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| 編輯推薦： |
本套书是古典文学家、著名红学家梁归智作者对《三国志演义》《水浒传》《西游记》和《红楼梦》的研究新成果，用的是讲述体。其中《三国》和《红楼》各五讲，《水浒》四讲，《西游》六讲，共二十讲，具有内容新颖，观点鲜明，学理深刻，语言生动的特点，对四大名著中的每一部都有颠覆习常旧说的新论新见，且都言之成理，既具有说服力，又具有吸引力。
面向青少年读者，一看就明白，使得四大名著的阅读不再晦涩难懂。
观点言之有理，新颖独到：孙悟空的本领为何大闹天宫时很大，西天取经路上似乎变小了，这里面蕴涵着怎样的文化内涵和艺术奥秘？白骨夫人居然是男儿身？《水浒传》里的“黄姓人”怎样隐喻了《水浒传》的主题思想是“忠义”？《三国志演义》里不一样的“帅哥”和“美女”，曹雪芹佚稿和后四十回续书的两种《红楼梦》中，贾宝玉和十二钗的结局具有怎样的区别？
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| 內容簡介： |
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面向青少年读者，一看就明白，使得《西游记》的阅读不再晦涩难懂。例如，孙悟空的本领为何大闹天宫时很大，西天取经路上似乎变小了，这里面蕴涵着怎样的文化内涵和艺术奥秘？白骨夫人居然是男儿身？本书揭示了孙悟空从石猴到美猴王到弼马温到齐天大圣到孙行者到斗战胜佛变迁过程的思想密码和艺术密码，深刻地展现出《西游记》最后写定者的灵心慧性。
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| 關於作者： |
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梁归智，古典文学家、著名红学家。师从章太炎弟子姚奠中教授。1995-1996年在美国纽约市立大学约克学院任客座教授，讲授中国文学与中国文化。2006-2008年任俄罗斯圣彼得堡大学东方文化系教授。学术研究之余，也致力于经典的普及工作，曾在央视《百家讲坛》“红楼六家谈”中讲述红楼梦。在中国古典小说研究、元曲研究和传统诗词创作方面成绩突出，开创了红学研究中的一个新分支“探佚学”，影响广泛，著有《红楼梦探佚》等学术文化著作三十余部。
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| 目錄：
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001 /第一讲?孙悟空本领的大小之谜
031 /第二讲?通天河：作为取经路途中点的意义
063 /第三讲?降伏“心猿”之谜
093 /第四讲?女妖怪的隐喻
117 /第五讲?桃子与诗词之谜
139 /第六讲?西游论道
????——拆碎七宝楼台与探秘珠宫贝阙
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| 內容試閱：
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第一讲?
——孙悟空本领的大小之谜
我们常听人说，孙悟空的神通和本领后不如前，变小了。前七回的孙悟空，闹龙宫，闹地府，大闹天宫，所向披靡，最后太上老君用金刚圈，二郎神的哮天犬又偷袭，联合暗算，才被擒拿住而关到老君的炼丹炉里。可是七七四十九天以后，又从炉子里跳出来，打得天将们闭门闭户，无影无踪。那真是何等神通广大，武艺高强，所向无敌！可是到了西天路上，孙悟空独自降伏的妖怪却并不多，而总要请仙佛帮助。这自然有组织情节的写作需要，因为如果每一次遇到妖怪都轻而易举地战胜克服，那小说就没法写了。不过这也就留下一个口实，就是西天路上的孙悟空，好像本领变弱了、变小了，大不如前。
但如果深一点看，这个问题就耐人寻味，隐藏着文化的奥秘，也用了不少艺术的“秘密武器”。
一、天上的体制外与体制内
