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| 編輯推薦： |
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宋军朋，古典文献学专业的博士，雷伟平，民俗学博士学位，两位博士联袂整理现传世的三官碑刻文献，将三官碑刻汇为一编，此诚为中国三官信仰的一件大事，为中国三官文化的传承，三官文化的研究，提供了宝贵的资料。这部碑刻集收录从唐代到当代凡157篇，可追溯三官信仰千余年的历史进程，而空间上则遍及全国20多个省市，覆盖了中华大地的绝大多数地区。这一书在手，纵观三官信仰的历史与地域的文化形态。碑文所涉各地三官信仰的对象，功能，演进历程，以及信众成分，宫观建筑，配祀供奉等，呈现了多样的形态。
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| 內容簡介： |
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三官碑刻，是了解和研究三官信仰在官方和民间共同推动下广泛传播的重要历史文献，也反映出儒道佛哲学融合的历史面貌。现存的三官碑刻，最早见于唐代晚期，其次为宋元、明清、民国时期，一直到现当代；从地域分布来看，遍及全国。有的存于古代著作文集，有的存于唐宋以来至民国的地方志中，有的仍存于三官宫观庙宇中的金石上。作者通过广泛地文献搜集和田野调查，首次对零散、分散、未归类的三官碑刻文献汇集整理，是目前三官信仰研究最新的文献成果。依据所搜集整理的约450篇文献，经过仔细点校，初步选录出其中的157篇，形成《三官碑刻辑录.初编》。
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| 關於作者： |
宋军朋，男，1974年1月生，华东师范大学文学博士，现就职于上海建桥学院新闻传播学院，讲师，主要从事古代文献的整理与研究，曾在学术期刊上发表多篇学术论文。
雷伟平，女，1975年12月生，华东师范大学文学博士，现就职于上海外国语大学贤达经济人文学院，副教授，主要从事民间信仰、非物质文化遗产保护与开发的研究，曾出版专著《上海三官神话与信仰研究》，并在学术期刊上发表多篇学术论文。
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| 目錄：
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目录
一、华北
北京
001重修三官大帝庙碑记
002重修三元正殿碑
003三官庙碑记
004三官庙碑记
005大慈延福宫重修纪成之碑
006御制重修三官神庙碑记
007三官阁记略
008重修留台尖三官庙碑记
009三官庙重修碑记
010敬塑救苦、三官、财神、药王四殿圣像记
天津
011重修三官庙碑
012重修塞上盐母三官庙碑记
河北
013重修三元大帝碑记
014三官庙重修碑记
015三官庙碑
016重修三官庙记
017马头镇三官庙碑记
018枣强县刘村新建三官庙记
019文昌祠记
020重修三官庙记
021新建三官庙碑
022重修三官庙记
023徙建三官庙记
024重修三官庙碑记
025创建大喜峰关口三官碑记
026延庆祠记
027三官庙记
028化壁村三官庙碑
029（三官庙）记略
030广安镇三官庙水陆殿碑记
山西
031弱柳三官阁碑记
032三官庙记
033重建三元祠记
