受命处理“天津教案”。同年再任两江总督。同治十一年（1872年）病逝于南京。朝廷追赠太傅，谥文正。
曾国藩一生著述颇丰。涵盖理学、文学、军事、政治、修身、治家等各方面。
光绪二年（1876年），由李瀚章、李鸿章主持，几十位著名学人整理曾国藩生前著作，汇辑而成《曾文正公全集》。
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| 目錄：
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第 一 册 画像赞（李鸿章） 叙（李瀚章）首卷 奏稿一
第 二 册 奏稿二
第 三 册 奏稿三
第 四 册 十八家诗钞一
第 五 册 十八家诗钞二
第 六 册 十八家诗钞三
第 七 册 经史百家杂钞一
第 八 册 经史百家杂钞二
第 九 册 经史百家杂钞三
第 十 册 经史百家简编 鸣原堂论文 诗集 文集
第十一册 书札一
第十二册 书札二
第十三册 书札三
第十四册 批犊 杂著
第十五册 求阙斋读书录 求阙斋日记类钞
第十六册 年谱
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| 內容試閱：
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叙（李瀚章，摘自第一册）
湘乡曾文正公既薨，之明年，天下士思公不可见，则亟欲得读公遗集，以为师法。瀚章乃搜辑公生平所著文字，奏稿三十二卷、诗集三卷、文集三卷、书札三十三卷、批牍六卷、杂著二卷、求阙斋日记二卷、读书录十卷、孟子要略五卷，及遵义黎庶昌编次公生平行事为年谱十二卷，付之剞劂，舍弟鸿章又取公所纂经史百家杂钞二十六卷、十八家诗钞二十八卷、古文简本二卷、鸣原堂论文二卷, 校而刊之，都为一书。
公勋业塞宇宙, 事在国史本传及年谱甚具，牧夫走卒靡不仰之若天人。而其生平学术之所在与其行事之迹，散见于集中者, 可得而窥也。公秉凝粹雄玮之资，沉浸乎道德仁义之府，其植之有本而息之愈深。其于学广收博取，掎挈百王之心法，证以国家之礼文掌故，根极理要, 不为口耳附和，而尤以礼为持守之基。其为文朴茂闳肆，取涂于汉魏唐宋，上泝周秦，衷之以六经，而修词必以立诚为本。公之言曰：“文以载道，犹车以载物，欲致远者，必坚其车。”又曰：“天地之所以，立国之所以，存贤人之德，业之所以可大可久，皆诚为之，故曰不诚无物。”今夫数百千里之间，而语言相闻，神明相系属者，非文无以为也，而况于百世之下乎？然而文有时，而窒诚则无之而不通。
方公居母忧，时广西乱作。于是始奉命讨贼，倡义声以号召乡里，所自为檄文，闻者率相与扼腕攘臂，至忼慨泣下。乡曲鄙儒于是始知当世果有古大臣。其人奋然以气义相许与而吁咈庙堂之上。他人所束手坐啸者，公则摩切理势，以至诚将之，而自有默契转圜之妙，一德感孚知遇之隆，方轨三代。非精城之至而文足以行远，孰能与于斯乎？
是故公于文不苟作，又不欲辄以示人。今时士大夫所诵服者，亦惟奏草稍多，他所著述在京师者，不能无佚。大略论学术，则实事求是、反诸身心而严于慎独；论治道，则归本君德而以人才为急；论行军理财，则务审轻重缓急之势，规全局以谋之，而不苟一时一事之效。其他朋友往还、下逮教令僚属吏民之作，披忠致勤，无不竭之隐。虽微弁末吏，笺牍批答，不一切以文法相绳，必求其情而折之以理。故人知以廉耻自重，若子弟之严惮父师，而不忍于相负。
盖当论之，公之文章虽闳博奇玮，峥嵘磅礴，无所不赅，而出之有本，言必由衷，如揭肺腑以相告语。是故言直而不伤于激，言大而不病于夸，缜密周详而不流于烦碎。
盖公意量通博，器识沈厚。自少时锐志经世之学既通。籍京朝与海内贤士大夫以学行相砥砺。尝有取于桐城姚氏义理、考据、词章三者之说。而由粗以致精，因文以证道，力屏近儒门户水火之见，惟求惬于理而当于心，措之而可适于用。其后以一身任天下安危之重，困心衡虑，行有不得。壹以克已复礼、至诚不息为自课之方，而持论愈平，谋虑愈密。功满天下而退，然若无所与于其间。朝廷有大谋议谘公规画体势，后卒，悉如所言，天下之士以为师表。公之门，凡为许郑程朱、经济词章之学，以及形法历算、百家技能之长者，咸相与倚。公为归游于陶冶之内，有以化其胶执习尚之偏，而互有相长之益。
盖公之学识足以汇纳众流，范围百态。而辅世长民之规模，悉由是举而措之。后之人有志于体用之学者，读公之文章，因以考公之行事，有以探学术之原而尽事物之变，则兹集之传信于今，而垂教于后世者，顾不
伟与。
光绪三年春月 门人合肥李瀚章谨序
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