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| 編輯推薦： |
★日本知名学者研究十六国北魏时期的代表作
★文献史料与实地考察相结合
★全景式展现十六国北魏时代面貌
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| 內容簡介： |
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《中国史上的民族移动期》对十六国时代部分政权和北魏王朝的政治、军事和社会特征及动向进行了极为全面和有创见的考察，对于史料的解读和运用亦显示出了相当的功力。除了文献资料以外，作者还将自己实地考察的经验运用到论述之中，在游牧民族逐渐定居化的过程以及中国北方地区交通路线等问题上提出了一些比较有说服力的见解。本书内容除了政治、军事外，还涉及思想文化以及经济方面，对于十六国、北魏时期诸如均田制的渊源等问题都进行了详细而深入的探讨。
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| 關於作者： |
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田村实造（1904—1999），出生于日本山口县，在京都大学研究生院攻读东洋史学，于1947年获得博士学位。自1932年起，田村实造相继在龙谷大学、京都大学担任教职，1947年起任京都大学东洋史学科教授，直至1968年退休。除教职外，田村实造还曾担任日本东洋史研究会副会长、史学研究会理事长以及东方学会理事等日本知名学术团体的重要职务。
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| 目錄：
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代序
五胡篇
第一章东西民族大移动的起因
第一节匈奴王国的分裂与南北匈奴部
第二节南匈奴部在华北的潜居
第二章华北的五胡民族诸政权
第一节匈奴族政权
第二节鲜卑族政权
第三节藏族政权
第四节五胡民族诸政权的特征
第三章五胡时代的华北社会——特别是五胡政权与汉人的关系
第一节华北的胡汉人口问题
第二节五胡政权与汉人流民
第三节五胡政权与士人、汉文化
第四章慕容王国的建立及其特征
序论
第一节鲜卑王国的形成与分裂
第二节慕容王国建立的过程
第三节慕容王国的特征
结语
第五章五胡时代的佛教——特别是五胡君主与西域僧人之间的
关系
序论
第一节佛图澄与后赵政权
第二节释道安与前秦政权
第三节鸠摩罗什与后秦政权
结语——五胡君主对佛教的应对方式
对五胡篇的总结
北魏篇
第一章拓跋部的历史发展——从开国到代国建立
第一节拓跋部开国传说的历史背景
第二节代国时期的拓跋政权
第二章北魏建国期的政治与社会——太祖、太宗、世祖时代
第一节太祖道武帝的创业（386—409）
第二节太宗明元帝的统治（409—423）
第三节世祖太武帝统一华北（423—452）
第三章北魏盛世期的政治与社会——以孝文帝时期为中心
第一节高宗文成帝与显祖献文帝的统治
第二节高祖孝文帝的统治（前期）——献文帝太上皇时期及冯太后
临朝听政期
第三节高祖孝文帝的统治（后期）——孝文帝亲政期
补章北魏均田制的考察——以均田制与计口受田制的关系为中心
附录历史学笔记
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| 內容試閱：
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译者前言
本书是日本当代著名中国史学者田村实造（1904—1999）所撰《中国史上の民族移动期——五胡·北魏时代の政治と社会》一书的中文译本。
田村实造出生于日本山口县，1929年毕业于京都大学文学部东洋史学科，其后又继续在京都大学研究生院攻读东洋史学，并最终于1947年获得博士学位。自1932年起，田村实造相继在龙谷大学、京都大学担任教职，1947年起任京都大学东洋史学科教授，直至1968年退休。除高校教职外，田村实造还曾担任日本东洋史研究会副会长、史学研究会理事长以及东方学会理事等日本知名学术团体的重要职务。
