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| 編輯推薦： |
一个人整天想一堆八竿子打不着的事，还活得有滋有味，还干得热火朝天，不倦，无悔，一路高歌，这个怪人，就是欧阳君山！
——香港《文汇报》社长助理、高级记者 田炳信博士
君山是我认识的大陆知识分子中，最为昂然独立的一位。读书不少，不为稻粱谋，其建构知识体系及发文论事，皆出于一份热血衷情。近二十年来，出人大陆参加过不少学术会议，认识不少任教学府之学人教授，有不少知交。但像君山这样的年轻人，只能形容他是孟子笔下的大丈夫气概型，俯仰天地，悠游世间，自得其乐，以胸中为丘壑，以大块为文章，其志实不小！愿君山继续，无须媚俗i或开出一番气象。我这么看他，也这么期待他！
——历史学教授、中国台湾佛光大学历史所所长 李纪祥
“通透”作为一种思想的大境界，或许没有人能够真正达到。但基于注目礼一点，勾连起社会、学问和人生，这就是君山思想的通透。
——香港某著名时政杂志主笔 冼岩
一注目礼洞穿“我”及社会的真相，如开天窗，叹为观止。横看成岭侧成峰，贤者读出通达，庸人读出厚黑，半部“注目礼”治天下。
——湖南省人民政府台湾事务办公室 何翼
通过君山的努力，我们得到了这个富有中华传统文明色彩的理论解释，
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| 內容簡介： |
注目礼的意思极其简单：任何人，都不能自己证明自己的存在，自己肯定自己的价值，必须通过他人来揭示和判定。因此，获得别人的注目致礼，对每一个人至关重要。
成功并非就是赢得财富或权力，更在于财富或权力所带来的注目礼。看不到人追求注目礼的实质，更不能灵活运用注目礼，会使你无意中犯下形形色色的错误，导致一个极其普遍的人生悲剧——自我利益无法最大化，极端的甚至怀才不遇，黄金卖了个石头价！
你想有所作为吗？那么你应该懂得注目礼所揭示的人生真相：“你是什么”固然重要，但“别人认为你是什么”更加重要。唯有克服“你是什么”与“别人认为你是什么”之间的差距，才能够完成自我价值的实现。从这一意义上讲，我们必须熟练掌握注目礼。
欧阳君山的《注目礼》以“我”作为主人公，步步演绎“我”与别人互动、博奔的情境，一波三折，跌宕起伏，不是小说，胜似小说，引人入胜。
《注目礼》从根本上改写十分流行的马斯洛需求层次理论，融合古今中西，是一部极富启发性的原创著作，特别值得十五岁至五十岁的人—读。
请翻开本书，开启一趟有可能改变你人生命运的阅读之旅。
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| 關於作者： |
欧阳君山
自炼成才，致力于人类新启蒙，创建注目礼思想体系。现供职于中国民私营经济研究会，同时受聘为察哈尔学会非官方的外交与国际关系智库研究员。主讲课程：《强势心态：每临大事有静气》、《深度销售：如何让客户爱上你》和《领导是最容易的事》。
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| 目錄：
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第一章 人为什么老想着“我”
舍“我”其谁
“瞎忙”为何是句客套话
谁不自我感觉良好
为什么人性不利他
谁是最不可惹的人
“我”究竟咋回事
如果人没有“我”
“非我”如何祸国殃民
自由需要证明
第二章 剐人令“我”居心叵测
别人是“我”的镜子
发现“阿基米德支点”
人人需要被注目
“站起三碗饭，躺倒三尺床”
“别人死老婆等于自己娶媳妇”
马斯洛为什么不彻底
社会是“我”的地球
人为什么害怕孤独
“三顾茅庐”是真还是假
“神仙”是如何炒作注目礼的
第三章 拳头让“我”无人注日
暴力无效用
“人”字为何一撇一捺
不如第二次打倒别人
为什么狗的死活兔子定
拳头究竟打败了谁
没有任何道理
没什么不会没理
普世价值在哪里
理首先是力
第四章 别人比“我”了不起
非暴力主义
“千穿万穿，马屁不穿”
赞美如何不是“拍马屁”
养虎遗患
留一手是咋回事
以力养人的经济账
别人是“我”的炼狱
“忽悠”也是理
别人永远了不起
为什么有人退出江湖
第五章 发现最好的“我”
“我”真的爱你
“大忽悠”养“小忽悠”
注目礼的本质在分享
爱：还别人于别人
“足乎己无待于外”
“除了爱你，没有真理”
“我”就是“我”
何谓自由？如何民主
金钱竞赛也是以力服人
自己回归自己
征服自己
究竟谁征服谁
“根本不存在什么社会”
第六章 “我”为什么容易堕落
第三者插足
先下手遭殃
纸为什么包得住火
分化第三者：必须的
三足鼎立
谢谢第三者
“我”为什么难做好人
“满墙都是屁，为何墙不倒”
剪刀、石头、布
中华文化为什么崇尚三
第七章 “我”要如何当好领导
领导三角
三角为“我”所用
无私会怎样实现自我
渔翁不得利
无我而我
为什么必须三方共存
为什么领导不可或缺
全心全意为人民服务
能混能圆
得了好处莫卖乖
真话要怎么讲
领导人的终极修炼
第八章 “我”的自由王国
平反“窝里斗”
谈婚论嫁为什么要走程序
“欢喜”为何还“冤家”
为什么要“混个面熟”
