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| 內容簡介： |
智慧是处理世事的绝妙法宝，是游刃人生的无上妙方。智者因明察生命而快乐。智慧是经历一时一事逐渐炼成的。中间要有一个量变到质变的历程。
崇尚智慧在中国文化中有着深厚的传统。历史上的著名智慧人物姜子牙、诸葛亮、刘基等深受广大人民群众的喜爱。古代的有识之士有鉴于此，也编纂了一些汇集古今用智范例的所谓智书，以为当世之用，经世明鉴。这些智书保罗广泛，大到治国用兵之术，小到治家理财的精明算计，构成了中华民族智慧的海洋。有鉴于此，我们选择有代表性的古代智书，编成“中华智慧经典”丛书，以为启迪智慧心灵的有效作料。
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| 目錄：
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上智部
见大
使马圉
燕昭王
郭进
萧何任氏
张飞
冯媛
太公孔子
诸葛亮
光武帝
贾彪
柳公绰
远犹
喻樗
陈仲微
裴宽李_佑
王文正
公孙仪
吕文靖
贡麟
羊驷
唐肃
徐达
辞例外赐
宓子
孙叔敖
范蜀公
屏姬侍
阿豺
通简
宋太宗
曹参
汉光武
张咏
诸葛孑L明
文彦博
乔白岩
韩吏部
裴晋公
范希阳
牛 弘
明镐
李封
王敬则
迎刃
裴光庭
崔祐甫
王旦
拒高丽僧
秦桧
于谦
王琼
贾耽
令狐陶
吕夷简
子产
韩琦
苏子容
赵令郯
明智部
知微
箕子
殷长者
周公太公
何曾
管仲
诸葛亮
南文子
隰斯弥
卓敬
列御寇
唐六如
臧孙子
辛有
陈瑾
王禹偊
亿 中
范蠡
范雎
姚崇
王应
刘悛
陆逊孙登
虞卿
曹武惠王
邵康节
剖疑
隽不疑
张晋
蔡京
西门豹
石佛首
梦虎
鼓妖
戚贤
经务
李悝
朱熹
平米价
屯牧
赵开
张全义
分将
植槐
训储
陶侃
范忠宣
叶石林
耕牛
丁晋公
察智部
得情
唐御史
欧阳晔
周纡
程戡
张举
许襄毅
李若谷
裴子云
奉使者
李崇
孙宝
孙主亮
王佐
高子业
杨评事
诘奸
王阳明
向敏中
钱藻
吉安老吏
陈襄
子产
元绛
马光祖
耿叔台
李复亨
胆智部
威克
耿纯
哥舒翰 李光弼
吕公弼张咏
况钟
窦建德
罗 点
识断
齐桓公
高洋
清涧城
文彦博
陆庄简公
韩魏公
祝知府
毛澄
捷智部
灵变
管夷吾
汉高帝
王羲之
刘备
沈括
黄震
赵葵
周金
胡兴
张咏徐达
顾琛
李迪
耿司马
王安
应卒
张良
孔子
周忱
陶鲁
曹操
韩琦
奇计
窖石
敏悟
李德裕
杜镐
文彦博司马光
王戎
曹冲
戴颙
功德碑
杨德祖
开元寺沙弥
修龙船腹
术智部
委蛇
箕子
翟子威
王守仁
王 曾
许武
王翦等
王戎
谬数
宋祖
东方朔
梁文康
宁越
范仲淹
严养斋
周玄素
傅珪
颜真卿
权奇
孔子
淮南相
狄青
出见钱
令狐楚
王导
陈子昂
王东亭
司马懿
曹 冲
杨云才
语智部
辩才
苏代
左师触龙
狄仁杰
王维
秦宓
善言
凌阳台
晏子
中牟令
昭 陵
解缙
裴楷等
奇谈
宋汝霖
兵智部
不战
伍员
高昭玄
岳飞
王德用
程昱
制胜
孙膑
赵奢
唐太宗
李晟
曹玮
狄武襄
王式
诡道
田单
李广
孙膑 虞诩
岳飞
内应
毕再遇
何无忌
种世衡
李光弼
武案
鸳鸯阵
轮囤
司马楚之
张巡
马隆
拐子马 铁浮图
竹筒
师马 师蚁
无底船
晁错
闺智部
贤哲
刘娥
乐羊子妻
赵括母 柴克宏母
婴母陵母
董 氏
王珪母
李夫人
雄略
君王后
刘智远夫人
莒妇
窦女
吕母
崔简妻
木兰等
练氏
杂智部
狡黠
荀伯玉
曹操
刘瑾
赵高 李林甫
阳虎
秦桧
一钱 眶百金
朱化凡
袁术诸妇
小慧
韩昭侯 子之
江西日者
孟陀
黠童子
黠竖子
术制继母
制妒妇
陈五
易术
诱出户
种氏取虎
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| 內容試閱：
