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| 內容簡介： |
《新文艺·现代艺术大家随笔：张大千艺术随笔》初版于上世纪九十年代，深受广大读者喜爱。今年适逢上海文艺出版社建社六十周年，我们重新整理出版这套丛书，奉献给新一代的读者。
本丛书所选均为中国现代艺术名家，入选作品主要是关于艺术创作和艺术感悟的文字，以散文、随笔为主。
本丛书分别约请国内知名的艺术研究方面的专家、学者编选，并撰写序言。
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| 目錄：
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序
促进文艺复兴美术地位崇高--在中华全国首届美术节纪念大会上的讲话
各尽所长开拓国画--在大风堂同门会成立会上的讲话
画说
谈画
画有三美：大、亮、曲
要艺术，不要“杂耍”
如何鉴定古画
我收藏古书画的真正目的
题画十则
画展序文三则
张善抒大千昆仲润笔单（上海）
书画润例序文（成都）
张大干鬻画值例（巴西）
四十年回顾展自序
谢玉岑遗稿序
细说敦煌
临抚敦煌壁画展览序言
临抚敦煌壁画画集序
我与敦煌壁画--亚太地区博物馆研讨会专题讲演词
谈敦煌壁画
敦煌趣事--如此送礼
大风堂书画录序
张大干藏古书画展览启事
大风堂名迹序
大风堂名迹再版序
张目寒《雪庵随笔》序
故宫名画读后记
张岳军先生印治石涛通景屏风序
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| 內容試閱：
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在河西走廊一带，只有两个宗教，一个是汉人的道教，一个是喇嘛。大概汉人多信道教，其他的佛教就是喇嘛；汉人有时候也当喇嘛，当了和尚就是喇嘛。河西这一带人民，多半不大相信医药，只相信念经，所以家里有人生了病，或牛马生了病，就请喇嘛来念经，那一带的汉人也比较少。
光绪二十六（庚子），有个王道士，名叫王圆箓，本来是当兵出身，他就在酒泉--当时的肃州当兵，后来才出家做道士的。当地只有道释两教，道教以一部小说“封神榜”占领了河西；佛教也以一部小说“西游记”作为护符。王道士以化缘度日，出了嘉峪关，经过玉门、安西。关外三县以敦煌县最为富庶，有四十里绿洲，可以生产粮食，有树木。王道士到了千佛洞，住在后来我所编号的一百三十几洞之中，带着行李铺盖卷，骑个小毛驴，就住在洞里，附近还有个小花园。
敦煌的面积非常之大，但是绿洲只有四十里，可以种植，另外西出阳关，也有绿洲可以种植，其他就没有可种植的地方了；也不可以住人，因为当地没有水源。
王道士到了千佛洞之后，许多汉人请他念经。汉人请汉人总特别方便一点。王道士当时手边没有经典，在敦煌西门外十里地，有座鸣沙山，山下有月牙池，水源碧清，相传汉武帝得天马于握洼池，即是此地。其地有药王庙，是座道士庙，庙内有道经。王道士就请了一位杨先生抄写许多普通的道经，准备念经之用。
药王生日那天，大家都去月牙池参加药王会，王道士没有去，杨先生也没有去；可惜我们现在连杨先生叫什么名字都不知道，因为对于发现敦煌壁画，杨先生还是一位关键人物。杨先生当时就在我后来编的一五一号洞门口抄经。洞座西向东，千佛洞所有的}同都是如此，所以早上八九点钟，阳光一直射入洞中，可以不用点灯。一五一号洞的墙上是宋人的画，杨先生就在洞口安一张桌子抄录经典。
本地人都抽甘肃绵烟，可是当地的纸十分矜贵。戈壁之中，有所谓三宝的，那便是红柳（西河柳）、索索柴（那是一种御寒的燃料，也是很古的木头，可以用来做摆设的），和蓟蓟草。说起蓟蓟草，粗的可以做筷子，两头用银子镶成筷子，是进贡到宫里去的用品，细的搓成绳子，可以用来牵牛。
杨先生写经之余，吃皮丝烟，燃蓟蓟草，当作纸捻，又名纸吹。一百五十一洞的墙壁裂了缝，他坐北朝南，阳光从东边进来，蓟蓟草很贵重，他吃了烟之后，就把火熄灭了，顺手把这支引火的蓟蓟草插在墙壁缝内，准备等一会吸烟时再用。
等杨先生再抽烟的时候，引火的蓟蓟草被深深的插入墙壁里去了，于是他和王道士研究，这墙是戈壁，是岩石，这墙里边难道是空的吗？用石块敲击墙壁，果然发现墙内是空的。他俩就在光绪二十六年四月二十八日晚上打开墙壁，发现了举世闻名的宝藏。--据史坦因的记载，说是在庚子（一九○○）年的五月某日，那是用的阳历计算；实在是农历的四月二十八日。
所谓壁画是画在戈壁之上，先涂上泥土，随后用麻筋、泥土、石灰抹平了才能在上面绘画。王道士和杨先生那天晚上一打开墙壁，石壁松落，现出一座门的形状，门是用土砖封着的（西北的土，产于黄河两岸，很坚实）。用力打开，才发现石壁内藏的都是经卷，足足有五百立方公尺的经卷，用布筒子，十卷经装一筒，一个口袋；至于画，是平铺在地上的，不计其数。
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