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| 編輯推薦： |
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该书是一本让读者平静自己内心，走出混沌忙乱人生的指导手册，作者选择“度”为书名，视角很新颖，类似选题市场尚不多见。该书虽通俗易懂，但有文化深度，读后会让你有所思，从而改变自己的某些行为方式。
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| 內容簡介： |
事皆有度。人的一切行为都在“度”的把量之中，不外乎过度、不及和适度三种状态。纵观人生的起起落落，成败得失，都与适度和失度的把握有关。
人生中的诸多失误和失败，究其原因，并非方法不对，而是没有把握、掌控好这个“度”，把握、掌控好这个度，即适度，就会坏事变成好事，就会成功、顺利；否则，为失度，就会好事变成坏事，就会失败，受挫折。
本书旨在告诉读者如何用智慧和理性来驾驭好人生的每一“度”，在面对纷繁复杂的问题时稳定情绪，权衡利弊，分清轻重；掌控局面。
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| 關於作者： |
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李增宏，职业作者。生于黑龙江省双城市，中医师。现为黑龙江省健康学会首席健康教育专家。出版专著有《选择更适合你的生活方式》、《快乐一生的智慧》、《家庭类型与子女命运》、《抑郁症治愈疗法》、《失眠症自我调理》，等专著。是自愈文化的倡导者，并创建了该网站；“龙江讲坛”的主讲嘉宾，深受听众喜爱。
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| 目錄：
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一 做人之度
是非之度
曲直之度
刚柔之度
清浊之度
雅俗之度
俭奢之度
方圆之度
进退之度
容忍之度
藏显之度
愚智之度
明暗之度
变通之度
毁誉之度
自由之度
二 做事之度
徐疾之度
尊卑之度
粗细之度
长短之度
奇正之度
虚实之度
内外之度
三 行为之度
饮食之度
性爱之度
动静之度
饮酒之度
兴悲之度
娱乐之度
巧拙之度
四 言语之度
多少之度
赞美之度
评议之度
争辩之度
诚信之度
情境之度
五 情感之度
亲情的深度
友情的广度
爱情的纯度
六 生命的向度
生命的长度
生命的广度
生命的高度
七 人生的态度
心的态度
勇敢之度
激情之度
平衡的态度
自信的强度
期待的态度
八 意识的维度
观察的角度
思维的向度
想象的维度
创新的敏感度
决定的速度
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| 內容試閱：
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争辩之度
“建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人”，意指能够建大功立大业的人，大多都是能谦虚圆滑灵活应变的人，凡是惹事生非遇事坐失良机的人，必然是那些性格执拗不肯接受他人意见的人。
人性中一个显著的特点，就是希望得到别人的认同。因此，绝大多数人喜欢争辩，喜欢驳斥对方的观点，以期望让对方认同自己，这也是源于一种自我诉求。岂不知，辩论产生的结果往往是失败，获胜的可能性很小。其实我们反观辩论的过程，也非常清楚，辩论的结果无非是两个，一个是大家都争得面红耳赤，谁也不服谁，有时候把握不住情绪，又揪出别的事情来，意图驳倒对方，而对方也不甘示弱，想要打个翻身仗，揪来揪去，最后甚至发展到了人身攻击，搞得争辩双方不欢而散，从此留下了心结；再一种情况，一方被另一方辩得无话可说，只好认输，可是这种认输绝对不是心服口服，而会因自尊的丧失而心存不满，以后还会伺机反扑。所以，胜利的那一方表面上看是取得了胜利，实际和失败没有什么区别，因为他这个人在对方的心里已经很难再被认同了。表面的屈服是缓兵之计，内心的反抗是暗藏隐患。所以，一旦争辩发生，一定会是两败俱伤。
所以卡耐基向我们指出，“天下只有一种方法能得到辩论的最大胜利，那就是像避开毒蛇和地震一样，尽量去避免辩论。”佛说：“恨永远无法止恨，只有爱才可以止恨。”因此，彼此有争议，不能用争辩来解决问题，而只能用认同和宽容来解决。在销售领域，销售人员被培训的时候，一定会得到这样的指导：当顾客指责你的产品有问题时，千万不要和对方争辩，因为一争辩，对方就一定不会购买你的产品了。没有人会为丧失尊严而买单的。只有先认同对方的观点，说确实存在这样的问题，但是正在改进，然后将其他方面的优点展现出来，这才能够取得销售的成功。