034创建三元宫碑记
035长春观重修碑记
036创修三官阁碑记
037（三官庙）记
038重修三官真武庙记
039重修三官庙碑记
040重修三官庙暨乐台碑记
二、东北
辽宁
041银州重建三官庙记
042盛京三元神庙碑
043拦河山创建三官庙碑记
044千家沟三官庙重修碑记
045大连金州三官庙重修碑
046（千山无量观）重修三官殿配殿碑记
三、华东
山东
047修湖山陵成记
048重修三官庙碑
049重修三官庙并学书亭记
050大佛寺重建三元宫记略
051三元宫义学并置义田记
052里固三官庙义学碑记
053重修三官庙碑
054（三官庙）重修碑记
055重修三官庙序
056募修三官庙序
安徽
057鼎建水阳西镇东平殿碑记
058歙堨田鲍氏重建三官庙记
059（全椒三元宫）记
060（石山口过街楼）重修碑
061石山口考
062修葺三官庙引
063重修万寿宫三官殿碑记
江苏
064灵宝院记（节录）
065无锡州洞虚宫重建三元祠山殿记
066清微道院三元阁碑
067重修三元阁记
068清微道院修三元阁募缘疏
069新建三元宫碑记
070东海云台山三元庙碑记
071敕赐云台山护国三元宫海宁禅寺碑记
072积金山庵重建三官殿记
073三茅行宫记
074三元庙记
075（三官庙）记略
076三官义塾碑记
077改建三元宫碑记
078重修回真院三元阁记略
079重修小云台院记略
080紫英山碑记
081（三元宫）永禁浆布碑
上海
082集仙宫三官祠记
083张庄简公悦重修记
084重建朱家角三元阁记碑
085重修三泾庙功德碑记
086三元宫坤道院重建记
浙江
087台州天庆观三官堂记
088清真道院重建三元堂记
089重修三元阁记
090嘉兴南门重建三元阁碑记
091榅样山三元真君庙碑
092县令王在镐（唐、葛、周三元真君庙）碑记
093县令韩宗纲九龙山祷雨碑
094国朝知县李铨重建紫金桥三官殿碑记略
095知县王明道（三官殿）记
096骆家庄三官堂复建碑记
江西
097安福州北真观三元阁记
098西城三官殿记
099重建三官殿序
100募修三官堂小引
101妙济观募缘疏
福建
102（漳浦县雨霁顶）三官大帝庙碑记
103（漳浦县赤土乡埔阳村炉飞岭）三官大帝祖庙沿革
104（泉州安溪县湖头镇）惠泽庙重建碑记
四、华中
河南
105建立天地水三官庙记
106汝州新造三官庙记
107龙泉店重修三官庙碑记
108三官庙碑记
109（三官庙）古柏记
110重修三官庙记
111重修三官庙记
112新建福善寺记
湖北
113题三官庙疏
114建三官庙序
湖南
115古华藏庵即三元宫碑记
116三官殿右修建文昌阁碑
五、华南
广东
117建三官殿记
118修建三元殿记
119重修佛山三官庙碑记
120重修三元宫碑记
121重建三官庙碑记
广西
122重修三元宫碑记
六、西北
陕西
123灵台三官堂文
124三官庙重修碑记
125新建三官庙记
126三官庙碑记
127重修三官庙碑记
128重修三官庙碑记
甘肃
129重建三官菩萨庙碑
130建三官庙碑记
131卢生薰（三官庙）碑记
132重修三官殿碑记
新疆
133（迪化）三官庙碑文
七、西南
重庆
134双峰寺三官殿记
四川
135重修青羊宫三元殿碑记
贵州
136七星关三官庙碑记
云南
137建三元宫记
138普淜三元宫碑记
139黑盐井重建三元宫记
140重修三元宫碑记
141重修三官殿记
142三官庙碑记
143（禄丰黑井）三元宫灵祖殿重建募捐功德启
八、台湾
新北
144（三重）三元宫建宫沿革
桃园