（一）老君和观音比法宝
我们从一个有趣的故事开始。孙悟空大闹天宫，十万天兵天将都不是对手，观音菩萨向玉皇大帝推荐了二郎神，和孙悟空棋逢敌手，把孙悟空包围了。这时，道教的首领太上老君和佛教的首领观音菩萨都站在玉帝身旁观战。观音说要帮助一下二郎神，准备用净瓶打孙悟空，太上老君说你那个净瓶是个瓷器，不如用我的金刚圈。这个情节有点幽默搞笑，但其中的意思却耐人寻味。那就是佛教和道教都在尽力帮助世俗政权镇压造反派。擒拿住了孙悟空，先是太上老君用炼丹炉烧，后来又是如来佛用五行山压，也是如此。在这里，孙悟空是体制外的造反者，玉帝、观音和老君是体制内的代表。
太上老君要在炼丹炉里烧炼孙悟空，是“奏”请玉帝允许后“领旨去讫”。如来佛用五行山压了孙悟空后，玉帝表示感谢，如来却说：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？”玉帝可以“宣”如来佛前来救驾，虽然具体实行时用了“请”字，但如来知道那不过是礼貌和客气。如来的这一表率垂范作用，我们现在还在继承，不管多大的名人明星，最后都要作秀说自己取得一些成就不值得称道，应该归功于“领导和同志们”。这说明，如来和老君都是被领导的，领导是谁呢？就是玉帝，玉帝代表政权。
再看第一回，石猴出世，眼射金光，惊动了天宫，玉帝派千里眼和顺风耳下来查看。这就是政府在履行责任和职能，要关注社会的各种新动态，是否有威胁到社会稳定和政权稳定的情况发生，以便采取相应的措施。小说称呼玉帝为“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，这一长串称谓，就是从中国皇帝的年号、尊号、谥号等模仿来的。玉帝就是中国历朝历代皇帝的天上化身，他手下的太白金星和托塔李天王，分别代表封建王朝的宰相和大将军，文臣和武臣的班首。在对待孙悟空这个体制外反叛者的问题上，文臣主张招抚，武将则主张镇压。
从意识形态来说，玉帝、如来和观音、太上老君，三教合一，分别是儒家、佛教和道教的代表。所谓“儒冠道履白莲花，三教原来是一家”，这是传统文化的三足鼎。玉帝虽然被道教列为尊神，其实在野史小说里，他是以儒家思想为主流意识形态的皇权的化身。
玉帝政权的国家意识形态，要治国平天下，就是君臣父子三纲五常等儒家思想。也就是说，在传统文化框架里，儒家是主导，佛教和道教只起辅助补充作用，学术上的说法叫儒道禅互补。
这就是天上的“体制内”，是中国千百年来封建王朝的神话版。可以这样概括：三教合一体制内，玉帝如来和老君。
（二）玉帝政权全力支持取经事业
我们知道去西天取经的事情是如来发起的，他说东土大唐的人作孽太多，不知道向善，需要教育改变，就派观音菩萨去东土寻找取经人来他这儿取佛经，回去教育人民改恶从善。为什么不自己送去呢？说送去的话就被人看轻了，不重视了，要派人历经千辛万苦来取回去，才能真正起作用。观音奉命而去，找来了唐僧，去长安的路上还招募了孙悟空、猪八戒、沙和尚，准备给唐僧做徒弟，将来保护他上西天，还让犯了死罪的白龙将来变成马给唐僧做脚力。这几个家伙都是犯了罪被贬被罚的。特别是小白龙，马上就要执行死刑了，观音就“撞上南天门里”去见玉帝，而“玉帝下殿迎接”，观音说明来意，玉帝立刻赦免犯了死罪的小白龙“送与菩萨”。后来观音在鹰愁涧向孙悟空许诺遇上困难“叫天天应，叫地地灵”。
这些情节说明一个问题，取经事业虽然是佛教发起的，却得到上到玉皇大帝，下到幽冥地府、四海龙王等从中央到地方各种政权鼎力支持。后来孙悟空遇上妖魔，不管到哪里求援，到处都热心提供帮助。特别是最高统治者玉帝那儿，孙悟空动不动就上天宫查档案，搬救兵，玉帝从来没有表示过怠慢，可以说是有求必应。如青牛精、黄眉怪这两个大魔头，天宫都派出天将助阵。降伏犀牛精也派出“四星”前往。甚至取经团队并没有提出要求，玉帝政权也主动关照，提供援助，如派李天王和哪吒去降伏牛魔王。玉帝代表的政权为什么对于佛教发起的西天取经事业，始终给予全心全意的大力支持呢？
