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『簡體書』荀子选译(古代文史名著选译丛书)

書城自編碼: 1754026
分類:簡體書→大陸圖書→古籍国学普及读物
作者: 雪克
國際書號(ISBN): 9787550604186
出版社: 凤凰出版社
出版日期: 2011-05-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 249/152000
書度/開本: 大32开 釘裝: 平装

售價:HK$ 56.1

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編輯推薦:
人性本善还是本恶?荀子就是其中主性恶说、重视教化的儒家代表人物之一。
內容簡介:
荀子,名况,字卿,战国晚期著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展,提倡性恶论,常被与孟子的性善论比较。与孔、孟相比,荀子的思想则具有更多的现实主义倾向。《荀子》版本较多,今以汇录20多家校释成果的梁启雄《荀子简释》本为底本,选出名篇,参校前人成果,进行译注。
關於作者:
雪克:浙江大学教授,博士生导师,古典文献学者。王云路,辽宁人,浙江大学教授,博士生导师。古籍整理研究专家。
目錄
前言
劝学
非相
非十二子
王制
富国
议兵(节选)
天论
正论
礼论(节选)
解蔽
正名
性恶
编纂始末
丛书总目
內容試閱
劝学
本文比较全面地阐述了荀况的教育思想。其基本观点是:人的认识和才干不是天生的,而是通过后天的学习、教育和环境影响取得的,是“善假于物”的结果,强调了学习的重要性;在教学内容方面,把儒家的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》作为主要科目;在学习方法上,主张领会要旨,反对死记硬背,提倡“锲而不舍”、“用心一也”的精神;并提出了“青,取之于蓝而青于蓝”、后来居上的观点;以及强调“隆礼”、主张亲近贤师良友,等等。这些教育理论和教学原则,直到今天对我们仍是很有借鉴意义的。
君子曰:学不可以已。青,取之于蓝(蓝:草名。),而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,以为轮(:通“煣”。用火烘木,使它弯曲。),其曲中规;虽有槁暴(槁(ɡǎo搞):枯干。暴(pù铺):晒。),不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子(干:春秋时国名,后被吴国并吞,这里即指吴国。夷:东夷。貉(mò陌):北方族名。“夷、貉”都是含有卑意的称名。),生而同声,长而异俗,教使之然也。《诗》曰:“嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福(《诗》:指《诗经?小雅?小明》。靖:安。介:帮助。景:大。)。”神莫大于化道,福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣(跂(qǐ企):踮起脚跟。),不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者(假:凭借。),非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河(绝:渡。)。君子生非异也(生:通“性”。),善假于物也。南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕(苇苕(tiáo条):芦苇的嫩条。)。风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干(射(yè夜)干:一种植物名。),茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊。木茎非能长也,所立者然也。……
【翻译】君子说:学习是不可以停止的。譬如青颜料是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色更深;冰是由水凝结成的,却比水更冷。木材很直,符合墨线的标准,经过加工可以做成车轮,它的弯曲程度能和圆规相合,即使经过曝晒,它也不能再伸直了,这是由于加工使它变成这样的。所以木头用墨线量过就能削得笔直,刀剑在磨石上磨过就会锋利。君子有了渊博的学识,并且每天多次检查自己,那么他就会变得聪明,行动也不会有过失了。所以不登上高山,就不知天有多高,不临近深谷,就不知地有多厚,没听到过先王的遗言,就不知道学问有多么博大。干、越、夷、貉等不同地方的人,出生时的哭声一样,长大后风俗习惯却不同了,这是后天教养不同的结果。《诗经》上说:“你这个君子啊,不要老是想着安逸,安于你的职位吧,爱好正直的品行。神会了解你啊,给你极大的幸福。”接受道的教化是精神的最高境界,没有祸患是人生的最大幸福。我曾经整天冥思苦想,却不如学习片刻收获大,我曾经踮着脚往远处看,却不如登高看得广阔。登上高处招手,手臂没有加长,但远处的人都能看到;顺着风呼喊,声音没有增大,但别人却能听得清楚。乘车马的人,并不是他善于走路,却能行至千里;坐船的人,并不是他善于游泳,却能横渡江河。君子本性和一般人并没有什么不同,只是善于借助外物罢了。南方有种鸟名叫蒙鸠,它拿羽毛作巢,又用毛发把巢编系在嫩苇条上。一阵风吹来,苇条断了,结果鸟蛋摔破,雏鸟也摔死了。鸟巢并不是不完善,而是因为悬系的地方不合适。西方有种草,名叫射干,茎长只有四寸,生在高山顶上,下临百丈深渊。草茎没有变长,而是所处的位置使它显得高了。……

 

 

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