145兴元宫沿革志
146八德三元宫序
147（八德）三元宫重修记
148（龙潭乡三角林）三元宫序
台中
149（紫微宫三官大帝）重建碑记
150太平三元宫沿革
嘉义
151三元宫沿革志
台南
152重建三官大帝庙碑记
153开基台南三官庙沿革
154（麻豆）三元宫沿革志
155尫祖祠记
156台南市三官大帝庙创建之沿革
高雄
157三元殿重建落成纪念沿革
参考文献
后记
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| 內容試閱：
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一 、华北
北京
001 重修三官大帝庙碑记
( 明) 黄表 撰
作庙以妥神也 。三官大帝有庙遍天下 ， 天下之人知有 三官大帝 ， 而不知其所自也 。道家者流知所自矣 ， 知所奉 矣 ， 又不能究其详 ， 谓人曰 : 天官属上元焉 ， 地官属中元 焉 ， 水官属下元焉 ， 神是以显 。夫帝 ， 以主宰万物而言 ， 不可系于官也 ， 明甚 。窃意天官必天神也 ， 地官必地祇 也 ， 水官必山川之神之类也 。后世道家尊之而不得其说 ， 既以官加帝上 ， 而又作为谶行于世 。余则以为 : 神 ， 聪明 正直而一者也 ， 有益于国 ， 国必祀之 ; 有益于民 ， 民必祀 之 ， 水旱疠疫之灾必祷焉 。通州新城东隅原有庙 ， 年深颓 坏 。正德十一年春 ， 父老方成等佥谓 : 宜庙 ， 以便祷祀于 一方 。盖以神莫灵于三官大帝也 。名是用作 ， 遂鸠工聚 师 ， 经纪其费募于众 。得木□若干 ， 乃缮治三大门 ， 突然 宛判于前门之内 ， 左右为亭 ， 如邮置钟鼓其内 。亭之傍为 小屋者二 ， 南侧塑九天监生大神 、卫房圣母元君 ， 北侧塑 天仙玉女碧霞元君等神 ， 盖欲其翼乎大帝也 。 中则为之 殿 ， 规模神丽 ， 榱桷新美 ， 丹漆炳耀 ， 金碧辉煌焉 。于是 乎塑三官大帝像以事 ， 加弁于首 ， 被以日月 、星辰 、 山 龙 、华虫 、藻火 、粉米 、黼黻之服 ， 瞻望凛然 。呜呼! 伟哉! 殿之后南北为屋者八 ， 以为奉香火者之所栖 。后则为 大宇者五 ， 背城而立为灵官之像 ， 以便乡人之禳祷者 。工 之方兴也 ， 众谓不可□□以主其祀 ， 朝夕香火不可以已 也 。闻神乐观刘宗爵者 ， 身修□著 ， 抱朴守素 ， 声名流于 京师之远近 ， 舍斯人莫之能任者 。于是遣币聘焉 。宗爵既 至 ， 矢必勠力以襄事 ， 朝夕礼神惟谨 ， 一方赖之 。庙成当 有石以记颠末 ， 父老方成偕宗爵奉币谒余 ， 征言将勒诸石 以垂不朽 。余曰 : 父老敬神之心至矣 ， 作庙之功大矣 ， 是 诚不可无石也 。余故因谶而辩神之所由名于前 ， 历历纪庙之所由成于后 。前镌施□之人之名氏于碑阴云。
大明嘉靖二年岁次癸未夏四月吉日立
附记
此碑文撰于明嘉靖二年 (1523) ， 收于 : 孙勐、罗飞编著 ，《 北 京道教石刻》， 宗教文化出版社 ， 2011 年 ， 第 三章 ， 第 73 - 74 页。 碑文题目下原有小字 ， 介绍撰者和书写者的情况 :“ 赐进士出身、尚 书水部郎湖广咸宁黄表撰 ， 赐进士出身、奉议大夫、工部营缮清吏 司郎中太原王宗书 ， 奉训大夫、湖广襄阳府钧州知州无锡茹鸣 玉篆。”
002 重修三元正殿碑
( 明) 高兰 撰
