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| 編輯推薦： |
1. 余秋雨直接授权 ，独家定稿版
作者亲定版，余秋雨历时数年，逐字修订，囊括20余部代表性著作，从内容到装帧每个细节均亲自把关。读余秋雨，认准定稿版！
2.寻找中华文明的对比坐标，只能是欧洲
《文化苦旅》咏赞中国，《行者无疆》描绘欧洲
途径26个国家，90余座城市
一路比较中华文明的缺失 。
3. 深入腹地，透视欧洲文明
从美第奇家族的府邸到巴黎现代的咖啡馆，从一所所几百年历史的大学到北欧海盗的转型地，思索西方的历史文明与现代心灵。
先进的公民意识、心灵秩序、法制教育、创造思维VS当代欧洲的忧虑
4.学生bi读的当代经典
jiao育部推荐初高中bi读读物
每一篇文章都值得反复诵读
笔触比《文化苦旅》更优娴、比《千年一叹》更从容
思考的完整深刻、文体的自由张力，更胜之前著作
5.全新装帧，永续经典
·知名设计师全新设计中国风水墨封面
·封面烫金工艺，细节见精致
·象牙白内文纸，平滑轻盈
·舒适开本，方便阅读
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| 內容簡介： |
《行者无疆》是余秋雨考察西方文明的随笔集。全书分南欧、中欧、西欧、北欧4卷，独家定稿版经作者最新修订。
作者的旅行路线从意大利出发，深入欧洲腹地，考察了26个国家90余座城市，这是连欧洲学者也很难做到的事。他以行者的真实感受，记录下欧洲文化的磅礡壮阔、坚韧延绵与脆弱细腻。从美第奇家族的府邸到巴黎现代的咖啡馆，从一所所几百年历史的大学到北欧海盗的转型地，有文人情怀、历史思索，有现实观照、心灵对话，也比较着中华文明的缺失。听说在欧洲的中国旅人，背包里都有一本《行者无疆》。
余秋雨以《文化苦旅》咏赞中国，用《千年一叹》描绘伊斯兰，《行者无疆》则从学者的宏观思考中延伸。至此，余秋雨对人类历史的三大文明进行了完整的关注和记录。全书在思考的完整性和深刻性、文体的张力和自由上，更胜余秋雨以前的几部著作，笔触比《文化苦旅》更优娴、比《千年一叹》更从容。
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| 關於作者： |
余秋雨，作家、学者。一九四六年八月生，浙江人。二十世纪八十年代中期，被推举为当时中国内地最年轻的高校校长，并出任上海市中文专业教授评审组组长，兼艺术专业教授评审组组长。曾获“国家级突出贡献专家”“上海十大高教精英”“中国最值得尊敬的文化人物”等荣誉称号。自本世纪初年开始，他赴美国国会图书馆、联合国总部、哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学等处演讲中国文化，反响巨大。上海市教育委员会颁授成立“余秋雨大师工作室”，中国艺术研究院设立“秋雨书院”。现任上海图书馆理事长。
余秋雨在文学、学术、文化、史论等各方面均取得了辉煌的成就。他的作品，长期位居全球华文书排行榜前列。仅在台湾一地，就囊括了白金作家奖、桂冠文学家奖、金石堂最有影响力书奖等一系列重大奖项。《文化苦旅》出版30年畅销千万册，据中国邮电部统计，《文化苦旅》是每年国内的家长寄给在外求学的孩子的图书中最多的作品。他凭借着考察和研究的宏大资源，投入对中国文脉、中国美学、中国人格的系统著述。联合国教科文组织、北京大学、《中华英才》杂志等机构一再为他颁奖，表彰他“把深入研究、亲临考察、有效传播三方面合于一体”，是“文采、学问、哲思、演讲皆臻高位的当代巨匠”。
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| 目錄：
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自 序
第一辑 南 欧
南方的毁灭
罗马假日
兴亡象牙白.
点燃亚平宁
寻常威尼斯
稀释但丁
城市的符咒
大师与小人.
围啄的鸡群
流浪的本义
只因它特别忠厚
小巷老门
死前细妆
古老的窄街.
