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| 編輯推薦： |
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《2023麦肯锡中国消费者报告》认为：“人们的消费没有降低，只是选择更明智。这个趋势不是简单的反物质消费，而是尝试掌握消费自主权，不被物质主义捆绑，自主定义选择方向。”理性消费，不仅带来了金钱真正为我所用的掌控感，更带来了良性的动力和促进力。消费时代只是经济社会变革的一个缩影，本书揭开消费主义社会背后的虚无主义，对极简主义生活进行了重新定义：极简主义绝不是简单的断舍离，而是高效共享、重组、回归本心等。
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| 內容簡介： |
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作者持续30年观察日本社会变迁及城市发展，凭借敏锐的洞察力捕捉到消费领域的新生现象，并精准定义。作者认为通过这些新现象和新名词，可以洞悉消费社会是如何迭代升级的，进而可以预测消费行为将如何变化。书中提及的现象和群体，有些在中国已经出现，有些未来或许会陆续出现。我们可以将此书作为一个窗口，俯瞰我们目前所处的时代处于历史的何种位置。
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| 關於作者： |
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【日】三浦展，1982年毕业于一桥大学社会学部。1986年成为市场营销杂志《穿越》（ACROSS）的总编辑，1990年进入三菱综合研究所。1999年成立文化研究所，通过研究消费社会、家庭、年轻人、社会阶层、城市变化等，预测新的社会变化，或对已有的制度进行批判，并对新的社会构建提出建议和设想。最近十年的关注点为共享社会、社区、住宅重建，郊区再生等。著有《下流社会》《第四消费时代》《逃离消费主义：极简主义者的崛起》《日本的滑落》《永续孤独社会》等书。
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| 目錄：
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1 消费行为的变化001
从“快乐”到“高兴”/ 003
第四消费 / 006
共享 / 010
简单一族 / 012
每天穿同款衣服的时代 / 015
取消信用卡 / 019
从更美生活到个人最美生活：威基伍德陶瓷在日本会被舍弃吗？ / 022
从自我扩张感到自我肯定感 / 026
自主参与性 / 030
从提高档次到降低档次 / 035
大众文化的资源化 / 038
捡漏时代：从Celebrity到Serendipity / 040
Rethink / 045
从往下传到往上传 / 049
年轻男性的主妇化和男女老少同一个市场 / 051
中年男性的居家化 / 055
2 具有新意识的一代人057
表参道上的忐忑 / 059
釜萢女 / 062
漂亮的“大叔” / 065
暗黑女 / 068
黑色的妈妈自行车 / 070
从POLO衫到破衣烂衫 / 074
轻熟女 / 077
派·族·系 / 079
隐形泡沫经济 / 082
两位大叔结伴而行 / 085
单人烤肉与便所饭 / 088
文化系大叔 / 091
3 少子高龄社会的男女与家庭093
生活关怀 / 095
年轻人是稀有金属 / 097
3个老年人扶持1个年轻人 / 099
受限式员工 /102
事事交换和存储时间 / 104
宽松式大家庭 / 109
2.5个家庭同堂 / 111
逆老老介护、老老内介护、朋友介护 / 113
有偿聊天 / 116
男女老少共享 / 119
对孩子的社会性教育 / 120
夜晚的育儿援助和新型父子家庭 / 122
熟年婚姻 / 125
失亲之痛 / 130
墓友、墓宠、共享墓 / 133
4 应该如何改变城市和街区135
共享城 / 137
共享街区 / 140
遗迹残存的街区 / 143
翻建澡堂的时代 / 146
