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| 編輯推薦： |
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该书精选云南大学建校以来相继在云大任教或求学的学者撰写的中国古代思想文化方面的代表作，可以展现该领域的学术积淀、学术传统，也可以激励后学不断地继承与创新；该书选入袁嘉谷、刘文典、徐嘉瑞等数代学人的相关著述，内容侧重传统儒释道思想的研究，皆有重要的学术价值；其中部分早期著述，兼具学术价值与学术史价值，更应大力保存与弘扬。
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| 內容簡介： |
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本书作为“云南大学中文学科建设丛书”之“中国古代思想文化卷”，精选云南大学建校以来在此任教的重要学者撰写的中国古代思想文化方面的代表性文章。全书选录了袁嘉谷、 刘文典、徐嘉瑞、汤鹤逸、刘尧民、楚图南、罗庸、姜亮夫、姚奠中、张文勋、赵仲牧、陈红映、石鹏飞、金丹元、张国庆等先生的23篇文章，内容侧重于传统儒释道思想的研究，旁及传统哲学、美学、诗学等相关领域。本书一方面可以展现云南大学中文学科在该领域的文化积淀与学术氛围，另一方面可以激励后学光大传统、开拓创新。
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| 關於作者： |
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刘炜，云南大学文学院教授，主要研究中国古代文学思想、中国近代诗学等，出版专著《六艺与诗——马一浮思想论衡》（2010）、《古诗十九首讲录》 （2016）、《药栏诗话笺注》（2022）。
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| 目錄：
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释仁——民国二十一年应省政府聘在省教育会公开演讲 /袁嘉谷
中国的宗教——中国的精神文明之一 /刘文典
陶潜的思想 /徐嘉瑞
易经中的辩证法及唯物主义因素 /汤鹤逸
老子及其思想 /刘尧民
纬书导论 /楚图南
儒家的根本精神 /罗庸
屈子思想简述 /姜亮夫
《礼运》大同辨 /姚奠中
儒、道、佛的自我超越哲学——孔子的“四毋”、庄子的“三无”和佛家的“破二执”之比较 /张文勋
《易经》与未来学——对预测未来的哲学思考 /赵仲牧
庄子思想的现代价值 /陈红映
李贽的意义 /石鹏飞
“空灵”的文化哲学基础 /金丹元
论中和之美的哲学基础 /张国庆
苏轼朱熹文化人格之比较 /张毅
汉代经学的政治批判性 /冯良方
孟子诠释思想再探索 /孙兴义
《二十四诗品》与道教 /杨园
现代新儒家“二圣”公案——熊十力与马一浮的复性书院之争 /刘 炜
禅艺合一的心灵至境——石涛“远尘”“脱俗”论的佛学疏解 /苏荟敏
李贽“童心”说对王阳明“知行合一”思想的吸收发展及运用 /李云涛
文体选择与文化心理距离的关联性考察——以王维山水田园诗为中心 /张之为
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| 內容試閱：
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我说中国固有的精神文明是崇高伟大的，这句话并不含有鄙弃物质文明的意思，也不是轻视现代西洋的文化。我的思想或者竟有一点倾向于唯物论的，我认为中国要想在世界上立足，非努力研究科学不可。西洋的工巧技艺，典章制度，尤其是学术思想都值得我们师法的。不过我们自己也有我们的特长，万不能因为一时有借助他人之处，就把自家原有的宝贵遗产轻轻地抛弃了。既说到精神文明，现在从宗教、哲学、文学、艺术各方面来做一个粗粗的比较。
世界上宗教虽多，最大的不过是耶稣教、佛教、回教。这几个大宗教都有很多的经典，很高的哲理。我虽不是某一教的信徒，也曾读过些经典，觉得都有是处，都是劝人为善的，所以都是很好很好的。世上确有许多人因为受了宗教的感化而努力行善，确乎有许多人因为信了宗教而不敢作恶。不过各种宗教都不免要说到天堂，说到地狱。说到这一点上，我觉得各种宗教似乎都不免犯了“利诱威吓”四个字的嫌疑，价值上未免要打点折扣了。耶稣教的天堂地狱好像是上帝创设的，姑不必深论。佛教是专讲慈悲的，他的极乐世界是阿弥陀佛的愿力生成的，地狱是众生自己业感的。佛是专把人从地狱里救出来的，绝不像别
种宗教所说的，把得罪我的人往地狱里送。这一点确乎比别种宗教高明得多了。可是皈依佛的人总还是处处占便宜的。做了佛的弟子可以得到许许多多的好处。饭僧建塔更是功德无量的。
再看看我们中国固有的宗教是怎样的。老实说来，中国根本上并没有宗教这件东西。因为中国真读书明理的人都不需要什么宗教。所谓孔教者是对待别种宗教，勉强安上去的一个名目。道教是一班术士们为和佛教的僧侣争生意，仿洋货制造的土货，所以我说中国根本并没有宗教，中国人也不需要宗教。中国固有的精神文明之崇高伟大也就在此。
中国人几千年来都是以理性为重的，所以虽是祭祀天神地癨，也有巫觋祝宗之类，可是文化程度既高之后，这些事物都渐渐地被人看轻了。从晚周到近代，无知愚民们所信的，虽然是拜物教之流，读书明理的人所信的却是他们自己的哲学，绝对不是什么宗教。中国人看孔子是一个人，不是一个神。汉朝人造作的纬书上也曾经想把孔子神化，说他是千里眼，站在泰山上看得见吴门上的白马，说他能前知，预言秦始皇的焚书。可是这类的纬书隋唐以后都消灭了，读书讲学的人谁也不去理会他。孔子的学问人格是否当得大成至圣，是否足称万世师表，那是另一问题。中国人之崇拜孔子，奉为大成至圣，尊为万世师表，这
实在是中国精神文明崇高伟大之处。
中国人是不受利诱、不怕威吓的。我们为善是因为道理该要为善，并不是为想升天堂，想到极乐世界去享受极乐。我们不为恶是因为道理上不该为恶，并不是怕受果报，怕下地狱。所以各种宗教都许人福利，而中国的圣贤绝不许人福利，不但不许人福利，有时反因为遵信圣贤的教义，遭到极大的祸害。尽管遭到极大的祸害，圣贤的话还是要遵行的，这是何等的崇高伟大。
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