房山县西离城三里许 ， 有山高耸 ， 庙立于上 ， 神安于 中 。其山之始名曰留台尖 ， 暨而更为三官顶焉 。是神也 ， 上元以司天 ， 赐福也 ; 中元以司地 ， 赦罪也 ; 下元以司 水 ， 解厄也 。备三才之理 ， 总天地之事 ， 殆非荒唐渺茫、 淫祠虐厉之可比 ， 是乃神之至正者也 。列庙貌于群峰之 首 ， 其势巍峨 ， 诸山拱翠 ， 雄镇一方 ， 卑视城宇 ， 是乃山 之至显者也 。无古今 ， 无远迩 ， 凡有水旱瘟疫之灾 ， 疾病 患难之沴 ， 祈祷无不应 ， 致诚无不格 ， 是乃神之至灵者 也 。以神之至正 ， 居山之至显 ， 而为神之至灵如此 ， 是以 吾人虽至愚 ， 而实至神也 。神宇之有替而必兴 ， 有坏而必 补 ， 因旧而必兴 ， 岂非人所同然? 实乃诚之不可掩也 。如 此夫本县耆老杨鸾等素有此恢拓之举 ， 累因年岁荒歉而弗 获所愿 。延至今岁 ， 年谷颇登 ， 一举而倡之 ， 乡民任玘、 孙凤等从而和之 ， 一县之人 ， 他县之众 ， 有从而协同之。 无老无少 ， 负石运灰者踵足不断 ; 或贫或富 ， 施财布米者 络绎往来 。是于征工僦巧 ， 补旧益新 。正殿三楹 ， 高敞宏 阔 。前后墙宇 ， 竣绝雄威 ， 金碧辉煌 ， 光彩炫耀 。经始于 二月 ， 落成于五月 ， 是乃神灵之默佑 ， 所以成功得如是之速也 。兰也亦素感神之至灵 ， 而朔望行香祈祷必至之处 ，亦责任之所不能辞者 。故敢置石书文立于庙貌之左 ， 使后 之有事于兹土 ， 时葺而岁补之 ， 庶斯庙可保于不朽 ， 而神亦得以庇吾民于无穷也 。是为记。
附记
此碑文撰于明嘉靖时期 ， 见于 : ( 民国) 《 房山县志》 卷七 ， 中国地方志集成 ·北京府县志辑 ， 第 7 册 ， 上海书店出版社 ， 2002 年 ， 第 526 页 。又收于 : 孙勐 、罗飞编著 ， 《 北京道教石刻》， 宗 教文化出版社 ， 2011 年 ， 第三章 ， 第 115 页 。高兰 ， 山西阳曲人 ，
嘉靖七年 (1528) 戊子科乡试 ， 曾为房山知县。
003 三官庙碑记
( 明) 苏乾 撰
庙貌尊严 ， 瞻之者肃 ; 焄蒿凄怆 ， 感之者通 ; 有祷而 应 ， 人心用钦 ， 无物可遗 ， 神德斯盛 。惟神鉴人而锡福 ， 故人作庙以栖神 。神获所栖 ， 则奉之者心慰 ; 神谐所仰 ， 则主之者灵 。长世虽隔乎幽明 ， 符常应乎影响 。吾隆庆城 外坎位 ， 有三官庙 ， 义官杨琛所建也 。琛为无子 ， 舍地作 庙 ， 材木丹垩之类皆其所出 。为正殿三间 ， 中塑三官圣 像 ， 傍列侍从之神 ， 冠服严饬 ， 俨然如生 。殿之西侧舍二 间 ， 殿之东北舍三间 ， 居道士王高月 ， 以焚修香火 ; 南为门一间 ， 门之内东为钟楼 ， 周围有垣 ， 杂植以树 ， 巍然一胜境也 。工始于正德丁丑三月之朔 ， 讫于戊寅九月二十 日 ， 厥庙甫成 ， 而琛之子愈生矣 。琛自以为奉神之有验 也 ， 乃益坚厥心 ， 又多与人方便 ， 将依神以为命焉 。越嘉 靖丙申岁中秋日 ， 徐珩辈谓斯庙之作 ， 不可无文 ， 以纪其 事 ， 乃以记属乾 ， 乾以不文 ， 辞弗获 。考之道经有天官赐 福 、地官赦罪 、水官解厄之语 ， 其 《 宝诰》 中又各以大 帝称之 ， 而并载其所掌 ， 又皆与人造福之事 。《礼》 曰 : “ 能御大灾 、捍大患则祀之。”若三官之圣迹 ， 实其类也 ， 庙而祀之 ， 讵无谓欤? 乾则以为 : 视不见 ， 听不闻 ， 所难 必者神也 ; 操则存 ， 舍则亡 ， 所当诚者心也 。诚者理也 ， 心所以具 ; 夫理者也 ， 理即天也 ， 天极尊而无对 ， 合乎理 则得乎天矣 。既得乎天 ， 则吾心之神自合乎幽明之神 ， 将 无所为而不达 。孔子曰 : “ 获罪于天 ， 无所祷也。”可以 见天不可以私 ， 格神不可以妄求 ， 惟存乎理则是已 。《大 雅》 云 : “ 神之格思 ， 不可度思 ， 矧可射思!”神固不可 不敬也 。琛之斯举 ， 虽有所祈 ， 而然要亦敬神之至意也。 后之建钟楼者 ， 高月也 ; 相其成者 ， 州民孟淮也 。余助役者皆列于碑阴。
