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| 編輯推薦： |
《量子时代》《量子纠缠》《量子计算》作者布莱恩·克莱格新书，轻松理解随机性、混沌和统计学的基本概念。
轻松易懂：布莱恩克莱格文风轻盈简洁，从大脑习惯理解图式开始讲述人们是怎样理解、利用混沌、随机和统计学。
具有一定的深度和广度：不同于数学教科书，布莱恩·克莱格是善于运用小故事表达科学道理的大师，从历史上牛顿、高斯、贝叶斯对混沌、概率的理解显现出科学是如何进步的。
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| 內容簡介： |
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这本书是以随机性、混沌、统计学等为主题的数学科普书，全书共有17章。经典随机指随机事件的集合可以形成一个可预测的分布，如我们所熟知的投骰子、扔硬币、彩票抽奖，但混沌随机却往往会出乎我们的预测和假设。在混沌中，事件不会出现有序的分布，混沌随机的结果可能让人大吃一惊。某种意义上，混沌随机比经典随机更“随机”，比如为什么《哈利·波特》会成为畅销书？作者认为虽然随机性难以捉摸，但它并不可怕，数学家、物理学家们，诸如牛顿、伯努利、贝叶斯、爱因斯坦、马克思·玻恩、尼尔斯·玻尔等人，对于寻找并归纳这个世界的规律做了大量行之有限的工作。运用牛顿定律，我们可以将飞船发射到月球之上、预测遥远星星的运动，而量子物理学更是极速地推进了我们对微观世界的理解，因为生物学、化学研究获得了爆发式发展。从某种意义上可以说，随机性或者说混沌是这个世界的根本动力，它的存在为人类的自由意志留下了足够的空间。
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| 關於作者： |
布莱恩·克莱格，英国理论物理学家，科普作家。克莱格曾在牛津大学研习物理，一生致力于将宇宙中最奇特领域的研究介绍给大众读者。他是英国大众科学网站的编辑和英国皇家艺术学会会员。出版科普书有 《量子时代》《量子纠缠》《科学大浩劫》《超感官》《十大物理学家》《麦克斯韦妖》《人类极简史》等。他和妻子及两个孩子现居英格兰的威尔特郡。
本书译者一杨桓，男，1981年出生，四川武胜人，教授，现就职于陆军军医大学，从事毒理学相关研究与教学工作，在国内外专业期刊杂志上发表论文50余篇。担任中华预防医学会自由基预防专业委员会委员、中国毒理学会免疫毒理专委会委员等职务。译者二孙敬柏，男，27岁，四川武胜人，现就读于深圳大学，主要从事语言学、语音学研究。
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| 目錄：
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目 录
1 □ 前言 木已成舟
4 □ 1 荒谬世界
12 □ 2 比随机更随机
21 □ 3 衡量运气
29 □ 4 尽在统计中
39 □ 5 机械宇宙
48 □ 6 三体足矣
55 □ 7 混沌！
64 □ 8 统计资料
77 □ 9 何谓随机？
94 □ 10 真正的随机
102 □ 11 不要量子猫
111 □ 12 再回荒谬世界
127 □ 13 追随热力
138 □ 14 麦克斯韦妖
147 □ 15 水晶球与赢得山羊
158 □ 16 贝叶斯神父与金毛犬
167 □ 17 自由意志？
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| 內容試閱：
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前言 木已成舟
撰写 《骰子世界》 之前，我读了作家纳西姆·尼古拉斯·塔勒布（Nassim Nicholas Taleb） 的 《黑天鹅》（The Black Swan）。它不是我的研究资料，而是减轻工作压力的睡前读物。这是一部经典的作品，但我鲜有时间系统化阅读——我甚至未注意到它讲的是概率问题。当时，我正计划为自己的书稿取名 《骰子世界》，而塔勒布对骰子代表随机性的文化参照的抨击令我震惊。他将此称作“戏局谬误”（ludic fallacy） ——他认为，骰子呈现的是游戏中虚假的、被操控的、可预测的随机性，而非生活中真实的、不可控的随机性。
为了作进一步的阐述，塔勒布为读者讲述了两个人参与一个经典游戏的故事，它通常能直观地反映人们在理解概率问题时表现出的困惑。我们想象一下，抛掷一枚公平硬币，正反面朝上的概率均是 50%。通常，我们会期望硬币落地时，一半次数为正面朝上，一半次数为反面朝上。如果我们连续抛掷硬币99次，每次都是正面朝上，那么下一次抛掷依然正面朝上的概率是多少？
在塔勒布的故事中，第一个人是会计师，他想到了标准的“正确”答案——任何了解概率基础的人都能给出这样的答案。在第 100次抛掷硬币时，正面朝上的概率依然是50%，因为硬币没有记忆。而“因为此前已多次出现正面朝上的结果，故此次出现反面朝上的概率更大”，这样的观点则是“赌徒谬误”（the gambler’s fallacy）。事实上，第100次抛掷与之前的抛掷没有任何联系，正面朝上的概率依然是50%。故事中的第二个人是城市商人，他认为这样的统计观点在生活中毫无意义。他并未选择赌徒谬误——第 100 次出现反向朝上的概率更大。他不愿落入陷阱。事实上，这个商人会告诉你，硬币有较大概率再次正面朝上，并且他很可能是正确的。为什么？因为在现实世界，如果连续抛掷99次硬币都得到正面朝上的结果，操作者很可能有说谎的行为。现实世界并非一场公平、容易计算、没有外界干扰的游戏。现实世界存在作弊现象。
这是我们对现实世界的真实观察，但我认为塔勒布就骰子的随机性的研究有一些疏忽——骰子仅具有象征意义，它并非现实世界经验的计算机模型。爱因斯坦早在20世纪就以骰子作过比喻，来说明大自然不屑于理会人类的事务和欲望。爱因斯坦用“上帝不掷骰子”表达了他对量子理论的愤懑，因为量子理论认为表面上可以预测的现实世界，事实上建立在不可预测的概率之上。量子理论从未打算对不同类型的概率和随机性作详细分析，而仅是大致说明了有些事情是我们无法控制的。事实也的确如此。
本章标题“木已成舟 （alea jacta est） ”①是尤里乌斯·凯撒在渡过卢比孔河时所说的，意为“此时已无回头路”。这句话表达了抛掷骰子的强大图景，深入人心，因此否认骰子的象征意义似乎是不合理的。象征并不旨在成为现实，但骰子所扮演之角色及其游戏机制确能帮助我们理解概率的含义，并进一步了解现实世界的全貌。否认这些机制的象征意义就像对“注意落石”交通标志上只有寥寥无几的石头提出抱怨，现实情况中也许有很多石头落下。象征不代表现实，因此本书自豪地保留了《骰子世界》这一书名。
倘若你与我年纪相仿，《骰子世界》 也许能让你想起另一本我读大学时的畅销书——卢克·莱恩哈特 （Luke Rhinehart） 的 《骰子人生》（The Dice Man）。该书讲述了一位不如意的心理学家欲以掷骰子来决定自己的人生，把每个决定都交给骰子来选择。这令我感到悲伤与压抑：
我们应该重视生活中的随机性，这非常重要，却并不意味着要将所有的理性选择寄托于一个随机数生成器。
《骰子世界》 并不为“骰子人生”提供庇护。我们大多数人不会通过骰子决定人生。不过，无论你是否喜欢，掷骰子是随机性的有效象征。我们会发现，随机性正是宇宙最根本的生命力。
欢迎来到《骰子世界》。
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