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| 編輯推薦： |
伤痕文学之父卢新华7年赌场发牌员感悟
幸福的秘密不在于财富的获取，而在于看待财富的态度！
白烨（著名文学评论家，中国当代文学研究会会长）：
当年，一篇《伤痕》，让萧瑟的文学枯木逢春；今日，一部《财富如水》，令浮躁的世人如梦惊醒！
李建军（著名文学评论家）
我们在明代的时候，有三部书很有名的，《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，我认为这部《财富如水》是警世大言，给一个时代提供了一种道德方向，伦理精神，带有启示性。书里面充满一种庄严感和良知感。是我们迫切需要的一本书，充满了智慧，充满了问题，提供了很多很可靠的答案。
何建明（著名报告文学家）
财富对每个人都极其重要，然而如何获取财富和如何对待财富将是一个与人的生命同等深奥和深刻的问题。《财富如水》为我们透析了这样一个人类共同关心的重大课题，因而读它有无限益处。这部书看起来不厚，但每一篇东西都充满经典。
韩朝华（中国社科院经济学部工作室主任，著名经济学家）
这本书确实有时代的意义，现在社会大众心里需要这样一个东西，需要有人讲这些话，反思这些东西。
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| 目錄：
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自序
上卷 水性篇
第一章 财富会流动
第二章 财富会蒸发
第三章 财富会冻结
第四章 财富会“滚雪球”
第五章 财富会“以柔克刚”
第六章 财富会往低处流
第七章 财富会“藏污纳垢”
中卷 水患篇
第八章 一个“覆舟”的“寓言”
第九章 财富之水漂浮的血腥
第十章 “落了片白茫茫大地真干净”
第十一章 “白揍”之祸
第十二章 三十块银币的“原罪”
第十三章 存人欲，去天理
第十四章 奇珍异宝聚一棺，分明是祸不是福
下卷 理水篇
第十五章 治水与理财
——大禹治水和美国人理财的经验
第十六章 散财与聚财
——大海的启示与“五分之一律法”
第十七章 富人与天堂
——一个乞丐皇帝的传说
第十八章 “泡沫”与“深流”
——欲望之水负载着财富之水
第十九章 敬畏与反省
——彻底的唯物主义者也应有所畏惧
第二十章 看破与放下
——从“经营之神”王永庆的一封遗书说起
第二十一章 “节能”与“减排”
——“传统复兴”与“合天道、衡人欲”
跋
再版后记
附录
附录一 经商必读，从政必读，做人必读
附录二 众媒体刊登的《财富如水》原文
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| 內容試閱：
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我对财富最直观、最深刻的印象还是来自美国洛杉矶的扑克牌赌场。那时，我是一位资深发牌员，每天一上牌桌，除了阅牌无数、阅人无数外，便是面对一摞摞、一堆堆五颜六色的筹码。那些筹码的面值有一元、二元、三元，也有五元、十元、百元乃至千元不等，我的工作便是在发牌、阅牌、叫牌的同时，也让自己的双手变成“收割机”或者“推土机”，不断地将玩家们下注的筹码收拢、接驳到牌桌的中央，然后再转运、推送到赢家的面前。时间长了，就有一种错觉——那些固态的塑料筹码虽然摸上去硬硬的、沉沉的，很有质感，却似乎又是液态的，总在绿色的丝绒桌面上经久不息地流来淌去，只是每副牌下来，流出和淌入的方向常常让人捉摸不定罢了。常常看到满面春风的张三面前高高堆起了筹码，不一会儿便又整整齐齐地码到了李四的面前，而如果李四不见好就收，那些筹码很快又会一点点流到他处……
所以，我观那一枚枚的筹码其实也就是一滴滴的水，那一堆堆的筹码则是一汪汪的“水”，那一张张椭圆形的铺着绿丝绒的牌桌，则是一处处碧波荡漾的“水塘”。于是，放眼望去，偌大的赌场内，一时间竟然波光潋滟，水汽蒸腾，俨然一片财富的“湖泊”了。
而赌场之外，无论白昼还是晴雨，每天都有川流不息的车辆载着赌客和金钱从四面八方涌向这片“湖泊”，一如湍急的山间小溪，夜以继日地注入大江大河。所以，我也时常惊叹赌场老板“筑巢引凤”和调动人们换一种方式“捐款”的本事和能力。
有时忍不住也想：这赌场多像个“流水作业”的“屠宰场”啊，每个兴致冲冲，满怀憧憬的玩家，别看一个个西装革履，油头粉面，花枝招展，看上去也胸有成竹，老谋深算，进得门来充其量也不过是些待宰的猪啊羊啊什么的。有趣的是，他们在被“放水”或“抽血”前，一个个似乎还都兴高采烈，欢天喜地。
有一天，我忽然就由这赌桌上的财富，联想起人世间许多其他名目的财富，以及这些财富的性质。
曹雪芹在《红楼梦》中曾写过一首《好了歌》，其中有一句道是：“世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”这句歌词给我的印象很深，可以说是道尽了人生和财富的“空相”。但就我的体会，财富应该还有另一种特别的性质，那便是——“水相”。