贝壳未碎
我的窗下
他们的麻烦
古本江先生
第二辑 中 欧
仁者乐山
悬崖上的废弃
醉意秘藏
哈维尔不后悔
黄铜的幽默
追询德国
墓地荒荒
黑白照片
空空的书架
慕尼黑啤酒节
谁能辨认
庞大的无聊
学生监狱
战神心软了
阿勒河
突破的一年
希隆的囚徒
瑞士手表
第三辑 西 欧
河畔聚会
悬念落地
法国胃口
马赛鱼汤
远年琥珀
诺曼底血缘
扼守秋天
庄园里的首相和公爵
牛津童话
奇怪的日子
两方茶语
都柏林
都市逻辑
谁的滑铁卢
蓝旗和孩子
海牙的老人
自己的真相
荷兰水
玲珑小国
第四辑 北 欧
北欧童话
漫漫长夜
瑞典小记
终极关怀
砰然关门
历史的诚实
冰清玉洁的世界
生命的默契
拍雪进屋
议会——阿尔庭
尼雅尔萨迦
地球的裂缝
北极印痕
大雪小村
总结在寒夜
余秋雨主要著作选目
余秋雨文化大事记
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| 內容試閱：
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自? 序
这本书，是《千年一叹》的续篇。 初一看，“续”得有点勉强。因为这分明是截然相反的两组人间风景。你看，
一边是，又一场沙漠风景蒙住了壕堑后面的零乱枪口，枪口边上是惶恐而又无望 的眼神；另一边是，湿漉漉的精雅街道上飘浮着慵懒的咖啡香味，几辈子的社会 理想似乎都已经在这里完满了结。
除了这样的强烈对比外，还有更刺激的对比。天眼有记：今日沙漠壕堑处， 正是人类文明的奠基之地；而今日湿漉漉的街道，当时还是茫茫荒原。
怎么会这样？最不符合逻辑的地方，一定埋藏着最深刻的逻辑。 其实我原先并不打算把它们对比在一起的，而是只想以数千年对比数千年，在
沙漠壕堑中思考中华文化的生命力。这种对比是一场旷日持久的殊死历险，却使我对 中华文化产生了前所未有的好感。我一路逃奔一路推进，一路讲述一路写作，通过凤 凰卫视的转播产生了巨大影响。但是我在路上并不知道这种影响，直到二十世纪最后 几天，亚洲一个国家的媒体官员带着翻译赶到半路上堵截我，说我已被他们国家选为 “世界十大跨世纪”的“十人”之一，我才大吃一惊。我问，其他九人都是世界级的 政要大亨，为什么放进了我？他回答道：“是你一步一步地告诉了世界，人类最辉煌 的文明故地大多已被恐怖主义控制，而你自己又恰恰代表着另一种古文明。”
我带着这种文化自豪感穿过喜马拉雅山回到国内，没想到，每个城市的报 刊亭上都悬挂着诽谤我的文章。一开始我以为是一股陡起陡灭的狂风恶浪，后来 发现，那些一眼就能识破的谣言只要有人制造出来，就立即在中国变成铜铸铁浇， 十几年都破除不了。这就给我企图重新评价中华文化的热忱，当头浇了一盆冷水。 是啊，在浩瀚的中华文化中，谁想寻找一种机制来阻止谣言和诽谤吗？没门；谁想寻找某种程序来惩罚诬陷和毁损吗？还是没门。 这是一种根深蒂固的传统，因此本身就是文化的一部分。
回想起来，至少从屈原、司马迁、嵇康开始，两千年间所有比较重要的文 人几乎没有一个例外，全都挣扎在谣言和诽谤中无法脱身。他们只要走了一条别 人没有走过的路，说了一些别人没有说过的话，获得了别人没有获得过的成就和 名声，立即就成为群起围啄的目标，而且无人救援。于是，整部中华文化史，也 就成了“整人”和“被整”的历史。
感谢一切造谣者、诽谤者、起哄者，他们在中华文化中永远不受谴责的洋洋 得意，纠正了我对中华文化过于光明的读解。于是，我决定寻找另一种对比坐标。 可以找美国，但它太年轻，缺少年代上的可比性，更何况它太霸道，缺少 平等对话的可能；也可以找日本，但它太小，缺少体量上的可比性，更何况它与
中国的历史恩怨太深，缺少平等对话所需要的安静。那么，只能是欧洲了。
我的这个想法，又一次与凤凰卫视一拍即合。于是，重新出发。我考察了 欧洲九十六座城市，这是连欧洲学者也很难做到的事。与《千年一叹》所记述的 那次行程不同，这次考察除了在西班牙北部受到民族武装势力的小小惊吓，在德 国受到“新纳粹”的某种骚扰外，基本上平安无虞。也没再遇到什么食宿困难， 可以比较从容地读读写写，这就是这本《行者无疆》的由来。
我说过，《千年一叹》的不少篇目是在命悬一线之际赶写出来的，因此舍不 得删削和修改；那么，相比之下，对《行者无疆》就不必那么疼惜了。一路上写 了很多，删改起来也就比较严苛。
在欧洲漫游期间，惊讶不多，思考很多。惊讶不多的原因，是我曾经花费
多年的时间钻研过欧洲从古希腊开始的历史文化，几乎已经到了沉溺的地步。我 在心里早就熟知了那些精神老宅，那些神圣长髯，那些黄铜般的哲言，那些被黑 色披风所裹卷的诗情。但是，这一切在以前都是风干了的记忆碎片，现在眼见它 们衍生成一种综合生态弥漫在街市间的时候，我不能不深深思考。它们为什么是 这样？中国为什么是那样？
从美第奇家族的府邸到巴黎现代的咖啡馆，从一所所几百年历史的大学到 北欧海盗的转型地，我一直在比较着中华文明的缺失。它的公民意识、心灵秩序、 法制教育、创造思维，一次次使我陷入一种整体羞惭。但是，走得远了，看得多 了，我也发现了欧洲的忧虑。早年过于精致的社会设计成了一种面对现代挑战的 体制性负担，以往远航万里的雄心壮志成了一种自以为是的心理狭隘，高福利的 公平理想成了制约经济发展的沉重滞力……总之，许多一直令我们仰慕不止的高 塔，已经敲起了越来越多的警钟，有时钟声还有点凄厉。
当然，我也要把这种感受表述出来。于是，以中华文化为中介，《千年一叹》 和《行者无疆》也就连贯了起来。
《行者无疆》第一版的正版，已经销售了一百多万册。曾经有人告诉我，很 多到欧洲旅行的中国人，身边都会带这一本书。有一次在欧洲的一辆载满各地中 国人的大型游览车上，一位导游说，没有带《行者无疆》的请举手，结果举手的 只有两位。这件事让我亦喜亦忧，喜不必说，所忧者，是要让大家明白，此书作 为导游读物很不合格。
这次修订，删去了三分之一篇幅，文字也有较大的改动，使之更加干净。
二○○一年九月成书， 二○一一年五月改定新版，并重写此序
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