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| 編輯推薦： |
☆ 一本中国古典文学的入门书，白话版翻译、注释和赏析，无需古文基础，也能轻松读懂。
☆ 有生之年不可错过的文学经典，从李白、杜甫到鲁迅都在认真读的文化瑰宝。“《文选》烂，秀才半”。
☆ 本书底本是南朝梁武帝长子萧统组织文人共同编选的《昭明文选》，收录了从周代至南朝梁代，近八百年间各种体裁的文学作品。
☆ 众多传世佳作，如《子虚赋》《上林赋》《登楼赋》《芜城赋》《咏史》等，一览古代文学天花板。
☆ 横亘古今的智慧经典，瑰丽动魄的锦绣文章，雅俗共赏的华美章句，浸润文海，感悟人生。
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| 內容簡介： |
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南朝梁武帝的太子萧统雅好文学，他搜集了近三万卷图书，邀集许多文学家，朝夕商榷，完成了中国第一部流传千古、具备各种体裁的文学总集——《昭明文选》。本书选录其中二十篇佳作，以白话语体的注释、翻译和赏析，帮助读者咀嚼古代的英华，感受古人生命的脉动，饱览古人留给我们的无尽宝藏。
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| 關於作者： |
简宗梧
1940年生于台湾。台湾师范大学教授、台湾政治大学文学博士。著有《经典释文徐邈音之研究》《司马相如扬雄及其赋之研究》《汉赋源流与价值之商榷》《汉赋史论》《认识我们的语言文字》《镕裁文史的经典——左传》《赋与骈文》《人文透镜》《庚辰雕龙》等书。
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| 目錄：
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上编? 关于《昭明文选》
一、《昭明文选》的纂集
二、《昭明文选》的体例
三、《昭明文选》所选的篇章
四、《昭明文选》篇章的分类
下编? 《昭明文选》篇章选析
一、子虚赋 司马相如
二、上林赋 司马相如
三、登楼赋 王粲
四、芜城赋 鲍照
五、归田赋 张衡
六、咏史 左思
七、古乐府
八、歌一首并序 荆轲
九、歌一首并序 汉高祖
十、古诗
十一、诏一首 汉武帝
十二、出师表 诸葛亮
十三、陈情表 李密
十四、报任少卿书 司马迁
十五、与吴质书 曹丕
十六、与杨德祖书 曹植
十七、与陈伯之书 丘迟
十八、归去来 陶渊明
十九、过秦论 贾谊
二十、典论·论文 曹丕
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| 內容試閱：
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总序 用经典滋润灵魂
龚鹏程
每个民族都有它自己的经典。经，指其所载之内容足以作为后世的纲维；典，谓其可为典范。因此它常被视为一切知识、价值观、世界观的依据或来源。早期只典守在神巫和大僚手上，后来则成为该民族累世传习、讽诵不辍的基本典籍，或称核心典籍，甚至是“圣书”。
中国文化总体上的经典是六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。依此而发展出来的各个学门或学派，另有其专业上的经典，如墨家有其《墨经》。老子后学也将其书视为经，战国时便开始有人替它作传、作解。兵家则有其《武经七书》。算家亦有《周髀算经》等所谓《算经十书》。流衍所及，竟至喝酒有《酒经》，饮茶有《茶经》，下棋有《弈经》，相鹤相马相牛亦皆有经。此类支流稗末，固然不能与六经相比肩，但它们代表了在各自那一个领域中的核心知识地位，是很显然的。
