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| 編輯推薦： |
◆《中国历代经典宝库》经典回归！堪称华语世界影响最大、水平最高的一套中华传统文化系列丛书。
◆华文世界畅销30年，数百万读者奉其为文学启蒙**书目！更被誉为“最低门槛的中国文化阅读书目”。
◆名家导读：龚鹏程亲自作导读推荐
◆以人类野心的本性为主题的小说。一部寒冷无声的戏剧，清醒地描绘了人类野心的动机压倒道德使命的悲剧感。一部极具艺术价值的“人类戏剧”之一。
◆淑世教化的伦理意义；冷澈观照的美学价值。
◆中国传统文化精华，引领华文世界40年扛鼎之作，台湾同胞几代人的经典之作。
◆无须古文基础，也能轻松读懂
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| 內容簡介： |
罗贯中的《三国演义》堪称一部“人类的戏剧。他以写实的态度呈现历史人物的生动个性，由此，诸葛亮、曹操、刘备、周瑜等，成为人们心目中真正难忘的英雄，使我们对三国舞台上的群像以及他们清醒奋斗的悲剧意识，认识得更深刻。
本书是精编白话版，以魏蜀吴三方势力的消长为线索，以简要而生动的文字，艺术地再现那个时代的风云变幻。
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| 關於作者： |
邵红
曾任台湾大学中文系教授。著有《敦煌石室讲经文研究》一书，另有《敦煌石室的历史故事》《敦煌石室的佛经变文》等文章。
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| 目錄：
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第一章 桃园结义 / 001
第二章 孟德献刀 / 009
第三章 孙坚匿玺 / 017
第四章 计献貂蝉 / 027
第五章 移驾许都 / 035
第六章 血字密诏 / 045
第七章 击鼓骂曹 / 057
第八章 挂印封金 / 065
第九章 坐领江东 / 073
第十章 跃马檀溪 / 081
第十一章 三顾茅庐 / 091
第十二章 火烧新野 / 099
第十三章 结联东吴 / 109
第十四章 蒋干中计 / 117
第十五章 赤壁鏖战 / 125
第十六章 三气周瑜 / 145
第十七章 议取西蜀 / 169
第十八章 合淝之战 / 187
第十九章 智取汉中 / 197
第二十章 樊城之难 / 207
第二十一章 吴魏交恶 / 217
第二十二章 南征西讨 / 227
第二十三章 出师未捷 / 237
第二十四章 三分归一 / 247
附录 《三国演义》的文学特质及悲剧艺术 / 261
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| 內容試閱：
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总序
龚鹏程
每个民族都有它自己的经典。经，指其所载之内容足以作为后世的纲维；典，谓其可为典范。因此它常被视为一切知识、价值观、世界观的依据或来源。早期只典守在神巫和大僚手上，后来则成为该民族累世传习、讽诵不辍的基本典籍，或称核心典籍，甚至是“圣书”。
中国文化总体上的经典是六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。依此而发展出来的各个学门或学派，另有其专业上的经典，如墨家有其《墨经》。老子后学也将其书视为经，战国时便开始有人替它作传、作解。兵家则有其《武经七书》。算家亦有《周髀算经》等所谓《算经十书》。流衍所及，竟至喝酒有《酒经》，饮茶有《茶经》，下棋有《弈经》，相鹤相马相牛亦皆有经。此类支流稗末，固然不能与六经相比肩，但它们代表了在各自那一个领域中的核心知识地位，是很显然的。
