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| 內容簡介： |
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本书是作者多年玉收藏心得的散文集，记录了其从识玉、寻玉、得玉到赞玉的心路历程。作者以精湛的鉴赏眼光和丰富的见地，生动呈现了玉之美，穿透表象探寻玉所蕴含的丰富内涵，完美诠释了“君子比德于玉”的崇高理想。本书行文质朴真挚，不仅是对玉的礼赞，更是对中华传统文化的致敬，让读者领略到了玉所蕴含的厚重文化积淀。
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| 關於作者： |
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忽兰，新疆阿勒泰人。湖北省作协会员，中国作协会员。著有长篇小说《布尔津的怀抱》《布尔津光谱》等。有作品发表或转载于《人民文学》《中国作家》《长篇小说选刊》《散文海外版》等。作品获多项文学奖。
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| 目錄：
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目 录
老和田玉札记
— 玉源 003
— 老和田玉 006
— 籽料 009
— 黄红墨 012
— 玉之璞 017
— 青玉 020
— 韧度 028
— 俏糖 031
— 碧玉 034
— 卡瓦石 040
— 广义 044
— 俄山料 048
— 老熟 051
— 千玉千情 053
— 良玉 056
— 火山吐玉 058
— 玉德 061
— 皮 063
— 珠 065
— 石英玉 068
— 唐小姐 070
— 南红 072
— 石包玉 080
— 盘玉 083
— 玉山子 086
— 乍口 090
— 黄口 092
— 玉精神 095
— 色相 098
— 留皮 100
— 带翠 103
— 红皮 106
— 伪完美 110
— 白云在天 113
— 内应力 116
— 辨识 119
— 红楼玉境 123
— 脂 125
— 天下玉石 130
— 玉壶 133
— 透闪阳起 137
— 好玉 140
— 白玉 145
— 真身 149
— 鉴镯记 152
— 再说碧玉 158
— 聚色 161
— 再说俄料 164
— 藏家 166
— 鸡骨白 168
— 不完美 171
— 甜蜜果实 173
— 现形 176
— 掏个镯子 179
— 开料 184
— 再说南红 187
— 打戒指 192
— 绿松石 198
— 穿珠子 201
— 玉之乐 209
— 去和田 212
古玉生烟
— 碧玉佩 219
— 西周玉璧 223
— 玉流传 242
— 萨满玉 248
— 演变 252
— 玉璜 254
— 齐家玉璧 258
— 油润青玉 262
— 大洪水和玉 264
— 微小局部 267
— 玉路 269
— 真玉唯一 272
— 玉传奇 275
— 玉文化 277
— 恒质 279
— 卑南碧玉 282
— 西周之前 285
— 假玉堂皇 287
— 九龙佩 290
— 玉烟火 292
— 玉语 295
— 天工 298
— 西周玉鱼 300
— 玉狮子 303
— 神鸟 305
— 元神之气 308
— 良渚遗址 310
— 赤峰大风 313
— 红山玉玦 317
— 西周朱雀 320
— 红山玉枭 323
— 玻璃璧 328
— 商玉 330
— 写真 332
— 小南山玉玦 335
— 钝刃圆边 337
— 夏和华 340
— 天问 343
— 玉知识 346
— 精白玉 350
— 天或月亮 354
— 鉴玉 360
— 观石家河玉 367
后 记 371
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| 內容試閱：
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玉中会话
这世界，原是要叫人失望的。比如那天，也不知在什么时候可巧塌了一个窟窿，恰恰好这时候出现一个好有力气的
女子，便是女娲。她便来补天，用五色石，天是补好了，却又剩下几块石头遗落人间，而恰好有一块遗落在 《红楼梦》
里，便是宝哥哥的那块美玉。中国的小说啊，传说啊，原来都是美丽的“胡说”，而玉的好却是真真实实的。小时候，
只有过年，家里大人才会把玉锁拿出来给我们挂上，虽是一块石头，却满满都是民间的喜气。所以，说到玉，是从小就
在心里生了根的，什么东西都好不过它，金子是黄的，虽晃眼，却也是比不过它的。
在中国，说到玉，西周以来的礼乐，或更早的人间文明都离不开玉，神祇的身份要靠玉来证明，这就是玉的好，从
古至今，就好像没人不喜欢它。玉在中国的地位要远远高于钻石与其他各种宝石。我们通常说的玉是软玉，而从清朝中
期才开始慢慢流行的翡翠是硬玉。只说玉与翡翠，玉入土千年或几千年之后是会越变越好看的，各种让人意想不到的美
丽的沁色会从玉的内部焕然而出，各种意想不到的迷人皮壳会在玉上出现，而翡翠入土之后就没有不脏的，也就是说翡
翠一旦入土必定会变脏，白者不再白，绿者不再绿，变成说不清的混浊物，这真是一件怪事。翡翠虽说从清朝才开始越
来越被人看重，但在中国的使用历史却很长久，早在商周便有翡翠的小件出现。我们的先民，混沌初开之时最早认识的
就是石头，玛瑙啊，绿松石啊，青金石啊，石英石啊，蛇纹石啊，当然也包括玉，我们的先民认识石头远要比我们现在
更全面，更深刻，更不可思议。而说到石头的硬度和石头的美丽，只此两点，非玉莫属。玉在远古一开始被用来做工具，
后来做兵器，再后来做神器，人与天地鬼神交通信息断然离不开玉。玉是神秘的，你把一块古玉放在身边把玩，日子长了，
你就会知道玉竟是活的，竟然是有生命的。人和玉之间，竟像是我们与人、与植物、与小狗小猫的关系一样，需要时间，
需要一点一点互相招呼和熟悉。古人与玉的关系原是一种漫长的相亲，人们通过它，与神祇会话，与另一个世界交通。
直至现在，我们与玉的关系依然如此，是一种不
离不弃不间断的关系。
古人说，君子无故，玉不去身。几千年过去了，人们现在手捧一块玉，心里依然是满满的喜悦。说到玉，如果没有
亲自好好地玩过一块古玉，你还真的不会知道玉的神奇，高古玉的吐浆现象，是现代科学说都说不清的事，无论在什么样
的条件下，玉的温度总是要比它置身的环境温度低五到八摄氏度，这也是现代科学说不清的事。人们爱玉是有道理的。
所以，忽兰的这部书稿一出现，在朋友之间便惊喜连连。这是一本谈玉的书，而又与其他谈玉的书有春兰秋菊的不同：
忽兰把对玉的爱一点一点灌注到她的文字里。可以说
这是一本内容十分复杂但又好看的书。说到玉，人们一定会说到和田，而和田就在新疆，再早，其实是没有和田玉这一
说的，穆天子和西王母相会于昆仑山，一时间还真不知道穆天子和西王母在那里都做了些什么事。那时候，和田这两个
字还没有出现，人们所说的昆仑玉，其实就是和田玉。新疆出美玉，而忽兰又生长在这块出美玉的地方。可以说，忽兰
与玉是在同一个世界里成长的。所以，忽兰对玉的认知，几句话，一个想法，几乎是向导性质的。
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