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『簡體書』镜·像

書城自編碼: 3203876
分類:簡體書→大陸圖書→文學中国现当代随笔
作者: 肖伊绯
國際書號(ISBN): 9787515516585
出版社: 金城出版社
出版日期: 2018-06-01
版次: 1
頁數/字數: 304/
書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:HK$ 96.6

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編輯推薦:
《镜象》,装帧精美、设计独特的彩色小精装,超级适合盈握掌心、方便悦读的口袋版小精装。
《镜象》,封面书名由作者肖伊绯亲笔题字,作者肖伊绯不仅浸淫中国传统园林艺术多年,对园林意境有着很深的审美感悟,而且浸淫中国传统书法艺术多年,笔法遒美健秀、丰筋多力、龙飞凤舞,文与字酣畅浑厚,如行云流水。
《镜象》,一部以西南山林景观品读的图文书,通过新颖独特的文学演绎与简洁明快的游记随笔相结合的方式,文字短小精炼,照片唯美壮观,用文字解读人生哲学观念,用图片感悟人生体验:景,是自然而然的物质空间;观,是视觉使然的心理官能;风,是灵犀一点的通透领悟。
《镜象》,观风景是一种视觉享受,听风景更是触动灵魂的解药。扫描文末二维码,赠送特色童声阅读。
內容簡介:
单纯的景观只是一种视觉享受,只有风景才是触动灵魂的解药。《镜象》是一部以西南山林景观品读的图文书,全书内容旨在用图文结合的方式,以新颖独特的文学构思,通过独辟蹊径的文学演绎与简洁明快的游记随笔相结合的方式,文字短小精炼,照片唯美壮观,用文字解读人生哲学观念,用图片感悟人生体验:景,是自然而然的物质空间;观,是视觉使然的心理官能;风,是灵犀一点的通透领悟。
關於作者:
肖伊绯 四川成都人,独立学者、自由撰稿人。曾游学法国、印度等地,长期从事人文领域多学科互动研究,特别关注近现代思想史、文化史、古典美学等多个研究专题。已出版作品有:《中国哲学史大纲》《听园》《1939最后的乡愁》《纸江湖》《左右手》《民国学者与故宫》等20余部编著、专著。
目錄
禅机与时空风景的标记灵犀青红影骨仿佛如斯无心东篱与南山
內容試閱
禅机与时空在西南山林探问风景曾有相当长一段时间(20042007),徘徊流连于西南山林之间。其时,在思想体系上深受海德格尔哲学影响,在语言文法上则颇受罗兰巴特影响;但同时又开始被禅宗理论所吸引,感觉自己正在从西方思想体系及其方法论影响中走出,似乎将逐步进入母语语境之下的东方密林之中。此刻,缘在、零度与色空等诸种意识穿流交融,必得在特定的、静谧的、隐秘的山林某处,方得通透。为此,我荒废世俗之道,返身归入山林,寻求某种精神通透的时空。或者说,是在尝试给自己一个绽开的机缘。所谓西南山林,概指巴蜀黔贵之西南地界内之山林。西南山林,幽旷深隐,多有人迹罕至、自然自在之地。穿行于这些野地荒乡之中,摒绝红尘虽未必是修行者所刻意寻求之境,但当时当地的我,只是希望借此区隔出一种真纯之境遇;浑如佛家所举阿赖耶识这一意识种子一样,也是假借实有之概念,去说明和论证一种空相。在林中湖边停驻留连,也常带一些典籍,细细品读、观览,时时与周遭境遇相关联、通融。常在身边的典籍有《正法眼藏》《楞严经》《碧岩录》《古尊宿语录》,以及德国哲人海德格尔的著作《林中路》《路标》《时间与存在》,等等。一年四季,风光幻变;境随心浮,景转意动之际,屡有省悟,偶有所得。在此,拈选一些忆语,借四季裁剪,编作四章,聊供纪念。春浦恬居一、释名浦:濒之意,意即接近于水之处,本义即是水边。这个处所可以是实在的,如水边的屋子、岛屿、楼阁;也可以是虚拟的,如水中的月影、水面的潮流合汇处,等等。总之,浦作为一个邻近水的修饰词,自然的具备了水之飘摇不羁之体魄,在此处,也可以在彼处。春浦:接近于春季的水流,或接近于水流的春季。