附记
此篇撰于正徳戊寅年 ( 1513) 。此篇和下 一 篇 ， 为此碑记的 两个版 本 ， 皆 收 录 。一 为 明 代 《 隆 庆 志》 所 录 ， 简 称 “ 隆 庆 版”， 具体见 : ( 嘉靖) 《 隆庆志》 卷十 ， 天 一 阁藏明代方志选 刊 ， 第 8 册 ， 上海书店出版社 ， 2014 年 。一 为清代 《 延庆州志》 所收录 ， 简称“ 延庆版”， 具体见 : (康熙) 《 延庆州志》 卷八 ，中国地方 志 集 成 · 北 京 府 县 志 辑 ， 第 5 册 ， 上 海 书 店 出 版 社 ， 2002 年 ， 第 291 - 292 页 。这两个版本 ， 从碑记框架来看 ， 是 一 致的 ， 而且少量部分文字相同 ， 其余叙述文字则全不相同; 另 外 ， 后者有少量文字因版本漶漫而无法识别之处 。从叙事手法来 看 ， 前者 一 些内容多概叙 ， 后者则有较多生动的详叙 ， 孰真孰伪 ， 有待进一步研究。
004 三官庙碑记
( 明) 苏乾 撰
庙貌尊严 ， 瞻之者肃 ; 焄蒿凄怆 ， 感之者通 ; 有祷而 应 ， 人心用钦 ， 无物可遗 。神德盛盛 ， 惟神鉴人而锡福 ， 故人处 祀 以 输 诚 。乾 尝 取 《 道 藏》 阅 之 ， 有 经 曰 《 三 官》， 有赐福 、赦罪 、解厄之辞 。因语友人杨君琛 ， 曰 : “ 有神若是 ， 曷崇祀以福一方哉?” 琛笃信人也 ， 尚义喜 施 ， 为乡人推重 ， 乃慨然曰 : “ 神能庇我乡邦 ， 吾何爱一 区附廓地而不为栖神之所乎?”遂建正殿三间 ， 中塑三官 圣像 ， 傍列侍从之神 ， 冠服严饬 ， 俨然在上 。殿之西侧舍 二间 ， 殿之东北舍三间 ， 居道士王高月 ， 以焚修香火 ; 南 为门一间 ， 门之内东为钟楼 ， 周围有垣 ， 杂植以树 ， 巍然 坎地 ， 一名刹也 。材木丹垩之费 ， 皆琛乐办 ， 不强募人。 工始于正德丁丑三月之朔 ， 告成于戊寅九月念辰 ， 琛之子愈生焉 ， 啼声贯耳 ， 气□食牛 。余谓他日必亢宗大族 ， 神之□□昭昭矣! 琛退然曰 : “ 天道□亲 ， 惟亲善人 ， 琛心 □□而未能于善 ， 何有乃神之降祥自琛家始 ， 敢□□以教 琛善承神休哉?” 自是周人之急 、拔人之□ ， 平昔益殷。 州民徐行辈属乾文以纪其事 ， 乾不□以弗文辞 。复考之 《经》言 :“善信男女 ， 有能斋心洁行 ， 晨夕燃修 ， 便生端 正有相之男 ， 聪明富贵之子”。琛乃有子 ， 若斯《经》言 ， 不欺我已。於戏! 视不见 ， 听不闻 ， 所难必者神也; 操则 存 ， 舍则亡 ， 所当诚者心也。诚者理也 ， 心所以具; 夫理 者也 ， 理即天也; 天极尊而无对 ， 合乎理则得乎天矣。琛 之素行诚信 ， 盖有合德神明 ， 神佑之、天申之者。或直以 建祠 ， 处奉而得祥 ， 则亦浅浅乎知琛矣。余以为然 ， 是为记。
005 大慈延福宫重修纪成之碑
( 明) 徐阶 撰