我国历代教育和社会文化，就是以六经为基础来发展的。直到清末废科举、立学堂以后才产生剧变。但当时新设的学堂虽仿洋制，却仍保留了读经课程，以示根本未隳。辛亥革命后，蔡元培担任教育总长才开始废除读经。接着，他主持北京大学时出现的新文化运动更进一步发起对传统文化的攻击。趋势竟由废弃文言，提倡白话文学，一直走到深入的反传统中去。
台湾的教育发展和社会文化意识，其实也一直以延续五四精神自居，故其反传统气氛及其体现于教育结构中者，与大陆不过程度略异而已，仅是社会中还遗存着若干传统社会的礼俗及观念罢了。后来，台湾才惕然警醒，开始提倡“文化复兴运动”，在学校课程中增加了经典的内容。但不叫读经，乃是摘选“四书”为《中国文化基本教材》，以为补充。另成立“文化复兴委员会”，开始做经典的白话注释，向社会推广。
文化复兴运动之功过，诚乎难言，此处也不必细说，总之是虽调整了西化的方向及反传统的势能，但对社会民众的文化意识，还没能起到普遍警醒的作用；了解传统、阅读经典，也还没成为风气或行动。
20世纪70年代后期，高信疆、柯元馨夫妇接掌了当时台湾第一大报《中国时报》的副刊与出版社编务，针对这个现象，遂策划了《中国历代经典宝库》这一大套书。精选影响人们最为深远的典籍，包括了六经及诸子、文艺各领域的经典，遍邀名家为之疏解，并附录原文以供参照，一时社会震动，风气丕变。
其所以震动社会，原因一是典籍选得精切。不蔓不枝，能体现传统文化的基本匡廓。二是体例确实。经典篇幅广狭不一、深浅悬隔，如《资治通鉴》那么庞大，《尚书》那么深奥，它们跟小说戏曲是截然不同的。如何在一套书里，用类似的体例来处理，很可以看出编辑人的功力。三是作者群涵盖了几乎全台湾的学术精英，群策群力，全面动员。这也是过去所没有的。四是编审严格。大部丛书，作者庞杂，集稿统稿就十分重要，否则便会出现良莠不齐之现象。这套书虽广征名家撰作，但在审定正讹、统一文字风格方面，确乎花了极大气力。再加上撰稿人都把这套书当成是写给自己子弟看的传家宝，写得特别矜慎，成绩当然非其他的书所能比。五是当时高信疆夫妇利用报社传播之便，将出版与报纸媒体做了最好、最彻底的结合，使得这套书成了家喻户晓、众所翘盼的文化甘霖，人人都想一沾法雨。六是当时出版采用豪华的小牛皮烫金装帧，精美大方，辅以雕花木柜。虽所费不赀，却是经济刚刚腾飞时一个中产家庭最好的文化陈设，书香家庭的想象，由此开始落实。许多家庭乃因买进这套书，仿佛种下了诗礼传家的根。
高先生综理编务，辅佐实际的是周安托兄。两君都是诗人，且侠情肝胆照人。中华文化复起、国魂再振、民气方舒，则是他们的理想，因此编这套书，似乎就是一场织梦之旅，号称传承经典，实则意拟宏开未来。
我很幸运，也曾参与到这一场歌唱青春的行列中，去贡献微末。先是与林明峪共同参与黄庆萱老师改写《西游记》的工作，继而再协助安托统稿，推敲是非，斟酌文辞。对整套书说不上有什么助益，自己倒是收获良多。
书成之后，好评如潮，数十年来一再改版翻印，直到现在。经典常读常新，当时对经典的现代解读目前也仍未过时，依旧在散光发热，滋养民族新一代的灵魂。只不过光阴毕竟可畏，安托与信疆俱已逝去，来不及看到他们播下的种子继续发芽生长了。
当年参与这套书的人很多，我仅是其中一员小将。聊述战场，回思天宝，所见不过如此，其实说不清楚它的实况。但这个小侧写，或许有助于今日阅读这套书的读者理解该书的价值与出版经纬，是为序。
第一章桃园结义
话说汉朝，自从高祖刘邦击败项羽，夺得天下，建立帝业后，历经惠、文、景、武、昭、宣、元、成、哀九朝而国势大衰。哀帝后平帝即位，在位不过五年，孺子婴居摄三年，王莽即趁机起而篡汉，改国号为新。十六年后，光武中兴，史称东汉。又历经明、章、和、殇、安、顺、冲、质八朝至桓、灵两帝，纲纪大坏，宦官主政，加上黄巾起义，国势颓败已到不可收拾的地步。
