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| 編輯推薦： |
本套书是古典文学家、著名红学家梁归智作者对《三国志演义》《水浒传》《西游记》和《红楼梦》的研究新成果，用的是讲述体。其中《三国》和《红楼》各五讲，《水浒》四讲，《西游》六讲，共二十讲，具有内容新颖，观点鲜明，学理深刻，语言生动的特点，对四大名著中的每一部都有颠覆习常旧说的新论新见，且都言之成理，既具有说服力，又具有吸引力。
面向青少年读者，一看就明白，使得四大名著的阅读不再晦涩难懂。
观点言之有理，新颖独到：孙悟空的本领为何大闹天宫时很大，西天取经路上似乎变小了，这里面蕴涵着怎样的文化内涵和艺术奥秘？白骨夫人居然是男儿身？《水浒传》里的“黄姓人”怎样隐喻了《水浒传》的主题思想是“忠义”？《三国志演义》里不一样的“帅哥”和“美女”，曹雪芹佚稿和后四十回续书的两种《红楼梦》中，贾宝玉和十二钗的结局具有怎样的区别？
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| 內容簡介： |
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本书对《水浒传》是否肯定“忠义”价值，“黄姓人”在《水浒传》里的艺术隐喻等一些长期以来存有学术纷争的问题，都能另辟蹊径给出了经得起历史检验的答案；作者对《水浒传》有颠覆习常旧说的新思维，既有说服力，又有吸引力。
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| 關於作者： |
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梁归智，古典文学家、著名红学家。师从章太炎弟子姚奠中教授。1995-1996年在美国纽约市立大学约克学院任客座教授，讲授中国文学与中国文化。2006-2008年任俄罗斯圣彼得堡大学东方文化系教授。学术研究之余，也致力于经典的普及工作，曾在央视《百家讲坛》“红楼六家谈”中讲述红楼梦。在中国古典小说研究、元曲研究和传统诗词创作方面成绩突出，开创了红学研究中的一个新分支“探佚学”，影响广泛，著有《红楼梦探佚》等学术文化著作三十余部。
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| 目錄：
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001 /第一讲?宋江的“忠义”之谜
????——《忠义水浒传》的价值导向
017 /第二讲?“菊花诗”、黄姓人及其他
????——《忠义水浒传》的艺术奥秘
065 /第三讲?燕青的“浪子风流”
????——《忠义水浒传》的第二价值导向
087 /第四讲?时代意识形态的折射
????——《忠义水浒传》的后世评论
104 /附录?《忠义水浒传》的版本、作者、研究概况
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| 內容試閱：
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001 /第一讲?宋江的“忠义”之谜
????——《忠义水浒传》的价值导向
讨论《水浒传》的一个最核心的问题，是它的价值导向到底是什么，过去叫“主题思想”，未免有点过于执着，一部鸿篇巨制的章回小说，很难说有一个单一的“主题思想”，但价值导向是有的。
小说的价值导向往往和小说的第一主角密切联系在一起。《水浒传》的第一主角，毫无疑问是梁山泊的老大宋江，无论从所占篇幅的多少，还是从他在小说中的作用，乃至思想性格的多元复杂，宋江都明显是一百单八将中最突出的。
明万历年间胡应麟有一首题为《歌者屡召不至汪生狂发据高座剧谈〈水浒传〉奚童弹筝佐之四席并倾余赋一绝赏之》的七言绝句：“琥珀蒲桃白玉缸，巫山红袖隔纱窗。不知谁发汪伦兴，象板牙筹说宋江。”值得注意的是，这里就把“宋江”作为《水浒传》的代称。
我们也许津津乐道武松、鲁智深、林冲的故事段子，但讲到主导了小说基本思想格调的，宋江的确是作者殚精竭虑予以刻画的“第一人”。所以，把宋江这个人搞明白了，小说的价值导向也就大体清楚了。
一、从宋江的行为和思想看宋江是什么样的人
宋江是在第十八回出场的，这一回的回目叫“宋公明私放晁天王”。这一回的情节是这样的：宋江作为山东郓城县的押司，即县政府办公室主任一类的职位，接待上级部门派来的吏员何涛（职位叫“观察”），首先从何涛眼中刻画出宋江的容貌身材等形象，再从小说家的全知视角给出介绍和定位：