大慈延福宫者 ， 宪祖纯皇帝之所建 ， 而国家岁时祈禳 报谢之所 。其所祀曰三元三大帝 ， 盖天地水□□赐福 、赦 罪 、解厄之神也 。嘉靖己酉 ， 宫之建至是六十七甲子矣。 丹青金□之□剥落暗昧□□□□□□□一真人陶仲文以上 赐金与所度道士楮价 ， 葺而新之 。始于三月十日 ， 至七月 讫工 。请阶纪成事 。阶备□□□尝以春祈奉命祷祀于宫 ，窃仰叹宪祖虑民之深 ， 我皇上为民之恳 ， 而国□之于万万年无疆也 。盖古昔帝王 ， 将纳民于善 ， 既委屈以教之矣 ; 又从而赏罚□□之 ， 而又征诸鬼神以警□之 。故其言曰 : “ 天道福善祸淫。” 曰 :“ 积善之家 ， 必有余庆 ; 积不善之 家 ， 必有余殃。”使民之心 ， 凛然常若鬼神临乎其上 ， 不 独不敢为恶 ， 而亦不敢□好余□以为苟免刑罚之图 ， 夫然 后三教成于天下 。今夫人之生 ， 莫不戴天履地 ， 而其日用 饮食 ， 莫不资于水 。苟知天地水皆有神存焉 ， 而且有赐 福 、赦罪 、解厄之途 ， 则其迁善去恶以从上之教 ， 将有不 容自己者 。是故宪祖之虑民至深矣 。我皇上自御极以来 ， 留□民□ ， 每春则必祈 ， 祈则宫有祀 ; 秋则必报 ， 报则宫 又有祀 。精诚感格 ， 明神顾绥 ， 以观乎天 ， 雨旸调 ， 寒暑 时 ; 以观乎地 ， 土膏洽 ， □维奠 ; 以观乎水 ， 川不腾 ， 泽 不涸 。年谷用登 ， 万物率育 ， 薄海内外 ， 含哺嬉游 ， 而皇 上深轸民艰 ， 犹惕然有□伤之视 。今年春 ， 宣谕礼臣恪举 祈典 ， 既又以不雨豫忧夏旱 ， 申谕致祷 。纶音数布 ， 咸出 御墨 ， 而阶因得奉□□于此 。是故皇上之为民至恳矣 。明 兴至于今 ， 百八十余年 ， 凡教民之具 ， 自太祖 、成祖□则 既□□大备 ， 然其化理至宪祖而□□ ， 至我皇上而始渐 □□□穷极幽□与其□□哉! 宪祖虑民之□有□□□其怠 肆之命 ， 而我皇上为民之恳 ， 有以植其□而□其从善之 心 ， 是故□□□米 (下缺) 有廉让之□家有慈孝之□ ， 歌颂之声 ， 洋溢里巷 ， 万方晏然 ， 四夷景附 ， 而国家无 (下缺) 时睹盛治为幸 。又自以前史官也 ， 谨因纪重修之 成备著之于石而系以诗 。若夫宫之规制 ， 则宪祖御制碑已具 ， 不复赘 。诗曰 :
大慈延福城之东 ， 天地□府神所宫。
宪皇始作规制雄 ， 涂金琢玉辉霓虹。
祈祷报谢国典崇 ， 万方兆姓祗事同。
禀辰朝夕瞻神通 ， 为子必孝臣必忠。
于皇我皇德至隆 ， □尧钦明舜温恭。
春秋修祀宫之中 ， 祝帛俎豆洁且丰。
亲御翰墨诏秩宗 ， 光腾奎壁驰蛟龙 ， 明神鉴享来虚空。
□黍岁熟绥三晨 ， 民生既富教易从。
遐迩穆穆跻时雍 ， 乃知二圣同渊衷。
潜敷默运如化工 ， 事神岂独蒙神功。
阴翊圣治嘘皇风 ， 皇风圣治炳昭融。
璇图宝历垂无穷 ， 兹宫再新灵贶钟。
臣民快睹呼苍穹 ， 愿皇万寿居九重。
辑宁方夏怀夷戎 ， 礼臣作诗情莫终。
载歌天保祝华封 ， □□□元佑帝□。
附记
此碑文撰于明嘉靖二 十 八 年 ( 1549) ， 收于 : 孙勐 、 罗飞编 著 ，《 北京道教石刻》， 宗教文化出版社 ， 2011 年 ， 第 75 - 77 页。 大慈延福宫 ， 俗称“ 三官庙”， 为明清两代王朝所兴建和修缮 ， 此 文和下一篇碑文 ， 都是关于大慈延福宫的碑文 。此碑文未见于现存 的徐阶文集中 ， 待考 。碑文标题下原有关于撰者官职情况 : “ 赐进 士及第 、资善大夫 、礼部尚书兼翰林院学士 、经筵讲官 、会典副总 裁华亭徐阶撰。”
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