《乐府文学史大家学术文库中国文学史上首次详尽梳理系统研究“乐府”的专著》 - 罗根泽 - Meg Book Store - 香港.大書城

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『簡體書』乐府文学史大家学术文库中国文学史上首次详尽梳理系统研究“乐府”的专著

書城自編碼： 3956542
分類：簡體書→大陸圖書→歷史→专业史
作者：罗根泽
國際書號(ISBN)： 9787541168307
出版社：四川文艺出版社
出版日期： 2024-01-01

頁數/字數： /
書度/開本： 16开釘裝：平装

售價：HK$ 57.6

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內容簡介：

本书是“大家学术文库”系列丛书中的一本。《乐府文学史》是中国文学史上第一次详尽梳理、系统研究“乐府”的专著。在书中，作者对何谓“乐府”做了明确的界定和分类，并按时代顺序，根据各阶段的特色，选择适当的阐述方式，分别对两汉、魏晋、南北朝和隋唐时期，或是创造或是模仿的乐府诗歌进行了综合性的分析与评述，详细论述了乐府文学自发生至衰落的演变迹略。本书史料搜罗广泛，立论有据，笔调流畅，综纳性强，因而对于研究者极具参考价值。

關於作者：

罗根泽(1900—1960)，古典文学研究家。字雨亭，河北深州人。毕业于清华大学研究院(国学门)和燕京大学国学研究所。1955年加入中国作家协会。著有《诸子丛考》《诸子续考》《中国古典文学论集》等。

目錄：

目录
第一章? 绪? 论…………………………………………… 001
第二章? 两汉之乐府……………………………………… 016
第三章? 魏晋乐府………………………………………… 055
第四章? 南北朝乐府……………………………………… 069
第五章? 隋唐乐府………………………………………… 128
第六章? 结? 论…………………………………………… 202

內容試閱：

自? 序
一
惭愧，我也来编中国文学史！
十八年的秋天，我答应了河南中山大学之聘，讲授中国文学史及其他的功课。生平有一种怪脾气，不好吃不劳而获的“现成饭”，很迷信古文大家曾国藩的话：“凡菜蔬手植而手撷者，其味弥甘也。”中国文学史虽然已经有了许多的本子，但被逼于不吃“现成饭”的我，却不能不来尝尝“手植手撷”“其味弥甘”的滋味。
现有的中国文学史，各有各的见解，各有各的长处，但是它们的组织，好像是差不多，总是“自从盘古到如今”挨字挨板的叙下。外国文学史便不全是这样，尽有先分类别，再依时代叙述的。现在，我要将此法偷来编中国文学史，给它一个名字叫《中国文学史类编》。
我拟分的类别：
一、歌谣，
二、乐府，
三、词，
001
乐府文学史
四、戏曲，
五、小说，
六、诗，
七、赋，
八、骈散文。
这样便一定比纯依时代叙述的好吗？我不敢说——不过我也有我的理由：
我相信一种文学的变迁的原因，和并时的其他文学的影响，终不及和前代的同类文学的影响大。譬如五言诗的全盛时期是建安时代，其所以能臻全盛的原因，是因为自东汉章、和以来，五言诗即继续发展，一步一步地走到建安时代，遂至登峰造极的地位；和当时的赋、当时的散文，并没有多大的关系。
再如韩退之、柳子厚的古文，它的完成，也不是因为当时的诗歌，而是因为自隋以来，即由六朝骈俪的反响，造成古文运动，经了唐初以至中世的许多古文大家的努力与创造，才能成功韩柳的集大成的古文。
所以若纯依时代叙述，即便将一代的各种文学派别叙述得详详细细，其来龙去脉，恐怕仍然不能十分清楚。——固然它有它的好处，但就这一点看来，终究是个大大的缺憾。拿普通史来说罢：打算知道一种文物制度的原委，不能不求之于分类编次的《九通》之类，至于断代的《二十四史》，总觉得不容易得到要领。
我并不反对纯依时代叙述的文学史，并不反对断代史。“言非一端，义各有当。”你要看一代的事迹，当然要看断代史；你要看一个时代的文学，当然要看纯依时代叙述的文学史；你要看各种文学生于何时？盛于何时？分化于何时？衰灭于何时？因何而生？因何而盛？因何而分化？因何而衰灭？则纯依时代叙述的文学史恐怕不甚方便。文学史的责任是什么？不是死板板的排比，是要考究各种文
002
003
? 自? 序
学的流变及其所以有此流变的原因，察往知来，以确定此后各种文学的正当途轨。——假使此言不错，那末，我要拥护我的分类叙述法。
我的分类叙述法，固然以类为主，但是也不能不分时期。谈到分时期，更是言人人殊的各有各的理由，或分为三期，或分为四期，或分为五期，或分为六期，五花八门，好不热闹。我以为文学的背景虽多，但政治经济确为重要原因。他们不按朝代分期，说是打破“传统的以代为期的谬见”。但是我们睁开眼看一看全部的文学，是不是因为改朝换代而生出显然不同的现象？就乐府说罢：汉代重在社会问题，魏代则浸入颓丧的人生观的
意味，六代则情歌最多，唐初则空中楼阁地表现着理想国的境界，中唐以后则又渐渐地走到社会问题上边，——这不是显然地受了政治的经济的影响吗？所以我不敢躲避“开倒车”的讥诮，不敢盲目的学着时髦，仍然以朝代为期。
荀子说：“五帝以外无传人，五帝以内无传政。”这明明的告诉我们：五帝以外连神话式的传说都没有，五帝以内才渺渺茫茫的有几个神话中的古帝，但是他们的文物制度则绝无传说。所以三皇五帝的文学，我是不敢相信的；三皇以上更不用说；即尧舜禹汤我也不敢多信。但是古书著录的很多，现在的人也尽有高唱着三皇五帝的文学的，不能不拿来考订一下，以定其真伪。

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