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編輯推薦: |
国内首个全译本
本书在坊间已有多个中译本,然而,大多数译本都遗漏了至关重要的一章,即第十章“书籍是人类的精神伴侣”一章。书籍对人们品格的塑造力量是毋庸置疑的。作者也说:“一个人的品格,能够借由他所阅读的书籍和所结交的朋友体现出来。这是因为人类与书籍之间存在着一种伴侣关系,不论是选择书籍还是朋友,我们都应择善而从。”本书的出版可以说是国内首个全译本,因此弥足珍贵。
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內容簡介: |
本书是19世纪英国著名政治改革家和道德家塞缪尔?斯迈尔斯的作品。在这本书里,作者通过劳动、勇气、职责、风度、爱情、苦难等方面,讨论品格中所蕴含的巨大的精神力量。他把那些最优秀的人们的高贵而壮丽的人生图景展示在年轻人面前,力图给他们的心灵以震撼。这本书为作者赢得了“人类精神导师”、“励志和自助之父”的美誉。自出版以来,在全球畅销130余年而不衰,已被翻译成50多种语言出版,堪称有史以来最伟大的励志作品之一。
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關於作者: |
塞缪尔·斯迈尔斯(Samuel
Smiles,1812~1904)英国著名政治改革家和道德家,在大学期间便积极参与议会改革,后利用《利兹时报》这一平台传播自己的观点。在了解到广大中下层贫民的实际生存状态后,他开始蕴酿自助思想,并在各种场合宣讲这一理念,受到热烈欢迎。这些思想在《自助》《品格的力量》等著作中得到充分阐述,为此他赢得了“人类精神导师”、“励志和自助之父”的美誉。
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目錄:
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译序
第一章 品格是人生力量的源泉
第二章 女性的品格决定了人类的素养
第三章 伙伴和榜样的作用至关重要
第四章 劳动是培养品格的最佳途径
第五章 强大的勇气是塑造品格的真正力量
第六章 自律是道德自由的保证
第七章 责任是培养品格的主要动力
第八章 良好的秉性是塑造品格的前提
第九章 行为是品格的主要表现
第十章 书籍是人类的精神伴侣
第十一章 婚姻成就伟大的人生
第十二章 经验磨炼高贵的品格
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內容試閱:
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第一章 品格是人生力量的源泉
如若不能超越自我而树立自我,人类该是多么可怜啊!
——丹尼尔
品格是通过个性所表现出来的道德秩序……品格高尚的人是其所属社会意识的产物。
——爱默生
一国之强盛,并不在于物质之丰裕,也不在于军事之强固,更不在于建筑之华美,而在于其众多受教化之民众,在于接受教育、得到启蒙、品格高尚的人民。此乃一国之国家利益、实力及优势所在。
——马丁?路德
品格是世界上最强大的驱动力之一。它以最高贵的方式,极尽所能地展现出人类最美好的天性。真正优秀的人(勤奋、诚实、有原则、认真负责的人),不论地位高低总会受到他人的尊敬。这样的人自然会得到他人的信任,并成为人们效仿的对象。世界上一切美好品质都在他们身上得以体现,缺少了他们,世界就失去了存在的意义。
天赋固然会俘获赞赏,品格却能够博得尊重。前者是智慧的产物,后者是心灵的修为。而从长远计,心灵才是生活的主导。天赋聪颖的人依靠智慧在社会安身,而品格高尚的人则凭据道德在社会立足;前者受到叹赏,后者则被追捧。
伟人总有过人之处,而伟大一词本身就是相对而言的。诚然,大多数人的生活范围狭小,几乎没有机会做出惊天动地的举动。然而人人都可以尽心竭力,正直而体面地完成本职工作。人人都可以合理地运用自己的天赋,尽最大的努力精彩地生活,可以率真、正直、忠实地对待哪怕最细微的琐事,可以在自己的领域中完成上帝所赋予的使命。这种尽职尽责的态度看似平凡,却展示出生活和品格的最高境界。这样的个人也许缺乏英雄色彩,然而要知道大多数人都很普通而非英雄。持久的责任感支撑着人类向最高理想迈进,同时也支撑着日常生活中的点点滴滴。人类的生活总是围绕着共同义务所展开,而最有影响力的美好品德往往是生活中最需要的品德。这些品德顾盼生辉,经久不息。凌驾于普通人标准之上的超级品德只能成为诱惑和危险之源。詹姆斯?伯克曾告诫世人,以英雄式的美德为基础的人类社会制度必定有一个挥霍无度、不堪一击的上层建筑与之相对应。