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上智部
【题解】
“上智”在史籍里有两种解释，一指上等智慧，《孙子兵法·用间》：“惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。”《后汉书·王畅传》：“以明府上智之才，日月之曜，敷仁惠之政，则海内改观。”沈约《七贤论》：“嵇生是上智之人，值无妄之日，神才高杰，故为世道所莫容。”二是指具备非常智慧的人，《论语·阳货》：“子曰：‘唯上知与下愚不移。’”《韩非子·有度》：“上智捷举中事，必以先王之法为比。”《五蠹》：“所谓智者，微妙之言也。微妙之言，上智之所难知也，今为众人法，而以上智之所难知，则民无从识之矣！”
冯梦龙这里使用的“上智”，是两者兼而有之。作为上等智慧，在冯梦龙看来，它没有一套固定不变的原则可依循，而是依据形势，灵活运用。所以，愚昧的人偶尔也会有深具智慧的反应，而聪明的人往往因为固守原则，做出错误的判断。基于此，冯梦龙认为，作为大智之人，其实是“无心”的，不会被既有的原则、经验和思考方式所局限，灵活多变地深入诡谲的难局里，“取大”、“视远”、“静而自正”，洞见常人所不能察觉的关键问题，察知常入所不能知觉的长远状况。如此，方能以简驭繁、游刃有余，“难事遇之而皆易，巨事遇之而皆细”，再困难的事情也会变得相对容易，再大的事也会化为小事。
这种具有上等智慧的大智之人，虽不能通过学习书本知识成就，但多知道一些智慧的人事，也能有效地提升我们的应变能力，对我们有所启发。因此在“上智”篇中，冯梦龙特地实录条列一些智慧人事，分别命名为“见大”、“远犹”、“通简”、“迎刃”。
冯子曰：智无常局，以恰肖其局者为上。故愚夫或现其一得，而晓人反失诸千虑。何则？上智无心而合，非千虑所臻也。人取小，我取大；人视近，我视远；人动而愈纷，我静而自正；人束手无策，我游刃有余。夫是故，难事遇之而皆易，巨事遇之而皆细。其斡旋人于无声臭之微，而其举动，出人意想思索之外。或先忤而后合，或似逆而实顺。方其闲闲，豪杰所疑；迄乎断断，圣人不易。呜呼！智若此，岂非上哉？上智不可学，意者法上而得中乎？抑语云“下下人有上上智”，庶几有触而现焉？余条列其概，稍分四则，曰“见大”、曰“远犹”、曰“通简”、曰“迎刃”，而统名之曰“上智”。
【译文】
冯梦龙说：智慧没有固定不变的模式，能恰如其分地依据局势的变化才是上等的智慧。所以，愚昧的人偶尔会表现出智慧的一面，而聪明的人相反会因为思虑过细出现失误。为什么呢？上等的智慧不存心所为却合于局势，非细致考虑谋划所能达到。他人选取小的，我却趋向于大的；他人只顾眼前，我却审视长远；他人萌动而形势更加紊乱，我冷静而其自会匡正；他人束手无策，我却游刃有余。如果像这样，再难的事都会变得容易，再大的事都会显得微不足道。具有上等智慧的人处理矛盾可以达到他人毫无知觉的微妙境界，而他的一举一动，往往出乎常人的意料思考之外。或者起先抵触，而后匹配；又或者表面看起来违背，而实际上顺应。当他悠闲时，智勇出众的人会感到疑惑；而等他果断地采取措施，即使德高望重的大智之人也无法改变。哎！智慧到了这种程度，难道不是上等的吗？上等的智慧不可能通过学习获得，也就是说效法上等智慧仅能得到中等智慧吗？抑或俗语有云“下下等人有上上等智慧”，或许是有所感触而偶然发现的吗？我条列智慧之梗概，分为“见大”、“远犹”、“通简”、“迎刃”四卷，而统称为“上智”。
见大
一操一纵，度越意表。寻常所惊，豪杰所了。集“见大”。
【译文】
一操一纵，往往在预料之外。平凡的人对此担惊受怕，才智出众之士却把握准确。辑录“见大”篇。
……
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