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| 編輯推薦： |
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由鞠玉梅编著的《社会认知修辞学——理论与实践》首先从中西方修辞传统研究比较入手，分析了中西方修辞研究的异同，指出我们应该批判性地借鉴西方修辞，结合当前我国修辞研究的特点，将宏观与微观研究结合起来，不断发展和完善我国修辞学的理论与实践体系。
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| 內容簡介： |
修辞学的研究范围甚广，研究角度众多。从社会与认知的角度探究修辞仅是众多视角之一。《社会认知修辞学——理论与实践》以20世纪新修辞学、哲学、认知科学、语用学、社会学、传播学等学科理论为指导，探讨了修辞学的基本和相关问题，试图构建社会认知取向的修辞学研究的基本理论框架和分析体系，并希望能在此基础上，通过融合各学科知识以及社会、认知与修辞的整合性研究来进一步拓展修辞学的研究领域。
《社会认知修辞学——理论与实践》由鞠玉梅编著。
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| 目錄：
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序
前言
绪论中西方修辞研究：传统与发展
0.1 中西方古典修辞研究比较
0.1.1 中西古典修辞研究的共性
O.1.2 中西古典修辞研究的差异
O.2 中西方现代修辞研究比较
O.2.1 中西现代修辞研究的差异
O.2.2 中西现代修辞研究差异的原因
0.3 小结
第一部分 社会认知修辞学的理论构建
第一章 社会认知修辞学的建构
1.1 修辞的社会性
1.2 修辞的认知性
1.3 社会认知修辞学的定义
1.4 社会认知修辞学的研究内容
1.5 社会认知修辞学的研究任务
1.6 小结
第二章 社会认知修辞学的研究路向
2.1 同一观
2.2 戏剧观
2.3 符号观
2.4 经验观
2.5 小结
第三章 修辞及其基本问题：再思考与新探索
3.1 修辞与人
3.2 有关修辞学研究的目标与范围的不同观念
3.2.1 修辞学研究的目标
3.2.2 修辞学研究的范围与体系
3.3 修辞学研究的目标与范围再探讨
3.4 修辞的功能
3.4.1 修辞的社会功能
3.4.2 修辞的政治功能
3.4.3 修辞建构的真理与现实
3.5 当下修辞观念的哲学渊源
3.6 语言哲学与西方修辞学的当代复兴
3.7 小结
第二部分 社会认知修辞学的实践分析：修辞的社会性研究
第四章 修辞的社会性之一：社会交往，修辞与同。
4.1 交际与修辞
4.2 修辞作为协调社会行为的事件
4.3 修辞与同一
4.4 同一的基础
4.5 同一的类别
4.5.1 内容同一
4.5.2 形式同一
4.6 同一与修辞目的的实现：个案分析
4.6.1 个案分析之一：林肯的葛底斯堡演说
4.6.2 个案分析之二：肯尼迪总统的就职演说
4.7 小结
第五章 修辞的社会性之二：修辞形式与话语动机
5.1 修辞的动机性
5.2 修辞动机的实现
5.2.1 戏剧五位一体与修辞动机的实现
5.2.2 语场、语旨、语式与修辞动机的实现
5.2.3 语篇宏观结构与修辞动机的实现
5.3 小结
第六章 修辞的社会性之三：修辞符号的人际互动性
6.1 作为社会行为的修辞
6.2 修辞具有符号性
6.2.1 修辞符号的使用与交际场合或语境
6.2.2 修辞符号的使用与受众
6.2.3 修辞符号的使用与语气意义
6.3 修辞符号的人际互动性
6.4 小结
第三部分 社会认知修辞学的实践分析：修辞的认知性研究
第七章 修辞的认知性之一：修辞与知识的产生
7.1 人类生存与话语的使用
7.2 修辞与知识及真理的创造
7.2.1 修辞——“生成的艺术”
7.2.2 修辞认知性的哲学基础一建构主义
7.3 知识生成的途径——修辞论辩
7.4 小结
第八章 修辞的认知性之二：修辞构建现实
8.1 语言作为人与客观世界之间的中介
8.1.1 语言、认知、现实之间的关系
8.1.2 语言世界观多元论
8.2 修辞构建现实
8.2.1 语言符号的选择与人对现实的修辞定位
8.2.2 语言形式的隐喻性或修辞性
8.2.3 语言与修辞化现实的构建
8.3 修辞与文化及世界观
8.3.1 修辞根基于民族世界观
8.3.2 修辞根基于民族文化
8.4 小结
第九章 修辞的认知性之三：修辞与意识形态和权力关系
9.1 修辞与意识形态
9.1.1 意识形态通过语言表达
9.1.2 话语充满意识形态
9.1.3 女性与修辞
9.1.4 黑人与修辞
9.1.5 话语使用与社会等级及价值观
9.2 修辞与权力分配
9.2.1 修辞的功能之一：行使、再生、颠覆权力
9.2.2 修辞选择与权力关系
9.2.3 修辞与权力关联的层面
9.3 小结
第十章 修辞的认知性之四：隐喻作为思维的本质与言语的基础
10.1 思维的隐喻性
10.2 思维的隐喻性植根于我们的生活经验
10.3 隐喻作为言语的基础
1O.4 文化思维模式与隐喻
10.5 隐喻与言语的创造性
10.6 隐喻与修辞功能的实现
10.7 隐喻的范围
10.8 小结
结语
参考文献
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