这里面的深层意思，就是取经事业是为了弘扬“正能量”，教化众生去恶从善，从世界观上消灭想造反的不安定因素，构建宇宙的“安定团结”的“和谐社会”，从根本上就符合玉帝政权的利益。佛教是为玉帝政权做最重要的思想教育工作，是要从根儿上、从世界观、从意识形态上教育众生要一心向善，为政权的长治久安做贡献，玉帝政权当然要竭尽全力给予支持了。玉帝政权对取经事业的支持，有许多微妙的描写，而我们读《西游记》时可能不太注意。比如暗中保护唐僧的六丁六甲、五方揭谛、四值功曹，是玉帝派去的。十八伽蓝才是佛教的护法。也就是说暗中保护唐僧的诸神，其实玉帝政府的贡献比佛教的贡献大。第三十三回，玉帝就说过：“前者观音来说，放了他保护唐僧，朕这里又差五方揭谛、四值功曹，轮流护持。”
再比如太白金星。大家注意了吗？唐僧走上取经路途遇到的第一伙妖魔，救他的是太白金星而不是观音菩萨，就是微妙的艺术安排。太白金星可以说是天庭支持取经团队的法人代表，不止一次给孙悟空通风报信，提供帮助，给取经人鼓舞士气。太白金星是最早去招安孙悟空的政府高官，是“老关系”，天蓬元帅猪八戒犯死罪也是他保奏免死的，所以委派他执行这项光荣的使命。
黄风岭的妖怪很厉害，太白金星变化成老人指点孙悟空去找灵吉菩萨降妖（第二十一回）。车迟国那些被道士迫害的和尚，对孙悟空说他们梦见一个老者说自己是太白金星，告诉他们孙悟空的模样，等孙悟空来救他们（第四十四回）。
西天路上最大也是最后一次严重磨难发生在狮驼国，回目就叫“长庚传报魔头狠”（第七十四回），刚走到一座高山前面，太白金星李长庚就变成一个银须老人来报信，孙悟空变成一个清秀的小和尚去应对，猪八戒接着也去向老人问讯。后来太白金星和孙悟空现了原身，太白金星说狮驼国的妖魔确实凶狠，你们要小心应对。孙悟空回答既然如此，那你回去和玉帝说借给我一些天兵天将帮忙。太白金星大包大揽：“有！有！有！你只口信带去，就是十万天兵，也是有的。”但后面降妖，孙悟空却没有去天宫求援。这里面意思微妙：取经即将大功告成，太白金星是代表天宫，提醒取经团队及其组织者如来和观音：促成取经事业，政府出的力也不小，功不可没。
（三）体制内的孙悟空本领变小了吗？
大闹天宫时的孙悟空是体制外的造反者，但从五行山下出来后保护唐僧西天取经，他就成了体制内的护法者。到了体制内，孙悟空降妖擒魔，就不是突出他如何勇猛强悍，靠自己的神通武功克敌制胜，而重在表现他人脉广、关系多，到处都有门路有朋友，都能借助外力帮自己解决问题。但一般读者，也就会感觉西天路上的孙行者，不像以前的孙悟空本领大了，不如从前了。其实，组织社会的一套规则，和由此产生的各种关系，就是体制。要在体制内获得成功，主要不在个人的好勇斗狠，而在熟悉并利用规则和各种社会关系，有显规则，也有潜规则。
比如西天路上的妖怪有两类，一类是没有后台的野妖怪，另一类是有仙佛做后台的妖怪。前一类是体制外的，大多死于非命，典型的如碧波潭的万圣龙王，罪错不大而下场极惨。后一类是体制内偷跑出去的，大多在即将覆灭的关键时刻，后台出现，救走收回，如灵山的貂鼠、天宫的星宿、观音的金鱼和坐骑、文殊的狮子、菩贤的白象、弥勒的黄眉童子、老君的童子和青牛、太乙天尊的九头狮子、寿星的鹿、月宫的兔子、李天王的老鼠、龙王的外甥。后一类占了西天路上妖魔的大多数，就是隐喻体制内生存的真实情况。孙悟空早在做齐天大圣时，就“会友游宫，交朋结义”，与天上的星宿、海岛的神仙都建立了关系，后来闹天宫，其实也是不打不相识，“人脉”早就相当广泛。再加上西天取经是体制内的大事业，当然得到八方支持，这是显规则。另一方面，对那些有后台老板的妖怪，也必须网开一面，这是潜规则。
有一个情节表现仙佛界的“潜规则”极妙。就是太上老君的青牛下界为妖，用金刚圈把各种宝贝都套走了，孙悟空没了辙，直接去找如来佛，如来佛派十八罗汉用金丹砂和青牛斗法，金丹砂也被套走了，这时降龙、伏虎罗汉才告诉孙悟空，如来让他去找太上老君。为什么如来要先让罗汉输一阵，才说出青牛的主人是太上老君？难道如来真的拿青牛精没有办法？其实这就体现神佛界的潜规则，如来佛和太上老君分别是佛教和道教的最高首领，那是要彼此尊重的，如来让罗汉先输一阵，就是有意向老君示弱，表示佛教对道教的尊重，大家都在玩体制内的游戏。
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