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| 編輯推薦： |
保罗·史蒂文斯通过写作、教学和——最重要的——生活实践，在日常生活的各个重要层面，恢复男性、女性、儿童原有的尊严和能力。这些生活层面包括神和我们的心灵交流、美德和顺服、各种人际关系、饮食男女、守安息日……
在《七日灵性生活》中，史蒂文斯循着每日的生活节奏和细节，向读者示范如何复兴我们已更新的身份、怎样与神和人真实地来往、怎样辨别来自世俗和宗教消费主义的诱惑，这些诱惑要令我们偏离在基督里的新生命，以及按此而作出的整个身体和全人的回应。
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| 內容簡介： |
真正的灵性不是偏离生活。它是在日常生活中“既属世又不属世”地对
准上帝生活，也是在属世的事情中发现澄明的感觉，更是在生命的平凡事物 中让上帝的荣耀照遍整个生命。
每一个以信、望、爱编织灵性生活的人，足以毫无保留地活在人生的责 任、困难、成败和疑惑之中，却也可深深体味有深厚根基、毫不肤浅的生活 。
保罗·史蒂文斯编写的这本《七日灵性生活》围绕一星期七天的日常生 活来建构灵性生活——一天工作，一天与家人相处，一天与异性相处，一天
与弟兄姊妹相处，一天独处，一天与邻居相处，最后一天休息。作者超越形 式化的外壳，触及信仰的核心，将灵性落实、渗透于日常的现实生活中，整
合灵性、信仰与人生的各种现实，旨在传递一个信念：生命在每一天都可以 神圣地属世、属世地神圣。
《七日灵性生活》可以在个人灵修时阅读，也可和家人一起阅读，或者 作为读书小组讨论的材料。
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| 目錄：
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引言：彻底的灵性
第一部 工作的一天
01 信心：做神的工作
02 爱：成为业余爱好者
03 盼望：在天堂留下我们的印记
第二部 与家人一起的一天
04 在家里找到神
05 培养虔敬的父母
06 白头到老
第三部 与异性一起的一天
07 神圣的性
08 默观的性
09 祷告的性
第四部 与弟兄姊妹一起的一天
10 友谊
11 服事
12 伙伴
第五部 独处的一天
13 渴慕
14 寻见
15 真诚
第六部 与邻舍一起的一天
16 穷人
17 陌生人
18 外人
第七部 休息的一天
19 闲暇
20 娱乐
21 安息日
跋：创造的第八天
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| 內容試閱：
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工作中的神 神是第一个工人，也是最好的工人。圣经以神努力工作、创造
万物和人类开始。神刮起尘土是他悉心制造的，将生气吹入陶 泥中创二7，给自己一个艺术性的表达。圣经结束时，神仍然在
工作，将他和他的受造物创造的东西重新创造和转化，变成一个十 分美丽的城市启二十一—二十二。除了守安息日外，神从不停
止工作。而安息日是神和我们工作的意义所在。耶稣也没有停止 工作约五17，人也不应该停止工作，因为工作不单是我们的责
任，也是我们的尊严。工作也是遇见神的地方。事实上，我们是与 神一起做神的工作。 人们经常以为讲道、传福音和牧养关顾等才是“做主的工
作”，但圣经让我们看见，神创造、维护、救赎和成全的工作远远不 止是宗教活动。神是牧人、陶匠、操持家务者、葡萄整枝工、农夫、
手工艺人、金属技工和织帐棚工人。神邀请人类“充满这地，征 服它”创一28，“管理……所有生物”创一28，并“耕种和看
守那园子”创二15，从而使男女都参与他自己的工作。这工作 包括设计、建筑、美化、装饰、保存、款待、滋养、鼓励、评价、沟通、修
补、医治、带来意义、创造文化和带来喜乐。在工作中，我们好像 神——按着神的形象受造。人类第一件有记录的工作是科学性
的——生物分类学——为动物命名。我们很难找到不是在某些 方面与神同工的人类工作：修理管道、收集垃圾、数据处理、发型设
计、政治、艺术、新闻报道、城市规划、园艺、实验室技术，当然还有 传道和装备圣徒弗四11—12。那么，为什么工作那么辛苦？即
使是那些所谓的“基督徒工作”？为什么我们那么难在“自己的工 作中找到神”，正如卢云在上面引述的一段话中所说的那样？ 工作是否有价值？
这是旧约的传道者在传道书中提出的问题。这并不是一个修 辞性问题，而是相当尖锐的。他问：“人的一切劳碌和操心，就是
他在日光之下所劳碌的，对自己有什么益处呢？”传二22这位受 到启发的作者真诚地寻找答案，而不只是要引起人们对他即将提
供的答案产生兴趣。不单那些在办公室或家里经过一天漫长又辛 劳之工作的人们，以及那些工作狂专业人士，在发觉自己刺激的事
业只是空虚和徒劳时才会发出这个问题。如果是这样，我们还能 够理解。那些在基督教机构服务的人，也暗暗提出疑问，他们的传
道、辅导、领导最终会不会都只是无用、毫无帮助的工作？但很重 要的是，我们需要全面地看传道书，明白传道者并不仅仅是对生命
感到失望，他肯定“人最好是吃喝，在自己的劳碌中自得其乐；我 看这也是出于上帝的手”二24。所以传道者其实正如我们一
样，处于困境之中。 神给我们的话并非总是附有答案。有时，在得到启发的过程 中，神让我们与如这位传道者一般得到启发的作者一起，让他显明
作为以色列的王，在房屋、节目和欢乐中得到满足之时，却同时判 定自己所做的只是一缕轻烟、一个虚幻的泡沫。基督徒对工作也
有这样复杂的感受。工作既是来自神的祝福，也是咒诅。正如朋 霍费尔曾经说过，工作带给我们很大的满足感和健康，因为它使我
们“脱离自己”。但工作也很容易变成一个偶像，我们以它来衡 量自己的尊严，建立虚假的身份。这个偶像最终不会带来什么真
正的重要性，因为我们并非单单为工作而受造。 传道者告诉我们为什么他认为工作没有意义，这让我们挣扎
更深。首先，工作只是短暂的“日光之下”，二22；其次，我们最 终都不会受人欣赏“我不得不把劳碌的成果留给后人”，二18；
第三，我们可能将自己最充沛的精力和最有创意的恩赐献给一份 工作，而那工作将来却可能由一个蠢人接手“那人将来是智是
愚，有谁晓得呢？”二19；第四，我们在工作的地方肯定会受到不 公平待遇“因为人用智慧、知识和技能所劳碌得来的，却必须留
给未曾劳碌的人为分”，二21；最后，我们就是必须过分努力工作 “人的一切劳碌操心……对自己有什么益处呢？”二22。所以
“在日光之下”这是这卷书的标准词组，工作是不长久、得不到 欣赏、没有成果、不公平和使人堕落的。
出乎意料的是，传道者没有劝我们退出，或从包括工作在内的 生命中挤出所能找到的欢乐，作为应付困境的方法。他的理由是
激动人心的：他确信是神的旨意要工作没有用处！而神透过这位 传道者说话，要我们反省自己工作的经历，因为他想呼召我们相信
神，这位神决定了工作从某方面来说是没有用的。传道者在黑暗 中的思量，比很多基督徒见证中的快速致富计划和在工作中赞美
主的劝勉更富启示和信心。 P5-7
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