《菜根谭》中有这样的训教：“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便经生埋在鸩毒中矣。”意思就是，耳朵里要能经常听一些不爱听的话，心里要经常想一些不如意的事，这才是磨练品行和意志的磨刀石。如果想要让每句话都听着好听，每件事都称心如意，那就等于把自己的一生葬送在毒药之中了。
这也是在告诫我们，当听到不顺耳的话或者别人的观点和我们不一样时，要有包容的心态。如果不包容，起了争执，那就等于自己给自己准备了毒药。
有一天，一位秀才在街上闲逛，看到一个小商贩卖的莲藕不错，便问商贩一筐莲藕卖多少钱。商贩说一筐9个铜板。秀才一听，还挺便宜，全家人都喜欢吃莲藕，干脆多买几筐回家慢慢吃吧。于是拿出36个铜板来递给商贩，说要买4筐。商贩一听，不干了，他认为一筐9个铜板，4筐应该是37个铜板。秀才一听，急得大喊：“你这个大老粗，一筐9个铜板，4筐应该是36个铜板才对啊！”商贩不听，就要37个铜板才肯罢休。
两个人为此争论不休，最后秀才拉着商贩跑到了衙门，想让县太爷给作个公断。县太爷了解了事情的经过后，大喝一声：“把秀才给我拉下去痛打36大板！”
秀才很委屈地说：“我又没有错，为啥打我？”
县太爷说：“小贩算不清楚账，说明他无知，是个浑人，而你明明知道自己是对的，却还要和一个无知的浑人没完没了地争辩，甚至还闹到县衙来，说明你更浑，更不懂事，所以要打你36大板。”
明明知道对方是错的，还要和对方争辩，确实是该打板子。汉斯?阿伦特就说过：“当两个人在喋喋不休地争吵时，真理在偷着乐。”可见和人争辩是很愚蠢的事儿。林肯就曾因为一位军官和同事争吵而这样斥责他：“一个成大事的人不应处处与人计较，也不应花大量的时间去和他人争论。无谓的争论不仅会有损你的修养，而且会让你失去自控力。尽可能对别人谦让一些，与其挡着一只狗，不如让它先走一步。因为如果被狗咬了一口，就算你把这只狗打死，也依旧会留下伤口。”
“建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。”能够建大功立大业的人，大多都是能谦虚圆滑灵活应变的人，凡是惹事生非遇事坐失良机的人，必然是那些性格执拗不肯接受他人意见的人。做人当然不能太圆滑，但是总是像刺猬一样，不能容纳别人的不同意见，那就无法得到别人的认同；只有温和地对待别人的不同意见，才能获得良好的声誉，才能成就大事。天下没有绝对的是非，只是每个人所在的角度不同，很多时候，我们所持的观点，只不过是在维护自己的利益罢了。其实想要获得别人的认同，最有效的方法就是替别人维护一下他的利益，让他“希望得到别人认同”的心理得到满足。
佛家有这样一个笑话。有位大师有三位弟子，每天傍晚时分，弟子们都要向大师报告醒悟禅理的心得。这一天，小徒弟刚刚说完自己的心得体会，大徒弟就来了，并如此这般，说了一番。大师点头说很好。大徒弟临时有事，就先走了。没过一会儿，二徒弟来了，也说了一番，可是他的观点却和大徒弟截然相反。伺候在一边的小徒弟心想，这下完了，老师要批评他了。小徒弟很紧张，他很怕老师责备弟子，因为他不喜欢压抑的气氛，也不想看到师兄不开心的样子。可是让他没想到的是，老师仍然点头说很好。二徒弟很高兴，坐了一会也走了。小徒弟很纳闷，就问大师：“大师兄说的话，您给的评价是对的；二师兄和大师兄的话相反，您给的评价也是对的，究竟谁是对的？”大师笑眯眯地看着他说：“你更对。”
个人自有个人的见解，没必要非得去强求别人和自己一致。“海纳百川，有容乃大”，做人就要豁达大度、胸怀宽阔，可以包容一切，无论是与自己想同还是相逆的观点，都要坦然对之。
在孔子的72个弟子中，在言语方面有成就的，第一个是宰我，第二个是子贡。可是孔子并不喜欢宰我，他批评得最多的人是宰我，批评得最狠的人也是宰我。
哀公问社於宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”翻译成白话文就是：鲁哀公问宰我，祭祀土地神的神主应该用什么木料啊？宰我说：“夏朝人用松树，商朝人用柏树，周朝人则用栗子树，用栗木的意思是让百姓害怕得发抖。”孔子听了以后，就批评宰我说：“已经过去的事情就不用再说了！已经完成的事不必再规劝了！已经过去的事不要再去责备追究了！”
宰我其实回答得很巧妙，总结得也很到位，可是孔子非但没有表扬宰我，还批评他说都过去的事情了，还提它干嘛？
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