两面性是怎么来的
自由是有限的
“我”真的很有限
分销能走多远
包装提升效益
何谓组织
“我”不得不委托
为什么会有组织
什么是公司
产权清晰：“我”的本分“我”做主
组织是个“悖论”
宏观窝里斗
代理人造反
劣币驱逐良币
为什么讲忠诚
奴隶制为何最有效
沙王天下
“朕”即天下
没有敌人真烦恼
云彩的上面是什么
还天下于天下
第九章 当“我”君临天下
天助“我”也
先天下之忧而忧
为什么一方水土养一方人
为什么天命难违
传染病为何称“群众疾病”
地球为什么如此寂寞
“我”助天也
天子：赞天地化育
技术含量多高为宣
小国寡民：理想市场社会
为什么重农抑商
伪善是最优的虚伪
谁是贡献最大的人
“我”是救世主
看见“看不见的手”
西方的耻辱
谁不计划：凡事预则立
谁来计划：伯乐怎么找
与“我”失之交臂
结语 “我”要如何引人“注目”
参考文献
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| 內容試閱：
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多日不见的朋友相逢，常常要问候一句：最近忙什么？对方往往回答：哎，瞎忙！你呢？回答常常也是：哎，也瞎忙。这绝对属于客套，这个天底下。这个世界上，可能有不成功的忙，但绝对没谁瞎忙，都在为“我”而忙。给朋友打电话，原本是想问一下近况，没想到劈头就是：“哦，有什么事吗？”瞧，谁会瞎忙？谁不自我感觉良好
相对人世间其他的东西而言，爱情常常与“奉献”联系在一起，被认为纯洁而神圣。但是不是就脱离“我”呢？
法国有个作家。小说写得很棒。有个贫穷的女工常常读他的小说，不知不觉爱如潮涌，日思夜想，最后决定以身相许，哪怕是做他的女仆也愿意。
一天。她勇敢前往作家的住处。开门的是一个小痞子，作家当时出门了。小痞子发现女访者颇有姿色，又不认识作家本人，明知作家当时没有女朋友，但故意骗她说：作家陪情人旅游去了！
就这么一句话。不幸的女孩晕倒在门槛上。小痞子趁机扶住女孩，送她回家，哄她。劝她，安慰她，直到女孩委身于他。
一失足成千古恨，不幸的女孩后来沦落为妓。当作家知道时，一切已晚。
如果爱情真的纯洁而神圣，女孩会因听说作家已有情人而一下子晕倒吗？不客气地讲，女孩所谓的爱只是一种占有欲。爱情，被无数文人墨客捧得纯洁而神圣，但若非冲“我”而来，见鬼去吧！
人真的就一点都不能摆脱“我”？古圣先贤很早以前就呐喊要取义成仁，难道这一切都是假的？有人甚至要现身说法：“以本人为例。这么多年，呕心沥血，都是为了追求真理、正义和公道，虽不说仁人志士，咋至于是谋一己之蝇头小利呢？打死也不认！”
殊不知，自我感觉良好，天赋人性，与生俱来。专门研究人性优弱点的戴尔·卡耐基曾感慨，就是身陷牢狱的犯人们，也一个个牛哄哄的。不论一个人怎么自认为崇高无私，如何代表真理、正义和公道，在别人还没有理解和承认之前，就只是一个人的事，更明白地讲，一切就只是个人的私利。
真理、正义、公道，乃至整个天下，一切美好都必须有人代表，且必须由人代表，而且还必须转化为利益来代表。要不然，就没有“我”，一切都是浮云。流为漂亮的口号。“政治路线确定以后，干部就是决定性因素”——这个逻辑毫无疑问，没有人把路线作为自己的利益，所谓路线不就是幅图吗？为什么人性不利他
人是围“我”而转，这一点应该不证自明。想一想吧，如果没有“我”，那“我”是什么？不可设想，一下也不行！世界上真有不证自明的话。不是别的，就是“我”，而且也只能是“我”——别的东西“我”都可以怀疑，甚至“故意”加以怀疑。但“我”不可再怀疑，因为即便对“我”进行再怀疑或再分解，也依然故“我”。
如的确需要一个证明，不妨用反证法来一下：假设存在一个毫不利己、专门利人的人，那他利谁呢？这是他每时每刻都不得不思考的问题。如果对对方有一个选择，凭什么标准来选择呢？能定一个标准的人必须有“我”，只能是“我”。这与他的无“我’’矛盾。实际上，一个人能区分出自己与别人，就已经“我”心昭然了。
于是乎，这位毫不利己、专门利人的人没别的法子，只能不管对方是什么人，逢人便利，那能利多久呢？不管什么人，一个人的资源终归有限。坐吃山也空，他还能在这个世界上生存吗？
或许，在人类进化的某个阶段，假设某种神秘原因，的确存在过这样一批亳不利己、专门利人的人，但由于逢人便利，最后一个个都殚精竭虑而作古，不客气地讲，被生存竞争无情淘汰了。
也存在另一种可能，那就是所有的人都毫不利己、专门利人，而不只是某一个人或某一批人毫不利己、专门利人。如果是这样，那所谓的毫不利己、专门利人就是人心中的“我”。即是说，如果所有的人都利他，利他即成为人的私利所在，就构成人心中的“我”——这与所有的入都毫不利人、专门利己的社会可能没什么两样，甚至更加糟糕。
谈到人人利他时。很多人充满憧憬：“每个人想着的都是别人，多美啊！真正的‘君子国’！老天当初造人为什么就不弄个人人利他的天性呢？”想当然尔。只想到在人人利他的君子国，别人都会来利自己，而没想到自己也必须去利别人——你不去利别人，别人又怎么会来利你呢？别人不也坐在那儿跟你一样想吗？
……
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