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| 編輯推薦： |
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| 內容簡介： |
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《黄帝内经》简称《内经》，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍，在中国传统医学领域占有举足轻重的地位。《黄帝内经》的成书标志着中国传统医学进入了理论医学的新阶段。
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| 目錄：
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《黄帝内经》简介 一
重广补注黄帝内经素问序 一二
素 问
上古天真论篇第一 一四
四气调神大论篇第二 一八
生气通天论篇第三 二一
金匮真言论篇第四 二六
阴阳应象大论篇第五 二九
阴阳离合论篇第六 三八
阴阳别论篇第七 四〇
灵兰秘典论篇第八 四三
六节脏象论篇第九 四五
五脏生成篇第十 五〇
五脏别论篇第十一 五四
异法方宜论篇第十二 五五
移精变气论篇第十三 五七
汤液醪醴论篇第十四 六〇
玉版论要篇第十五 六三
诊要经终论篇第十六 六五
脉要精微论篇第十七 六九
平人气象论篇第十八 七六
玉机真脏论篇第十九 八一
三部九候论篇第二十 九〇
经脉别论篇第二十一 九五
脏气法时论篇第二十二 九八
宣明五气篇第二十三 一〇四
血气形志篇第二十四 一〇六
宝命全形论篇第二十五 一〇八
八正神明论篇第二十六 一一一
离合真邪论篇第二十七 一一五
通评虚实论篇第二十八 一一九
太阴阳明论篇第二十九 一二五
阳明脉解篇第三十 一二七
热论篇第三十一 一二九
刺热篇第三十二 一三二
评热病论篇第三十三 一三六
逆调论篇第三十四 一四〇
疟论篇第三十五 一四三
刺疟篇第三十六 一五〇
气厥论篇第三十七 一五三
咳论篇第三十八 一五五
举痛论篇第三十九 一五七
腹中论篇第四十 一六一
刺腰痛篇第四十一 一六六
风论篇第四十二 一六九
痹论篇第四十三 一七二
痿论篇第四十四 一七七
厥论篇第四十五 一八〇
病能论篇第四十六 一八五
奇病论篇第四十七 一八八
大奇论篇第四十八 一九二
脉解篇第四十九 一九五
刺要论篇第五十 二〇〇
刺齐论篇第五十一 二〇一
刺禁论篇第五十二 二〇二
刺志论篇第五十三 二〇六
针解篇第五十四 二〇七
长刺节论篇第五十五 二一〇
皮部论篇第五十六 二一二
经络论篇第五十七 二一五
气穴论篇第五十八 二一六
气府论篇第五十九 二一九
骨空论篇第六十 二二三
水热穴论篇第六十一 二二七
调经论篇第六十二 二三〇
缪刺论篇第六十三 二四〇
四时刺逆从论篇第六十四 二四六
标本病传论篇第六十五 二四九
天元纪大论篇第六十六 二五二
五运行大论篇第六十七 二五七
六微旨大论篇第六十八 二六五
气交变大论篇第六十九 二七五
五常政大论篇第七十 二八七
六元正纪大论篇第七十一 三〇五
刺法论篇第七十二 三四七
本病论篇第七十三 三五九
至真要大论篇第七十四 三七五
著至教论篇第七十五 四〇六
示从容论篇第七十六 四〇八
疏五过论篇第七十七 四一一
徵四失论篇第七十八 四一五
阴阳类论篇第七十九 四一七
方盛衰论篇第八十 四二〇
解精微论篇第八十一 四二四
灵 枢
九针十二原第一 四二八
本输第二 四三五
小针解第三 四四三
邪气脏腑病形第四 四四七
根结第五 四五八
寿夭刚柔第六 四六三
官针第七 四六九
本神第八 四七四
终始第九 四七七
经脉第十 四八七
经别第十一 五〇九
经水第十二 五一二
经筋第十三 五一六
骨度第十四 五二四
五十营第十五 五二六
营气第十六 五二七
脉度第十七 五二九
营卫生会第十八 五三一
四时气第十九 五三五
五邪第二十 五三八
寒热病第二十一 五四〇
癫狂病第二十二 五四四
热病第二十三 五四八
厥病第二十四 五五五