老人主题公园——阿佐谷 / 149
广场与新公共事业 / 151
摊位区 / 154
SNS使城市分散化 / 157
从只去睡觉的卧城到终日卧床的卧城 / 160
CCRC / 163
衰落的郊外住宅区中的隐形难民 / 165
郊区的新生 / 167
SUNABA好过SUTABA / 172
喜欢“地方”的年轻人 / 174
四张半榻榻米新生活 / 177
新邻里关系 / 180
把商业街变成共享街 / 183
社区便利点 / 188
社区流动公车 / 195
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| 內容試閱：
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不是被动地受制于机器或身外之物，而是要自己积极主动地去推动事物的进展，我把这种态度命名为“自主参与性”。
在现代，各种机械化、IT化的原因，人们将很多事情交给了机器和电脑来做，并能轻易完成。购物也是如此，在网上点击一下，就可以送货到家。同样，音乐和电影也是动动鼠标即可下载。所以说，这是一个任何事情交由他物即能完成的时代。
但是，也有人对此表示不满，他们追求自己亲手去做的实感。还有人表示，被动接受难以令人满足，所以希望自己能亲自参与其中。
最近，密纹唱片重新受到人们的追捧。我们明明处于在手机上就能随意下载歌曲的时代，但还是有人特地去买二手的密纹唱片、LP机、扩音器和音响。网上下载的音乐没有杂音，而密纹唱片有杂音，唱盘也容易受损，10张唱片重量已经很重了，还占地方，有诸多不便之处。
然而买密纹唱片的人反而增多了，这是为什么呢？原因之一就是比起数字音乐来，密纹唱片播放出来的声音更加优美柔和，不会让人感到疲劳。还有就是，唱片的损伤和杂音，反而更能让人静下心来，令人难以忘怀。
不仅如此，把密纹唱片从封套里取出来，放在LP机上，擦拭灰尘，然后把唱针放下来……这一系列的操作很是令人愉悦。人们很享受自己主动参与播放并聆听音乐的实感。也可以说，这就像直接喝瓶装茶，和自己认真按照步骤烧水、放入茶叶，再品茶，给人的感觉是不一样的。这就是所谓的自主参与性，从自己参与其中的实感中得到满足。
以前，在手机刚普及的时候，很流行在手机上涂鸦、贴画、挂饰品等。这是因为手机本身的样式相似，没有个性。所以人们让自己参与进来，让它变成自己的专属。
开车方面也是如此，有人不喜欢自动挡，喜欢手动挡，这也是因为自主参与性。现在，汽车产业都在追求驾驶自动化，但是能够自动驾驶的汽车完全没有了驾驶的乐趣。虽然自动驾驶对被收回驾照的老年人和对开车没有自信的人来说正好合适，但是，开车的乐趣也会消失吧。
现在，比起汽车来，自行车更受人欢迎。可以说，这也是因为骑自行车时，人们的自主参与性更高。自己骑车的实感会更强。而且，自行车的颜色和外观有很多选择，还可以安装各种零件，车座、把手、后视镜、车铃和车灯都可以根据自己的喜好来选择。这些都与尽是被规则限制而不自由的汽车完全不同。正因为如此，自行车才受人欢迎。虽然也有自行车比汽车更环保、更便宜的原因，但是，人们的自主参与性才是骑自行车的真正乐趣所在。
然而，大多数日本制造商为什么要制造无法让人自主参与的东西呢？他们的想法是，不允许消费者自主参与，而是希望他们直接使用已经制造完成的商品。因此，就刚才提到的手机而言，制造商绞尽脑汁想的是，如何制造出具有强悍功能和出色设计的手机来。当智能手机出现的时候，传统手机就被挤出了市场。这让曾经制造传统手机的公司完全失去了利润空间。
智能手机虽然是出色的成品，但是却给人们保留了自主参与的余地。它一摔就坏，于是一种想法就应运而生，把它装在自己喜欢的手机壳上，还可以起到保护的作用。人们还可以安装自己喜欢的App，而不是所有东西都要按照制造商设计好的。这给消费者留下了自主参与的余地，这一点与现代消费者的观念相吻合。
日本制造商热衷于制造完美无缺的商品，这就无法给消费者留有自主参与的余地。他们想制造的是大象也踩不坏的商品，轻视那些更有感官享受、色彩更艳丽、拨号音更有趣、手感更舒适的东西。
最近的城市开发也是如此。人们想把一切都开发殆尽，不留余地。这样的确会让城市街道更便捷，但是总觉得也会变得了无生趣。
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