在学术上，田村实造师承日本京都学派的早期代表性学者之一羽田亨，其研究领域主要集中于中国历史上的北部、西部边疆以及北方少数民族所建立的王朝等方面，尤其是对五胡十六国中的少数民族政权、北魏王朝、辽王朝以及明代的蒙古、女真等都曾进行过较为深入的研究。田村氏的学术成果颇为丰富，除历年发表的学术论文外，据译者所见，共出版过八部专著，担任四部学术著作的主编，此外还有译著及史料注解各一部。20世纪50年代，田村实造相继获得朝日文化奖、日本学士院奖等日本国内的重要学术奖项，充分说明了其在日本中国史学界的地位。
必须注意的是，田村实造等人的研究领域，除了出于其自身学术兴趣外，亦与近代以后日本对我国北疆之觊觎、侵略活动息息相关。明治维新后，日本走上殖民扩张道路，处心积虑吞并朝鲜，继而又垂涎我国东北及内外蒙地区，亦即日本人所谓的“满蒙”之地。日本学术界亦受到这股海外扩张狂潮的刺激，其中国史圈子中一时出现了研究中国历史上的边疆地区及少数民族，尤其是北方游牧民族活动的热潮。包括田村实造在内的众多日本学者，除了关注此方面的历史记载外，还曾屡次前往我国内蒙古、东北以及新疆等地区进行实地考察，并搜罗乃至掠夺文献、文物，这些都是上述时代背景影响的产物。
近代以后日本学者对于中国边疆史地的研究，除了在具体学术问题方面的进展外，最后还发展出了一些总体性的理论学说。如田村实造的诸多论述，便在所谓“征服王朝”等理论的形成过程中发挥了重要作用。时至今日，这些理论及其所衍生出的一些研究思路依然在海外汉学界颇有市场，因而屡屡受到我国学术界的批判。然而仔细阅读本书中的相关内容便可发现，田村氏对慕容氏燕国以及后来的北魏等政权积极、主动的汉化过程，以及中原传统和士人在这些少数民族政权建设中所起到的关键作用等均予以承认和充分肯定，其所谓“征服王朝”之说在很大程度上是以少数民族政权的汉化为基础而立论的，这与后来海外学界中进一步发展出的、片面强调少数民族自身特性的“新清史”等研究思潮有着很大的区别。有鉴于此，本书翻译过程中对原著所使用的“征服王朝”等用语予以保留，以便读者能够更加全面地了解作者的想法，亦有助于追根溯源、进一步厘清所谓“征服王朝”论等的来龙去脉，更有力地批判当今海外学界研究我国历史上少数民族政权时的不良倾向。当然，这绝不意味着我们完全接受作者的史观；在今日国内学界所取得的成就和对中国古代史理论总结的背景下，田村氏的许多论点和思路都有需要加以反思乃至否定的地方。读者翻阅本书之前，需首先了然以上诸情况，以助对本书内容的理解和鉴别。
除上述问题外，田村氏在本书中对五胡诸政权和北魏王朝的政治、军事和社会特征及动向进行了颇为全面和有所创见的考察，各章研究中不乏深入细致处，对于史料的解读和运用亦显示出了相当的功力。且除了文献资料外，著者还将自己实地考察的经验运用到本书论述之中，在游牧民逐渐定居化的过程以及东北和内蒙古地区之间交通路线等问题上提出了一些比较有说服力的见解。并且本书内容除政治、军事外，还涉及思想文化以及社会、经济方面，对于十六国、北魏时期佛教的传播状况，以及北魏均田制的渊源等问题都进行了详细而深入的探讨。书中提出的一些观点，如十六国、北魏时期是中国特色之佛教的形成期，以及均田制的直接渊源是北魏早期曾实施过的计口受田制等，在相关问题的学术史上都有着相当的分量。
本书的日文原著由东京创文社出版于1985年，不过全书其实是对著者早期的一些专题论述进行修订、补充后汇集而成。故而其中的内容所反映的，主要是日本学界到20世纪五六十年代为止所取得的一些成果。书中某些论述，在今日看来已无甚出奇之处，又或是已受到学界的质疑，乃至被新成果所否定。然而以当时的标准来看，本书仍不失为一部有着相当学术水准的著作，在今天亦仍然有翻译、介绍的价值。须再次强调的是，我们今天翻译田村氏此书，是为了帮助国内学界和读者了解日本学者的研究思路和取得的一些重要成果，并不代表我们同意作者的所有立场、结论和表述，希望读者在阅读之际仔细加以甄别。另外，田村氏原著中还存在着一些史实及史料引用、理解方面的错误，中译本中或是直接加以改正，或是以出译者注的形式加以说明。以上诸点，亦请读者于开卷之际谅察。
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