病本第二十五 五五八
杂病第二十六 五六〇
周痹第二十七 五六五
口问第二十八 五六七
师传第二十九 五七三
决气第三十 五七八
肠胃第三十一 五七九
平人绝谷第三十二 五八〇
海论第三十三 五八二
五乱第三十四 五八四
胀论第三十五 五八七
五癃津液别第三十六 五九〇
五阅五使第三十七 五九二
逆顺肥瘦第三十八 五九四
血络论第三十九 五九八
阴阳清浊第四十 六〇〇
阴阳系日月第四十一 六〇二
病传第四十二 六〇五
淫邪发梦第四十三 六〇八
顺气一日分为四时第四十四 六一〇
外揣第四十五 六一三
五变第四十六 六一五
本脏第四十七 六一九
禁服第四十八 六二六
五色第四十九 六三〇
论勇第五十 六三六
背腧第五十一 六四〇
卫气第五十二 六四〇
论痛第五十三 六四三
天年第五十四 六四五
逆顺第五十五 六四七
五味第五十六 六四八
水胀第五十七 六五一
贼风第五十八 六五三
卫气失常第五十九 六五五
玉版第六十 六五九
五禁第六十一 六六四
动输第六十二 六六六
五味论第六十三 六六八
阴阳二十五人第六十四 六七一
五音五味第六十五 六七九
百病始生第六十六 六八二
行针第六十七 六八七
上膈第六十八 六八九
忧恚无言第六十九 六九一
寒热第七十 六九二
邪客第七十一 六九四
通天第七十二 七〇〇
官能第七十三 七〇四
论疾诊尺第七十四 七〇九
刺节真邪第七十五 七一三
卫气行第七十六 七二四
九宫八风第七十七 七二八
九针论第七十八 七三一
岁露论第七十九 七三八
大惑论第八十 七四四
痈疽第八十一 七四九
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| 內容試閱：
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【原文】
帝曰：有其年已老而有子者何也？
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？
岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
【译文】
黄帝问：有的人年纪已经很老了，却仍然能生育子女，这是为什么呢？
岐伯答：这是因为他天赋的精力强于常人，气血经脉畅通，肾气有余。这样的人虽然可以生育，但是就通常而言，男子到六十四岁，女子到四十九岁时，精气就干枯了。
黄帝问：通晓养生之道的人，年龄达到一百岁左右时，还可以生育吗？
岐伯答：通晓养生之道的人，能预防衰老并保持形体，所以尽管年事已高，也仍然可以生育。
【原文】
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
【译文】
黄帝说：我听说上古时代有被称为真人的人，他们洞悉自然界的规律，掌握着天地阴阳变化的机理，能吐故纳新以调摄精气，超然独处以保持精神内守，使筋骨肌肉跟精神达到完好的统一，因此能与天地同寿，永无终结，这是修身养性的结果。
中古时代，有被称为至人的人，他们道德敦厚，通晓养生之道，能顺应阴阳四时变化，远离世俗纷扰，养精蓄锐，游走于广大的天地中，视听直达八方之外，用这种方法增益寿命、强身健体，此类人也可列入真人之列。
【原文】
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
【译文】
其次，有被称为圣人的人，他们能在天地之中安适地生活，遵从八风的活动规律，使自己的嗜好和欲望适应世俗社会，没有愤怒埋怨的情绪，行为不背离世俗的一般要求，穿只有普通纹彩的衣服，行为举止也不受世俗牵制，外不使形体因为事务而疲劳，内不使思想背负过重的负担，力求安逸、快乐，以安然自得为满足，所以他们的形体不容易衰疲，精神不容易耗损，寿命也能达到一百岁左右。
还有被称为贤人的人，他们以天地的变化为法则，观察日月的运行，分辨星辰的位置，顺从阴阳的消长，适应四季气候的变化，追随上古真人，力求使生活符合养生之道，这样做的人也能延长寿命，但有一定的限度。
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