1.吏道纯熟，学得武艺多般。2.生平只爱结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，无有不纳，终日追陪，尽力资助。3.人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。4.时常施棺材药饵，济人贫苦，扶人之困。5.以此山东河北闻名，都称他作“及时雨”。
接着，何涛告诉宋江，郓城县东溪村的保正（村长）晁盖等七人劫持了梁中书送给蔡太师的“生辰纲”，自己是来给知县下机密公文，捉拿晁盖等一干罪犯。而宋江一听这个消息，“吃了一惊，肚里寻思道：‘晁盖是我心腹弟兄。他如今犯了迷天大罪，我不救他时，捕获将去，性命便休了！’”于是假说知县在午休，把何涛稳在茶馆里喝茶，自己却飞马到晁盖庄子上通风报信，后面又故意拖延抓捕时间，拖到夜里才派人前往捕捉，结果晁盖等人准备就绪，再加上前去抓捕的都头朱仝、雷横都是晁盖的朋友，有意放纵，晁盖等人就反上了梁山泊，紧接着火并了王伦，成了梁山的强盗首领。
宋江作为县政府的公务人员，却私自给被通缉的要犯通风报信，冒了极大的风险，如果被政府知道，就要满门抄斩。所以晁盖对吴用等人说宋江是“担着血海也似干系”救了我们。宋江出场的第一个重点亮相，就生动地体现了宋江的性格本质，也可以说是作者赋予宋江的第一个特点：
义气千秋，为救朋友，甘冒风险。
接下来写宋江的情节，到第二十回“郓城县月夜走刘唐”。一方面，梁山上晁盖等人火并了王伦后，杀退了前来征剿的官军，派遣刘唐给宋江送一百两金子表示感谢，宋江象征性地收了一条，其余全部退回。另一方面，叙述宋江资助阎婆母女安葬死去的阎公，阎婆一方面感恩，更重要的是贪图宋江的钱财，硬把女儿阎婆惜给了宋江做外室。下一回又描写，宋江在街上遇到了一个孤寡老人王公，就想起来曾经答应给这王公买棺木送终的钱，又写一个青年小市民唐牛儿，在街上帮闲，常得宋江资助。此外第二十三回与第三十二回宋江帮助厚待武松，第三十八回交接厚待李逵等许多情节，都突出了宋江的另外一个特点：
仗义疏财行善，对朋友如此，对群众也是如此。
但还有更重要更本质的第三个特点。
这就是在第二十回描写，晁盖等人主宰了梁山泊后，与前来征剿的官军大战，杀了许多官军，并生擒了领兵的军官团练使黄安。而紧接着有一段对宋江的心理描写：“宋江寻思：晁盖等众人，不想做下这般大事，犯了大罪，劫了生辰纲，杀了做公的，伤了何观察，又损害了许多官军人马，又把黄安活捉上山。如此之罪，是灭九族的勾当，虽是被人逼迫，事非得已，于法度上却饶不得。倘有疏失，如之奈何？”
这明确揭示出宋江讲“江湖义气”的心理底线，是以不从根本上与朝廷对抗为前提的。此后的一系列情节都是这一思想逻辑的演绎。
阎婆惜拿到了宋江和梁山反贼私通的来往书信，逼迫要挟，宋江一时情急，杀死了阎婆惜。而杀惜后，他选择的是逃避，并非去梁山落草。他先后去柴进庄上、孔家庄、花荣寨上逃躲，都是在体制内“避难”。在花荣寨上阴差阳错，被逼与官军对抗，几乎要上梁山了，却被父亲一封家书骗回，然后甘愿被政府逮捕审判充军。在去江州充军的路途上，梁山晁盖等人把他劫持上山，劝说入伙，而宋江予以坚决拒绝。
第三十九回宋江在江州充军服刑期间，又一次阴差阳错，浔阳楼醉后宣泄情绪而吟诗，被黄文炳抓住不放，步步紧逼，终于在第四十回、四十一回大闹无为军，杀死黄文炳，上了梁山。
我们看宋江终于落草，是名副其实地被“逼上梁山”。当然其间的因缘，都是由于他和江湖社会的联系。第一次杀阎婆惜，是因为梁山写给他的书信暴露；第二次大闹清风寨，是因为他路过清风山被强人劫持却因为江湖名声被尊为上宾，并说服王英放走了刘高的夫人；第三次浔阳楼吟诗题壁被判刑问斩，又是江湖弟兄和梁山好汉前来劫法场相救。
由于是被“逼上梁山”，宋江从心底就没有真正要造反的动机，而始终期待创造条件重归体制内，小说的大布局也是这样安排的。宋江刚刚上了梁山的第四十二回，就立刻又写他在还道村接受了九天玄女赐予的天书。九天玄女说得非常清楚：“宋星主，传汝三卷天书，汝可替天行道，为主全忠仗义，为臣辅国安民，去邪归正。”所以，宋江从刚上梁山开始，就承担着明确的“天命”：改变晁盖“聚义”造反的政治路线，转向“忠义”招安的方向，即争取带领梁山好汉重新回归体制内，为国家效力，这就是所谓“替天行道”。
到第六十回芒砀山降魔，晁天王中箭，宋江继位成了第一把手，立刻将聚义厅改为忠义堂，明确了政治路线的重大方向调整。到了第七十一回一百单八将排座次后，宋江又立刻于重阳节作《满江红》词，并且“令乐和单唱这首词”，向全体首领宣布了此后政治奋斗的明确目标：“望天王降诏早招安，心方足。”经过种种努力，终于在第八十二回实现了招安。此后为国家抵御外侮而征辽，平定内乱而剿除方腊，功成名就。虽然最后被奸臣所害中毒而死，但在被毒死前还召唤来会在自己死后造反的李逵，让他也喝下毒酒。
所以，小说描写宋江的一系列思想行为，逻辑理路十分清晰。这也可以看成是宋江的第三个特点，也是最根本的特点：
义气千秋有底线，义在后面忠在前，忠是大原则，义是附属品。
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