此时，豪杰英雄及一些有志之士，无不想投身国事，力挽危局。灵帝中平元年（184 年），瘟疫流行，张角等人用符水替人治病，借机拉拢人心，以至于四方百姓裹着黄巾跟从张角造反，多达四五十万，声势浩大，眼看就要进逼幽州。这时幽州太守刘焉用校尉邹靖的计谋，打算张贴布告招募义军。布告到涿郡时，许多人驻足围观，其中有一位汉室世胄，姓刘名备，字玄德，生得身长八尺，两耳垂肩，唇红齿白，气度非凡。年已二十八岁，见了榜文，念及国势，不禁慨然长叹了起来。当他正黯然自伤的时候，听到身后有人高声地说：“是大丈夫就当为国出力，长吁短叹，有什么用处？”
刘备回头一看，原来是一位身高八尺余、豹头环眼的彪形大汉，只听得他的声音，如洪钟、巨雷般响起：“我张飞张翼德专喜欢结交天下豪杰，适才听你长叹，想来也是有抱负的！我家中颇有庄田，变卖了随你一齐招募乡亲，同举大事，可好！”
刘备一听，高兴非常，两人遂结伴往林中小店饮酒庆贺。正喝得有味时，店门外来了一个九尺大汉，髯长至胸，丹凤眼，卧蚕眉，威风凛凛，不可一世。这大汉推着辆车子，在店门刚歇下，便忙不迭地说：“酒保，快，快！把酒斟来，待我喝完要到城里去投军。”玄德一听，赶紧邀他同坐，问他姓名，大汉说：“在下关羽，字云长，家住河东。因为土豪仗势欺人，我一怒之下，把他杀了，因此逃亡在外，已五六年了，这番正想从军破贼……”
刘备之高兴，非同小可，立刻把自己的打算告诉关羽，三人决定往张飞庄上商议大事。
来到张飞庄上，张飞只觉三人十分投契，遂提议说：“我家庄后有一座桃园，桃花正开，我三人明日去园中祭告天地，结为异姓兄弟，同心协力，商议大事，如何？”
刘备、关羽大喜，齐声应和说：“正合我心！明日三人结拜去便了！”
第二天，在桃园中，张飞准备了乌牛、白马、祭礼，三人焚香，祝告天地诸神，再拜之后，口颂誓词说：“刘备、关羽、张飞，我等三人虽不同宗，既然结为异姓兄弟，必定同心共力，救助无辜，报效国家，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。天地诸神明鉴，三人若忘恩背义，甘受天人共罚。”
三人立誓后，依长幼次序拜刘备为长兄，关羽居中，张飞为弟。然后杀牛设酒，聚集乡中勇士三百多人，在桃园中痛饮一番。饮酒正酣，有两客来访，一位是张世平，一位是苏双，两人都从事贩马的生意。刘备遂置酒款待，并谈到诸人讨贼安民的心意，两客大喜，愿意奉送五十匹良马，五百两金银，一千斤镔铁。刘备送别两客后，便命铁匠打造两件兵器，给关羽和张飞使用。关羽用的是一柄青龙偃月刀，重八十二斤；张飞用的是一把丈八蛇矛，三百多位勇士并打铸全身铠甲，又聚集乡勇二百人，由邹靖引见去见太守刘焉。刘焉十分高兴，认刘备为世侄。
数天后，黄巾军将程远志统兵五万来进攻涿郡，刘焉便命刘备等三人率兵五百前去破敌。刘备领军到大兴山下，只见众军披头散发，额扎黄巾，来势汹汹；刘备在关羽、张飞左右护翼下，扬鞭大骂：“叛国反贼！还不早早投降！”
程远志和副将邓茂骑马直奔过来，张飞手举丈八蛇矛刺出，直入邓茂心窝，邓茂翻身落马。程远志见了大惊，拍马舞刀，关羽纵马迎上，大刀一挥，程远志被斩为两段。敌军大乱，纷纷抛下武器，只顾逃命，刘备指挥大军追杀，投降的也不在少数。刘备领军大胜而回，刘焉大喜，亲自犒劳军士。
第二天，刘焉又接到青州太守龚景的牒文，说是城被黄巾军包围，已快不能支撑，请求救援。刘焉立即派刘备率领关、张两人往青州解围。当援兵初抵青州，刘备兵五千即与黄巾军混战，寡不敌众，刘备即令军士后退扎营，对关、张两人说：“敌军多，我军少，如今必定得出奇兵制敌，方能取胜。”