修饰与被修饰之词皆是飘摇不羁的,有一定的域度,但却没有一定的界限。恬:安静之意,兼有美好之姿态。而其字形却是左心右舌,心境与语言之谐和方为恬,任一处失谐,皆难得恬之美好。恬居:安居,为最接近恬居之词义。但尚缺少谐和之美好,这种美好出于自觉,需要人为保持;这种美好又出于不自觉,一旦及至,无需执着。二、解题春之意趣,最在一融字。在山林间,四季皆有花飞遍野;说春暖花开以言春,已空泛乏味。融之况味,每刹那皆生无数刹海,荡卷着常人的执念,在山水中以奇景示之。在某处高原巨泊之畔,看湖面沿岸处之薄冰,至春季时,每日皆不同,其景尤奇。暖阳覆洒天地之际,湖冰上原本灰白的一层冰绒忽而化灭,代之而天青莹透之光。继而青光中生微白,微白中生丝络;若有良夜可独坐湖边,偶或听闻咯咯之微息,恍然以为鱼龙磨齿,大惊大颤中,其时湖冰已融生隙。归而恬睡,或又俗务缠身,不可开交;二三日、四五日皆呼酒欢宴,忽一日睡至晌午,邀高朋嘉友赴长海观览。但见炫彩光毫、刺目燃眉,寂寂冰湖,已化冰舟雪浪;冰堤一溃千里,冰芒左冲右突,终归于乌有。而寒冰融作蓝波之际,心驰目眩,俨然如怀春娇娘,春心暗蠕。宋人马远以绘水闻名,若来此间山林,观长海冰融、万斛珠坠,想来也只得掷笔而去罢。如今,又有以摄影专事捕捉此间山林美景者,于春冰破湖之际,亦难得佳作,只因其水在流与未流之间,其冰在化与未化之间,动静皆难把捉。冰作水时,融尽则合洽欢畅;水作冰时,未融则银肥玉瘦,皆有可取可圈点处,皆非绘画与摄影尽可罗致呈现者。古德云,水流云飞心自在,一拂子碎了梳妆台。春季恬居,常在湖边漫游,但不携书亦不读书,只观那个融字如何装点大地山林。三、证信佛说止观二字,浑如一印,钤在春之山林,倏忽又融了。夏梦花湫一、释名梦:梦幻泡影之梦,实则与幻、泡、影,与幻泡、幻影、泡影皆为同义之反复。皆是妄作,分别计度。而人之为人,势必有梦;因人有五蕴六根,而不照见五蕴皆空,不得六根清净,不空不净,是成梦幻。夏梦:夏季昼炎夜短,多梦。所谓夏梦,人生苦短如夏夜,虽黑漆浑噩,仍孜求梦长。花:果实之前躯,绽开之存在。非因非果,因果链中,延化因果,幻因幻果。花湫:湫,低洼之潭,深谷之积水。花湫,落花入水之潭,落花流水之谷。花如湫,有静深之积存,有不动之幽黯;湫如花,有绽出之刹那,萎谢之流衍。二、解题夏之意趣,最在一绽字。在山林间,夏花如锦,遍野绽放,青紫红白,深厚如织。观花者花前流连,好似在展卷瞻不谢之画面;花团锦簇于目前,恰如天工绣娘一梭子来去皆是锦绣。曾于夏日之拂晓,辗转行于湖滨之栈道,忽一团紫烟障住去路;实则一笼紫色曼陀罗花盖叶压枝,如凝脂初融,竟漫浸栈道,欲阻游人步履。为何又如烟霞障目?实因夏日炎蒸,有湖海之水汽、枝叶之水汽、花间蕊中晨露之返蒸,加之人初从梦寐中出离,目滞神疲,难免见一团紫烟障目阻步,一时惊绝,即是惊艳称绝,牵怀夺魄。古人善丹青、嗜古趣者所谓烟云供养,实则非烟非支所可惊绝养目,实则日思夜梦,心中先有佳构,复观自然;偶有借四季生发之景色,如夏烟秋云之类,即谓欣悦爽快,惊若世间罕色。若来湖畔,观此一笼紫烟,非于花前林下之溪畔,兴流觞抚琴嘉会不可。若还有擅二王法度者,欣欣然淋漓快笔,书《紫烟记序》;若还有专富丽细媚工绘者,惺惺然缓描慢染,绘《簪烟雅集图》,或亦可为千古奇宝、万世永保之作矣。惜世尚营苟,不尚孤趣,此紫烟天然为之,天然去之;不为人留,不为人灭,亦自有其天工法度。今哲云:绽开乃人之持存,既持续于漫流无界之时间,又保存于倏忽刹那之永恒。夏梦初醒,漫山人径皆作花径,漫野碧湖全作花镜。那些映照着花影的湖畔,我常辗转停走,偶尔倚坐林中,看几页《林中路》。合上书页再一路行思,终至行不得也思不得之际,忽而莫名欣悦,如山花烂漫。三、证信哲人云:看到之世界乃是概念之形式,可思忖之世界即是形式之显示。夏之山林,花如海,海如花,观花观海之境遇,皆非形式可言说。

 

 

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