我国历代教育和社会文化，就是以六经为基础来发展的。直到清末废科举、立学堂以后才产生剧变。但当时新设的学堂虽仿洋制，却仍保留了读经课程，以示根本未隳。辛亥革命后，蔡元培担任教育总长才开始废除读经。接着，他主持北京大学时出现的新文化运动更进一步发起对传统文化的攻击。趋势竟由废弃文言，提倡白话文学，一直走到深入的反传统中去。
台湾的教育发展和社会文化意识，其实也一直以延续五四精神自居。故其反传统气氛及其体现于教育结构中者，与大陆不过程度略异而已，仅是社会中还遗存着若干传统社会的礼俗及观念罢了。后来，台湾才惕然警醒，开始提倡“文化复兴运动”，在学校课程中增加了经典的内容。但不叫读经，乃是摘选“四书”为《中国文化基本教材》，以为补充。另成立“文化复兴委员会”，开始做经典的白话注释，向社会推广。
文化复兴运动之功过，诚乎难言，此处也不必细说，总之是虽调整了西化的方向及反传统的势能，但对社会民众的文化意识，还没能起到普遍警醒的作用；了解传统、阅读经典，也还没成为风气或行动。
20 世纪 70 年代后期，高信疆、柯元馨夫妇接掌了当时台湾第一大报《中国时报》的副刊与出版社编务，针对这个现象，遂策划了《中国历代经典宝库》这一大套书。精选影响人们最为深远的典籍，包括了六经及诸子、文艺各领域的经典，遍邀名家为之疏解，并附录原文以供参照，一时社会震动，风气丕变。
其所以震动社会，原因一是典籍选得精切。不蔓不枝，能体现传统文化的基本匡廓。二是体例确实。经典篇幅广狭不一、深浅悬隔，如《资治通鉴》那么庞大，《尚书》那么深奥，它们跟小说戏曲是截然不同的。如何在一套书里，用类似的体例来处理，很可以看出编辑人的功力。三是作者群涵盖了几乎全台湾的学术精英，群策群力，全面动员。这也是过去所没有的。四是编审严格。大部丛书，作者庞杂，集稿统稿就十分重要，否则便会出现良莠不齐之现象。这套书虽广征名家撰作，但在审定正讹、统一文字风格方面，确乎花了极大气力。再加上撰稿人都把这套书当成是写给自己子弟看的传家宝，写得特别矜慎，成绩当然非其他的书所能比。五是当时高信疆夫妇利用报社传播之便，将出版与报纸媒体做了最好、最彻底的结合，使得这套书成了家喻户晓、众所翘盼的文化甘霖，人人都想一沾法雨。六是当时出版采用豪华的小牛皮烫金装帧，精美大方，辅以雕花木柜。虽所费不赀，却是经济刚刚腾飞时一个中产家庭最好的文化陈设，书香家庭的想象，由此开始落实。许多家庭乃因买进这套书，仿佛种下了诗礼传家的根。
高先生综理编务，辅佐实际的是周安托兄。两君都是诗人，且侠情肝胆照人。中华文化复起、国魂再振、民气方舒，则是他们的理想，因此编这套书，似乎就是一场织梦之旅，号称传承经典，实则意拟宏开未来。
我很幸运，也曾参与到这一场歌唱青春的行列中，去贡献微末。先是与林明峪共同参与黄庆萱老师改写《西游记》的工作，继而再协助安托统稿，推敲是非，斟酌文辞。对整套书说不上有什么助益，自己倒是收获良多。
书成之后，好评如潮，数十年来一再改版翻印，直到现在。经典常读常新，当时对经典的现代解读目前也仍未过时，依旧在散光发热，滋养民族新一代的灵魂。只不过光阴毕竟可畏，安托与信疆俱已逝去，来不及看到他们播下的种子继续发芽生长了。
当年参与这套书的人很多，我仅是其中一员小将。聊述战场，回思天宝，所见不过如此，其实说不清楚它的实况。但这个小侧写，或许有助于今日阅读这套书的读者理解该书的价值与出版经纬，是为序。
一、《昭明文选》的纂集
随着文学的兴盛，篇章就越累积越多，然而古代的文学作品，大多是数百字或几千字的篇章。我们看到称为某某人的文集，那大部分是后人收编纂集的，这种以专收某人文章的集子，不论是诗集或文集，通常称为“别集”。如果精选各家文章为一编，兼容并蓄，就称为“总集”。譬如现在编个《朱自清全集》或《徐志摩散文选》，这都是属于别集类，如果编《现代名家散文选》，那就是总集了。