第一章财富会流动
水的第一个也是最主要的性质或特征便是“流动”。
雪山之巅的皑皑白雪化成春水在石脊和岩缝间穿行；雨后山间迅速鼓涨起的溪水，掩过浓绿的树荫，越过千缠百绕的藤萝，撞过砥柱中流的巨石汩汩流淌；“黄河之水天上来，奔流到海不复回”；“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”（李白）；“泻水置平地，各自东西南北流”（鲍照）……都从各个不同的侧面描述和反映了水的这种“流动不息”的性质。
古希腊一位叫作赫拉克利特的先哲也曾大发感慨：“人不能两次踏入同一条河流。”
不仅自然界的水是不停地流动着的，我们人类身体里面的水（汗液、尿液和血液）也从未停止过流动。从这个意义上说，不仅我们人类的生命，甚至世间万事万物的生命（包括植物）也是靠水的流动来维系的。我曾经目睹过几个十分亲近的先辈的离世过程，其濒临死亡的先兆也常常是从身体的“排水功能”一点点丧失开始……
故我们说财富如“水”，首先是说财富具备了水一般的流动的性质。
赌桌上的筹码在赌徒间流来淌去，一张张美元从一个人的钱包里摸出来，换成筹码，再变成美金分送到他人的口袋里去；银行里的钞票从这一个窗口收进来，再从另一个窗口放出去；投资商借了银行的贷款投资房地产，赚了钱后再去办厂；果农卖水果赚了钱，再去买家电；家电商赚了钱再去投资食品业；农民工进城打工挣了钱，节日和岁末回家时再将钱“铺”到铁路上、公路上、飞机上，“撒”到江水里、海水里、商场里……于是，财富便主要通过货币的形式，在人世间水一般荡漾开来。当然，我们目之所及的财富的流动，通常是采用空间的形式：筹码从这个人的面前转堆到另一个人的面前，鸡蛋从家里拿到市场，再从市场换成布匹拿回家，单位领了工资，转眼再存到银行去，等等。另有一些财富的流动则主要采用时间的形式，比如：遗产的继承，股权的转让，考古的发现，王朝的更替，等等。这种情况下，财富的空间位置通常并没有实质的改变，但财富的所有权和支配权却从前人转移到了后人。当然，严格地讲，绝对的单纯的空间意义或时间意义上的财富的流动是并不存在的，任何一种财富的流动正如水的流动一样，必须也只能是在时间和空间的关系上同步进行的，只不过有时给我们的空间感更突出——就像雨雪或瀑布；或者时间感更明显——一如江河或溪流罢了。
财富的流动也具备了一定的速度。
这种速度在一个政治相对稳定和经济机制比较健全的社会里，通常是比较均衡和从容不迫的，恰似溪流潺潺，江水滔滔。这时候，人们财富的获得，主要通过勤劳的耕作，辛苦的打工，精明的买卖等。但当社会发生大的动荡时，不仅财富的流向变得变幻莫测，流速也大大加快，或如急湍，或如洪水，或如海啸。历史上远的有韩、赵、魏“三家分晋”，秦始皇一扫六合，延揽天下的财富据为己有；近的有鸦片战争、中日甲午战争、八国联军血洗京华，作为战败国的中国动辄就割地几万、几十万平方公里，赔银几千万两、几万万两……其财富的转移速度真可以说得上是触目惊心。至于“苏东波”剧变，苏联和东欧许多国家的财富通过有序或无序的途径向个人手中集中，中国改革开放过程中发生的官商勾结，权钱交易，以至于有些人一夜暴富，有些人受贿的财物多得无处存放，似乎倒是小巫见大巫了。
故财富的流向是否有序，流速是否均匀，这也反映了一个社会的成熟度。
依据我粗浅的观察，赌场内财富的流动，倒是兼具了有序和无序两种特征。说其有序，是说每张牌桌以及每副牌的抽头，老板都是经过精心设计的。而一天要宰多少“猪”，杀多少“羊”，放多少“血”，基本上也都有一个定数，决不会“拔苗助长”或者“杀鸡取卵”。说其无序，是说每副牌、每日、每月、每年的赢家，恐怕即便是上帝，也无法“成竹在胸”。
我曾在赌桌上一边发牌，一边认真思索过赌桌上筹码的流向——就像思索空中一群飞散的鸟雀，墓地一队飘逝的亡灵一样。自然，有一部分会流进赢家的腰包。但这毕竟是少数，更何况昔日和今日的赢家只要他明天或后天还继续光顾，那就很难说还会一路笑到底了。所以，这些钱除一部分作为小费“叮叮当当”地落入诸如我之流的发牌员的钵盘外，更大的一部分还是作为“抽头”（说得好听些是服务费）注入了赌场老板的财富之“窖”。
有一天，我下了牌桌，走过“亚洲牌戏”部的入口处，猛然看到那里新立了一尊与真人等高的金光灿灿的财神像。那财神肥肥、胖胖的，一脸灿烂的笑容，弓着腰，肩上扛着一只大大的口袋，上书“黄金袋”几个大字。于是，许多走过财神像跟前的人总忍不住要伸手去摸一摸那财神胖胖的脸蛋、肥肥的肚皮，以及肩上饱满的“黄金袋”。我不由得笑起来。因为我忽然瞅见虚空中有一张赌场老板窃喜的脸藏在那儿——他的本意是要这“财神佬儿”来帮他从赌桌上搜刮“民脂民膏”的，可被发财的念头弄昏了头的客人们，竟以为是遇上了“善财童子”前来派发“红包”！然而，我又很怅然，就算这一袋袋的“黄金”每日车载人扛地充实到赌场老板的“财富之窖”中去，但那便是个终极的去处吗？
否。他肯定不会学传统的中国农民，将赚来的银钱装在坛子里挖个坑埋在地下，永生永世地保管起来的。因为这涉及金钱或者说财富的第二个性质——财富会蒸发。
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