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『簡體書』历史与文明：春秋史与春秋文明

書城自編碼： 1874344
分類：簡體書→大陸圖書→歷史→中國史
作者： 李学勤
國際書號(ISBN)： 9787543953123
出版社： 上海科学技术文献出版社
出版日期： 2012-03-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 290/266000
書度/開本： 16开 釘裝： 平装

售價：HK$ 94.4

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《中国古代政治文化研究》
內容簡介：
《中国古代历史与文明：春秋史与春秋文明》用理性的视角向作者展示了中国古代春秋史与春秋文明的灿烂辉煌的文化。
目錄：
1 绪论
一 “春秋”名移的由来和春秋史的起止年代
二 春秋时期历史文献
三 春秋时期考古发现及其整理
四 二十世纪春秋史研究述要
五 春秋时期的主要特征
2 平王东迁后的政治形势
一 周王室丧失控制权
二 春秋初年各诸侯国的内乱和纷争
3 霸主政治的兴衰
一 齐恒公首霸中原
二 宋襄公图霸
三 晋文公称霸
四 秦穆公独霸西戎
五 楚庄公问鼎中原
六 “弭兵”运动
七 吴、越争霸
八 大国争霸的实质及其意义
4 公室与私家势力的消长
一 三桓专鲁
二 田氏代齐
三 三家分晋
5 盟誓制度
一 盟誓的历史源流
二 盟誓的礼仪
……
6 军事制度
7 世官制度及其变革
8 国野制度与村社组织
9 农业发展与土地制度的变化
10 手工业与商业的发展
11 社会生活
12 各族关系与“华夷之辨”
13 区域文化特质
14 春秋时期的士
15 法律制度的变化
16 思想文化的过渡性质
17 孔子及其学说
18 老子及其学说
19 科学与技术
內容試閱：
（一）《老子》的“道”
“道”是老子思想体系的最高范畴，具有两重意义：一方面，“道”是至高无上并产生宇宙万物的根源；另一方面，“道”是作为万物的本质和运行规律。这两重意义是相互依存的，是一个存在物的两个方面。
作为万物起源和本质的道具有以下特质：
第一，道是天地万物之母。《四十二章》记载：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”；简本《老子》甲组的记载为：“有道混成，先天地生……可以为天下母。未知其名，字之日道，吾强为之名日大”，两者的思想是一致的。可见，在老子那里“道”是先天地而生的天下之母，是产生宇宙万物的根源。
第二，道是没有具体形态的东西。《十四章》记载了道是一种“视之不见”、“听之不闻”、“博之不得”的东西，是“无状之状，无物之象，是谓惚恍”。但在《二十一章》记载：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”等，也就是说尽管道是一种无具体形状的、人的感官不能感知的物体，然而它并非虚无，“其中有物”、“其中有象”，无具体性状的道中有生成天地万物的潜在性状。如在《三十二章》中所言“道常无名，朴虽小，天下莫能臣”，进一步说明道是生成万物的始基之物。朴虽然不具任何木器的形态和性能，但所有木器及其使用价值都是由朴产生的。朴虽然微不足道，甚至于连名称也没有，但它却是天下万物之母、之始。
第三，道是无欲、无为的自然之物。《三十七章》说：“道常无为而无不为。”道无为是无意作为而不是不作为；正因为道无意作为，道才无不作为而生成万物。《五十一章》中提到：道“生而不有，为而不恃，长而不宰”。道生长万物而不据为己有，有所作为而不居功自傲，有所成长而无意做主宰。这就是道的性质。
……

 

 

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