现存具备各种文类的文学总集，是以梁武帝时昭明太子（501—530）所纂集的《昭明文选》为最早，称得上“鸿篇巨制，垂范千古”。不过，他并不是文学总集的创始者，在他之前两百多年，晋朝杜预（222—284），就选了历代文章而成《善文》五十卷，但这部总集很早就亡佚了。接着又有李充的《翰林论》五十四卷，到隋唐时只剩三卷，现在也已亡佚了，只能在《文选》的注解里，看到一鳞半爪，但也就可以知道，他所选的是文辞优美的篇章，除选录文章之外，还说明选文的主旨，已开“文选”的先河。
另外又有挚虞（死于西晋怀帝永嘉五年，即 311，约六十岁）的《文章流别集》四十一卷，还有《文章流别志论》二卷。到梁时有选文的集增为六十卷，记作家略历的“志”一卷，还有讨论文章的“论”二卷。但到隋唐时，也已残缺了，现在我们也只能从其他古书上找到一点，得知它论各种文章的体类和源流 ， 如《文选》的诗、颂、赋、七、箴、铭、诔、哀辞、哀策、设论、碑，它都讨论到了，而《文选·序》所标举的，又和《流别论》颇多相合，所以挚虞的书，可以说是《文选》的先导。
此外，依据《隋书·经籍志》所记载的总集，列在《文选》之前的还有很多，如《文章流别本》十二卷（谢混撰）、《续文章流别》三卷（孔宁撰）、《集苑》四十五卷（梁时已六十卷）、《集林》一百八十一卷（南朝宋临川王刘义庆撰，梁时已二百卷）、《集林钞》十一卷、《集钞》十卷 ( 沈约撰）、《集钞》四十卷（丘迟撰）、《集略》二十卷、《撰遗》六卷、《文苑》一百卷（孔逭撰）、《文苑钞》三十卷等，可见晋、宋、齐、梁之间，编总集的风气之盛了。昭明太子生当这个时候，由于时代的风尚，效法前贤的做法 ， 纂集《文选》，终能超越前人，而流传千古。
昭明太子 —— 萧统，字德施，是萧衍的长子，齐和帝中兴元年（501）九月，出生于襄阳。第二年萧衍即位为皇帝，改国号梁，就是梁武帝。同一年十月立萧统为太子，那时他才满周岁不久。萧统生而聪明，三岁读《孝经》和《论语》， 五岁就遍读五经，九岁就在寿安殿讲《孝经》，能尽通大义。他姿容俊美，举止娴雅，据说他读书可以一目数行，而且过目不忘。他文思敏捷，限题、限韵、即席作诗，都提笔成篇。他禀性仁孝，在他二十六岁那年，母亲丁贵嫔病了，他衣不解带，日夜照顾，母亲之死，使他哀痛欲绝。在入殡之前，竟不食不饮。守丧期间，梁武帝还屡次下令进食。他健壮的身体，因此大受毁损，他原本腰带十围，竟然减削过半。后来梁武帝要他襄理政务，他处事明快，审断刑狱，常法外施仁，所以仁名远播，天下百姓都想望他的丰采。当时因大军北讨，京师米谷腾贵，他缩衣节食，暗中救济贫困，深体百姓疾苦。中大通二年（530）朝廷要动用三郡民丁，他赶紧上书劝止。次年四月他就病逝了，谥号“昭明”。由于他的仁德，他死时，朝野为之震动，京城男女奔走宫门，号泣满路，四方百姓也闻丧痛哭。
由于昭明太子爱好文学，广收文籍将近三万卷，又广纳才学之士，常与他们讨论文籍，商榷古今，一时名才毕集。被他礼遇的文士如刘孝绰、王筠、陆倕、殷芸、殷钧、到沆、王规、王锡、张缅、张缵等；在他东宫做官的有谢举、谢览、张率、到沆、刘苞、陆襄、徐勉、明山宾等，都是当时有名的文士。而《文心雕龙》的作者刘勰，也担任过东宫通事舍人，很受昭明太子器重。这些人都可能是他编选《文选》的顾问，或实际参与编选的工作。
由于《文选》的广为流传，其他以前及同时的文学总集，终于被淹没，因此这部总集，就成为齐梁以前文学总集的唯一传本，影响十分深远。由于文选、诗选是一般选集的通称，所以昭明太子这部《文选》，就通称为《昭明文选》了（本书为行文简洁，以下均通称《文选》）。
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