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| 編輯推薦： |
1.作者敏锐地把握住了禅学与教育的相通之处，由禅门公案到教育教学，从另一个视角看教学教学问题及其解决。
2.一个个禅门公案既幽默风趣又蕴含哲理，不仅可以帮助教师反思自身存在的问题，更能促使教师自己找到解决问题的方法。
3.阅读本书，教师不仅可以习得为师之道，还能学到为人之道，更能以平和的心态从容面对教育现实，成就美好自我。
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| 內容簡介： |
在中国传承千余年的禅宗，蕴含着丰富的教育智慧；历代禅师开悟弟子时的方法及策略，对教育者具有极大的启迪和借鉴意义。作者潜心研读禅门典籍后，以其独具的匠心，打通了禅学与教育的关节，讲禅门公案，说教育教学，既有返本归宗的梳理，又有别开生面的发现，更有独出机杼的表达。
“跟禅师学做教师”，你所感受到的不仅是为师之道，还有为人之道。阅读《跟禅师学做教师》，你不仅可以提纯教育情怀，获得教育智慧，更能成就美好自我，实现理想人生。
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| 關於作者： |
谢云，网名“江湖一刀”。四川省绵阳市涪城区教师进修学校副校长，教研员。先后荣获“绵阳市十大杰出青年”、“四川省优秀教师”等称号。系四川省作家协会会员。在《人民日报》、《天涯》、《读者》、《青年文摘》等报刊发表文章1000余篇，著有《背在背上的井》、《灯影里的人生》、《幸福教师五项修炼》等。
近年来专注于教育写作和演讲，在《教师博览》、《福建教育》等开设专栏，在全国各地做专题讲座50余场，为《教师博览》、《教师月刊》、《北京教育》等做过多次大型专题策划。系《教师博览》首批签约作者。
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| 目錄：
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第一章 像禅师那样修行：永怀一颗禅心
教育就是点亮心灯
禅，从一盏灯开始
教师就是“燃灯人”
心灯不能灭，心灯更要亮
哪个孩子不是好孩子
世上没有绝对的好坏
鲜活生命，岂能预设标准
教育，就是让人通过教育变得更美好
每个孩子都是“天地间独此一份”
要爱，更要会爱
教育类似农业
教师的工作，就是播种
会爱，比爱更重要
相信种子，相信岁月
给每一株野草开花的时间
人生的本质就是等待
等待，是教师最美的语言
一株野草也可能开出一片惊喜
能不能像母亲一样耐心守望
无限相信，就有奇迹
有坚信，才能更坚定
教师需要“勇敢”地相信
世界就是你所相信的样子
从心里发出来，才能达到心灵深处
从自心出发，才能“明心见性”
“真教育是心心相印的活动”
好教师当与学生“以心印心”
始终不忘自己曾经是孩子
“小声点儿，别让孩子们发现了
有童心，让我们更容易理解孩子
童心就是“禅者的初心”
好教师应该始终是“长大的儿童”
你是你自己的解放者
智者无为，愚人自缚
你自己就是“铁壁”
从来没有救世主，“解放”只能靠自己
第二章 像禅那样参学：悟得满腹智慧
回到教育的“本来面目”
禅的要旨，在发现“本来面目”
教育，需要回到“原点”
让人悲哀而痛心的“迷失”
教育亟需回到“本有之性”
为师当有平常心
平常心就是“道”
既平常又不平常的教育
须得心平常，才有真教育
以“平常心”，做“本分事”
……
第三章 像禅师那样示教：育出万千花朵
第四章 像禅师那样精进：保持美好状态
附录
后记 禅能使教育更美好
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| 內容試閱：
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为师当有平常心
【公案】
师问南泉：“如何是道？”泉云：“平常心是。”师云：“还可趣向否？”泉云：“拟向即乖。”师云：“不拟争知是道？”泉云：“道不属知不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然虚豁，岂可强是非也！”师于言下，顿悟玄旨，心如朗月。
——《祖堂集》卷第十八
【译解】
赵州从谂问南泉普愿禅师：“怎么样才是道？”南泉说：“平常心就是道。”赵州问：“要证得这个道，还可不可以往哪个方向努力寻求呢？”南泉说：“如果努力寻求，就会违背参禅的正路。”赵州说：“不寻求怎么知道是道呢？”
南泉说：“真正的道，不属知也不属不知。见闻觉知是妄觉，浑然无知则是无心无记。若是真能达到毫无疑惑的正道，那你的心地就会像虚空般广阔开朗、廓然无边，又怎会被外在的是非观念所拘束呢？”
赵州听了这话，顿悟玄旨，心里犹如孤空朗月，澄明皎洁。
一、平常心就是“道”
在遍布机锋、言语诡谲的禅林语录里，南泉的“平常心是道”可谓平实、朴直，如长庆宗宝禅师所谓“直如家里人说家里事”。但这句“平常心是道”，在赵州与师父南泉的这番对话后，经历代禅师引申、演绎、发挥，成为禅门的重要公案，也成为禅宗的核心思想。
有僧人问长沙景岑招贤禅师：“如何是平常心？”禅师说：“要眠则眠，要坐则坐。”僧人说：“学人不会。”禅师又说：“热则取凉，寒则向火。”又有僧人问报慈文钦禅师：“如何是平常心合道？”禅师说：“吃茶吃饭随时过，看水看山实畅情。”一个“随时过”所表达的，就是没有分别矫饰，超越染净对等的自然生活。在禅者看来，只要能够以平常心看待世间万物，就能始终保有清净自性，如唐朝一位佚名禅师偈颂所云：“无处青山不道场，何须策杖礼清凉，云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。”
其实，“平常心”最先出自南泉普愿的老师马祖道一禅师。据《指月录》记载：
（马祖）一日示众云：“道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心，造作趣向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡圣。……只如今行住坐卧，应机接物，尽是道。”
马祖的意思是说，道不用刻意地修，只要不污染就成。什么叫污染？只要有生死心，有价值选择，都是污染。如果要直会其道，平常心就是道。什么叫平常心？“无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡圣。”即是说，只要除却心中杂念，放下是非取舍，这就是不污染，这就是平常心，这就是道——道在“心”，道也在“行”，它既体现在行住坐卧睡中，也彰显于喝茶吃饭、搬柴运水里。
平常心，其实就是佛心、禅心。佛家禅门认为，每个人都有佛心佛性，都能成佛作佛。关键是我们能否以清净自心、原初本心，去发现、去认同、去领受。倘能自心清净，就永远不会迷失——佛法就是教我们不迷失，无论是顺境逆境，无论是成功失败，无论是苦乐悲喜，或者生死关头……不迷失就能安住当下，不迷失就能做好本分事情。
这样的平常心，对于教育和教师，有着非同寻常的意义。
二、既平常又不平常的教育
……
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