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| 編輯推薦： |
◎编辑推荐
1.作者权威：现代词学宗师、文学史家胡云翼典藏之作！有学者认为胡云翼是继王国维与胡逋之后词学研究“现代化”的巩固者。
2.可读性强：本书是学界公认“现代派”词学研究的扛鼎之作！全面呈现宋词的起源、兴盛、发展、变迁、衰落、原因和结果，对宋词重要作家柳永、张先、欧阳修、苏轼、秦观、周邦彦、李清照、辛弃疾、姜夔、吴文英等词人做了生平、作品介绍。
3.影响深远：畅销了半个多世纪，对未曾受过正规宋词鉴赏教育的广大普通读者有极大助益。本书被译为多国文字，在日本、韩国、法国等国备受欢迎。
4.获高度评价：郁达夫和胡适等文学大家推崇备至。
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| 內容簡介： |
◎内容简介
有学者认为胡云翼是继王国维与胡逋之后词学研究“现代化”的巩固者。本书在我国现代词学史上具有首创意义，论证了宋词在中国文学史上应占有的历史地位，盛赞了豪放派，一反婉约派为文学正宗的传统观念。上篇《宋词通论》以宏观的视野探讨了词的起源、特点和发展规律，还阐述了北宋词的概况和演变，又标举南宋南渡时期的词为英雄的词文学；下篇《宋词人评传》对柳永、张先、欧阳修、苏轼、秦观、周邦彦、李清照、辛弃疾、姜夔、吴文英等词人均有专章论述，另综合论述了苏门词人、北宋中期词人、辛派词人、南渡词人、晚宋词人等。
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| 關於作者： |
◎作者简介
胡云翼（1906—1965）
原名胡耀华，湖南桂东人。著名词学家，中国古典文学研究领域的重量级学者。
1927年毕业于武昌师范。曾创办《艺林旬刊》。历任长沙岳云中学、南华中学、省立一中、无锡中学、镇江师范、暨南大学教职。后在上海中华书局、商务印书馆任编辑。与刘大杰、贺扬灵并称“武汉三才子”，与严北溟并称“湖南两才子”。著有《宋词研究》《宋诗研究》《唐诗研究》《中国词史大纲》《新著中国文学史》《唐代的战争文学》等，编有《词选》《诗学小丛书》等，又有小说《西泠桥畔》等著作。
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| 目錄：
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◎图书目录
上篇 宋词通论
第一讲 研究宋词的绪论 003
第二讲 词的起源 011
第三讲 何谓词 021
第四讲 宋词的先驱 031
第五讲 宋词发达的因缘 047
第六讲 宋词概观 053
第七讲 论宋词的派别及其分类 099
第八讲 宋词之弊 109
下篇 宋词人评传
第九讲 引论 117
第十讲 词人柳永 123
第十一讲 晏殊、晏幾道的小词 135
第十二讲 张先的词 147
第十三讲 六一居士的词 153
第十四讲 东坡词 163
第十五讲 词人秦观 173
第十六讲 苏门的词人 181
第十七讲 北宋中世纪的五词人 191
第十八讲 词人周清真 203
第十九讲 李清照评传 211
第二十讲 词人辛弃疾 221
第二十一讲 辛派的词人 237
第二十二讲 南渡十二词人 247
第二十三讲 词人姜白石 265
第二十四讲 姜派的词人 271
第二十五讲 词人吴文英 281
第二十六讲 晚宋词家 287
第二十七讲 宋词人补志 295
附录 词的参考书 307
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| 內容試閱：
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◎内文节选
东坡词
苏轼（字子瞻，眉山人。生于公元一○三六年，卒于公元一一○一年），他在文学方面的造诣是多方面的。他的散文照耀今古，与韩昌黎媲美；他的诗，虽不必能赶上盛唐，然在有宋一代，总算蔚然大家，后无来者；至于词，这似乎是东坡的末技了。东坡并不以词名；后人研究东坡文学的，也只研究研究他的诗文，既经认为末技的词，并没有人去怎样注意。然而老实说吧，东坡在诗歌上的成就，还远不如他的词的成就大些。他的诗，在诗史上不算最好的作家；而他的词，则占在词史的特殊位置。与其我们说东坡是诗人，不如说是词人。在这一点，《艺苑卮言》上面的话已经先获我心了。
东坡的词，后人批评的论调很不一致。而因为词派上的分正统与别派的观念，对于苏词遂发生种种不正确的批评。《四库提要》云：“词自晚唐、五代以来，以清切婉丽为宗……至轼而一变，如诗家之有韩愈，遂开南宋辛弃疾等一派。寻源溯流，不能不谓之别调；然谓之不工则不可。”这种批评，仅说到苏词系“别调”，并没有如何攻击苏词。若袁绹所说，“学士词须铜将军、铁绰板，唱大江东去”，则讥其词不如柳耆卿。蔡伯世云“子瞻辞胜乎情……辞情相称者唯少游而已”，又讥其词不如秦淮海。至于陈无己云：“子瞻以诗为词，如教坊雷太使1 之舞，虽极天下之工，要非本色。”这更显然拿词派来排斥苏词了。可是虽则尽力排斥苏词，实际上却已经承认苏词是“谓不工则不可”“极天下之工”，可见这种种评论，都是为词派的观念所囿着。我们现在既否认传统的狭义的什么正统词派的存在，那么，这样的批评却也不攻自破了。对于苏词还有一种误解。李易安《词论》云：“苏子瞻学际天人，作为小歌辞，直如酌蠡水于大海。然皆句读不葺之诗尔；又往往不协音律者何耶？……”世人多以“不协音律”为苏词病。实在，苏词诚如晁无咎所言：“居士词，人谓多不谐音律，然横放杰出，自是曲子中缚不住者。”陆放翁更说得好：“晁以道谓‘绍圣初与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌《古阳关》’。则公非不能歌，但豪放不喜裁剪以就声律耳。”这么看来，我们不但不能责苏词“不协音律”，反而应该称道他能为完成文学的内容，而割爱音律。
辨明了对于苏词的两种谬解，往下更要谈到苏轼在词史上的建设事业。那么，我们不得不承认苏词的伟大了。在苏轼以前的词，只讲究艳靡，词以婉约为宗，描写是很狭义的，局面毫无开展，故有“词为艳科”之目。到了苏轼才首先打破“词为艳科”之名，扩张词的狭义描写，扩充词的局面，他的词体不限于婉约艳靡，很豪放恣肆，有排宕之势；他的词的内容，不拘于“闺怨”“离恨”之情，而抒写壮烈的怀抱；他的描写不只在炼些优美的婉转的词句，而以“诗句”入词，以“赋句”入词，甚至以“文句”入词。这种种改革，总而言之，是词体的大解放。我们即不必论苏词本位的价值如何，单说“词体之得解放”，一方面讲苏轼为词坛新辟无限的殖民地，得以自由去发展开辟，其革新之功，已昭然煊赫于词史上了。胡致堂评苏词云：“眉山苏氏一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超乎尘垢之外，于是《花间》为皂隶，而耆卿为舆台矣。”这是一个很忠实的批评。
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