后来成为坎特伯雷大主教的阿尔伯特神父,曾这样评价其已过世的好友托马斯?萨克威尔:“他从不炫耀自己的政治身份,也不显摆自己的诗歌才华。他作为一个人承担着生活所赋予的义务。他就把这样的品格展示给世人。他所具有的品格是多么可贵!有人比他更疼爱妻子么?有人比他更怜爱孩子么?有人比他更珍爱朋友么?有人比他更宽容对手么?有人比他更坦荡么?”的确,我们总是可以通过观察一个人对待身边至亲、处理日常琐事的方式,来更好地了解和评价
他的品格。这要比听一个人公开地鼓吹自己是作家、雄辩家或政治家要好得多。
同时,责任感不仅支配着普通人多半的日常生活和行为,也是具有至高无上的品格的人连绵不绝的动力。他们尽管没有家财万贯、锦衣玉食,不能学富五车、权倾朝野;但却内心强大,精神富足,而且他们诚实、真诚、有责任感。任何人,只要勤勉不怠就能够实现上帝造人之初衷,并塑造自身强大的品格。许多人常常被认为除了品格之外一无所有,但他们却足以同任何加冕的国王一样立足于世。
知识的多寡同品格的优劣并没有必然的联系。在《新约全书》中,经常出现对心灵和精神世界的描述,而对于智力的描述则甚少提及。乔治?赫伯特说:“光彩的生活,抵得过学富五车。”这并非轻视学识,学识同美德同样重要。有的人尽管智力超群,却道德败坏,对官居高位者卑躬屈膝,对地位低下者傲慢无礼。一个人的造诣既可以体现在艺术、文学和科学上,也可以体现在正直无邪、抱诚守真和负重致远的品德上。具备这样的美德,即便是生活贫困、目不识丁的农民,也可与造诣高深者比肩并立。
“你一直尊重有知识的人,我由衷地赞同,”博尔德士在给一位朋友的信中写道,“但同时不要忘记那些胸怀宽大、思想深远、情怀高雅、阅历丰富、举止得体、处事灵活、热爱真理、诚心诚意、和蔼可亲的人。一个人也许学识渊博,却可能缺少上述的品格。”
有人认为,文学才华及文学作品理应受到无比的尊重与推崇,若沃尔特?斯科特听到这样的评论,他肯定会反驳道:“这都是上帝的功劳!若使得这种看法成为真理教义,这世界该是多么不幸!
我读过诸多著作,也在闲暇之余观察过许多颖悟绝伦的知书达理之人,并与之攀谈。但我保证,我却从一些生活清贫、未识一丁的山野村夫口中听到过更为高尚的情感表达。他们或在困境和苦难面前表现出凛然大义和高风亮节,或在亲朋好友面前怀质抱真,这是我于《圣经》之外从未遇见过的。与心灵的教育相比,一切都只是过眼云烟。除非认识到这一点,否则我们绝不该试图触及或探究我们
本真的诉求和命运。”更何况财富的增长同品格的提升并没有必然的联系,相反,财富往往会成为道德败坏和沦丧的诱因。财富与堕落,奢靡同罪恶,彼此之间有着密切的亲缘关系。财富在意志薄弱、缺乏自控力、欲望无度的人手中,只能成为诱惑和圈套,为自己和他人带来无限的困扰。
相反,相对的清贫却能够与高尚的品格相得益彰。一个人,即便是除了勤奋、节俭、正直的好品格外一无所有,也能够在社会中享有高超的声誉。伯恩斯的父亲曾对他提出过一个绝佳的忠告:“即使身无分文,也要玉洁忠贞。若没有一颗正直的心,便不值得受到尊敬。”
有一位居住在北部某县城的工人,他是笔者见过的品格最纯粹、最高贵的人之一。虽然周薪不足十先令,他却体面地维持着一家人的生活。尽管只在普通的教区学校接受过最基本的通识教育,却并未妨碍他成为一个有智慧有头脑的人。他的藏书包括《圣经》《弗拉维尔》和《波士顿》等著作。除了第一本,后面的两本恐怕没有几个读者知道。这个品格高尚的人可能就是华兹华斯那首著名的《流浪汉》中人物的原型。他在世时生活质朴,无外乎工作和做礼拜,但当他归于安息之后,却留给后人许多实用的智慧、真善美的信念以及有益的善言善行,获得了很高的声誉,这使得许多伟大和富有的人都为之嫉妒。
路德死后,他留给世人的正如其在遗嘱中所说,“没有现金,也没有任何形式的钱财”。有一段时间他的生活非常困苦,因此他不得不做车削、园艺和制表等工作以维持生计。但是,当他靠着双手勤勉工作时,他也在塑造着国家的品格。他的德行变得更加高尚,所受的推崇要多过德国的王公贵族。
品格即财富。它是世上最珍贵的财产,是人类普遍所持有的善意和尊重的产物。那些投资于品格修为的人,尽管不能由此变得更加富有,却着实会赢得他人的尊敬及自身的良好声誉作为回报。生活中,好的品德(勤奋、美德和善良)将脱颖而出,真正优秀的人会独占鳌头。
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