于是便命关羽率领一千军在山左埋伏，张飞引一千军在山右埋伏，以鸣金为号，刘备和邹靖亲自领军击鼓鸣锣，以期引起敌军的注意，一当敌军迎战，刘备军便假装败退，敌军不知有诈，追杀过来，方过山岭，刘备军一齐鸣金，关、张两军分别从山左山右涌出。刘备、邹靖军又回身力拼，三路夹攻，敌军大败，青州之围遂解。
青州太守龚景大事犒劳，邹靖欲回军幽州，而刘备说：“听说中郎将卢植和黄巾张角在广宗交战，我曾以师礼事卢植，想要去助其一臂之力。”
于是，刘备与关羽、张飞带了五百军开往广宗，见过卢植，卢植对刘备说：“今日我被反贼围困在此！张角之弟张梁、张宝正在颍川和皇甫嵩、朱儁对垒，我给你一千兵马，请兄前往颍川探听消息，约定日期，合力围剿如何？”
刘备遂连夜赶路，前往皇甫嵩、朱儁处。此时敌军战不利，退入长社，在长草中扎营，因为敌军在草中结营，皇甫嵩与朱儁设计，可用火攻，遂下令军中，每人手持茅草一束，暗地埋伏，到半夜大风起时，一齐纵火，皇甫嵩和朱儁领兵出战，贼军迎战不能胜，而营寨又火焰涨天，军心大乱，兵士四散奔逃，皇甫嵩率军杀至天明，张梁、张宝领残军夺路逃走。
当张梁、张宝正惶恐窜逃的时候，一队打着红旗的军马把张梁、张宝拦住。为首的是一个身长七尺，细眼长须的官员，这人姓曹，名操，字孟德，是中常侍曹腾的养子。因黄巾之乱，官拜骑都尉，领军五千，奉命来颍川助战，正遇张宝、张梁败走，天纵良机，曹操拦住张梁、张宝军大杀一阵，斩首万人，又夺了许多旗幡、金鼓、马匹，张梁、张宝奋力逃脱，曹操急忙领兵追赶。
刘备领了关、张二人来到颍川支援，只听见一片喊杀之声，皇甫嵩来迎，把一切经过告诉刘备，并要刘备等人前往广宗，对付张角。刘备领命，在回路上，只见一辆槛车，有军马护送，车上的囚犯正是卢植，众人大吃一惊，刘备从马背跳下，急忙问其缘故。卢植说：“我军围张角，不能实时有战功，朝廷差宦官左丰来探问消息，又向我索取贿赂，我回答说：‘连军粮都不够，哪来闲钱奉承来使？’左丰怀恨之余，回到朝廷竟说我治军不力，军纪隳败，又筑高城墙不应战，因此派中郎将董卓来代替我，要把我押回京问罪。”
张飞一听，怒不可遏，便要杀护送的军人来救卢植。刘备赶忙喝止，说：“朝廷自当依法办理，你怎能意气用事？”
关羽眼见卢植被捕，便建议不如引军北返，回到涿郡。走了两天，三人忽然听见山后传来一片杀喊的声音，上马从高岗往下看，只见汉军大败，后面漫山遍野都是头裹黄巾的敌兵，又有一面大旗，上写“天公将军”。刘备说：“这就是张角的军队，快，我们迎上去！”
三人领兵迎击张角。此时张角杀败了董卓，正杀得兴起，见突然冲来了援军，于是局势大乱，部下纷纷败走。刘备和关、张两人遂救了董卓。回到营中，董卓便问三人现在担任什么职务，刘备说：“目前并未担任官职。”
董卓一听，十分轻视的样子，救命之恩也不谢了。张飞大怒，说：“这家伙太骄傲无礼！我们亲自冲锋陷阵，拼命血战，才救了他性命，如今不杀了他，实在消不了胸中这口怨气！”
张飞说毕，就要提刀进帐去杀董卓，刘备和关羽赶紧一把拉住，说：“董卓是朝廷命官，怎可说杀就杀？三弟快快回来！”
张飞十分生气，便大声说：“要是不杀这家伙，反而要在他之下听命，我绝不甘心！二位兄长要留在此，我自己一人投往别处就是了！”刘备一听，立即应道：“我三人情同手足，同生同死，怎能轻言分离？不如三人都投靠别处去吧！”于是，三人连夜赶路，去投靠朱儁。
朱儁对他们十分礼遇，四人合力进兵，攻破了张角之弟张宝领的八九万大军。之后，朱儁又与刘、关、张攻下了阳城，收服了黄巾余党韩忠。于是朱儁表奏刘备有功，刘备因得除授中山府安喜县尉。关羽、张飞随侍在刘备左右，食则同桌，寝则同床。刘备到县不过数月，深得县民爱戴。
这时却因朝廷所差督邮来到安喜县，刘备不肯行贿，反被指责为“迫害县民”，三人不得已，只好离开安喜，前往代州，去投靠刘恢。刘备因刘恢的推荐，而任平原县令之职，此时距中平元年（184 年）黄巾起义，已过了五个年头。
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