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天底下还有什么比走路更自然而简单的事呢？
但是对于本书的作者来说，走路是一种将心理、生理与世界融铸于一炉的状态，彷佛三个音符合成一个和弦，开始有了极亲密的对话。
索尔尼以其万花筒式的关照，不仅能做横向的联系，更能自古一路漫行至后现代，深刻捕捉荡一种行走本身绝美的韵味，并希冀提醒读者能发现做为一个行人，当四周景致随着步伐缓慢展开之际，所能体现的单纯喜悦！
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| 內容簡介： |
这是一部关于走路的历史。
在作者索尼尔的笔下，走路不再是平日里再寻常不过的移动方式，而是一种探索，一种仪式，一种沉思。
双足直立行走为人类带来了怎样的变化？古往今来的城市变迁与走路有着怎样的关系？文学作品中屡见不鲜的“行者”与那些酷爱漫步、健行的文人学者们又为何沉迷于走路这一如此质朴的行为呢……当行走将我们的身心和世界融为一体候，这一切的问题便都找到了答案。索尼尔以其丰富广博的学识，优雅洗练的笔触，为我们编织了一部关于走路的独特历史，引领我们漫步于哲学、历史、文学、建筑学等人类历史的智慧之林，沐浴这一亘古不变的行为为我们所带来的惊喜。
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| 關於作者： |
丽贝卡·索尔尼
现居旧金山。
多年来她为杂志及包括纽约惠特尼美术馆及丹佛美术馆在内的美术馆，撰写过不少关于视觉艺术、公共空间，景观、环境等议题的文章。
除本书外，索尔尼著有《移栖之书》、《荒野之梦》等多部作品。2010年被 “Utne
Reader”杂志评为“25位改变你人生的人”之一。
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| 目錄：
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序 梁文道
第一篇 思想的步调
追踪一处山岬
时速三英里的思维
站起与跌倒：两足步行的理论家
追求圣宠之路：朝圣之旅
迷宫与凯迪拉克：走入象征的领域
第二篇 从花园到荒郊
离开花园之途径
威廉?华兹华斯的腿
千里传统感情：步行文学
昏暗之坡与抵达之坡
步行俱乐部与土地战争
第三篇 街上的生活
独行者与城市
巴黎或在柏油路上采集植物
街道上的市民：派对、游行与革命
入夜后的步行：女人、性与公共空间
第四篇 通过路的尽头
有氧的西西弗斯与郊区化的赛克
步行的形状
拉斯韦维加斯或两点间的最长距离
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| 內容試閱：
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追踪一处山岬
这一切是怎么开始的？肌肉抽紧，一条腿当支柱，让身体昂然挺立于天地间；另一条腿则如钟摆般由后方摆荡到前方。脚跟着地，身体的重心前倾，移往拇趾底部的肉球。接着两腿交换位置，继续往前移动，一步又一步，有如鼓点般有节奏。这便是行走的节奏，是全世界最明显也最模糊的一件事，跟宗教、哲学、景观、都市政策、解剖学、寓言，乃至心碎都相关。
行走的历史是一部没有书写过的神秘历史，其片段散布在无数书本的平凡段落中，也出现在歌谣、街道，以及几乎每个人的冒险经历中。有关行走的生理历史属于双足进化和人类解剖学的范畴。在大部分时间，走路只是一种实际需求，是衔接两地间最自然的移动方式。将行走归类于一项探索、一种仪式、一类沉思，乃属于行走历史中特殊的一支，它们和邮车载运邮件，同上班族赶火车在行为模式方面固然大同小异，但在哲学意境上则迥然不同。换句话说，以行走为主题，就某种角度而言不啻是给一项普遍的行为赋予特殊的意义。如同饮食或呼吸一样，走路可以被赋予各式各样的文化内涵，由食欲的满足到灵性的追求，从革命性的行为到艺术的表征等。行走的历史俨然成为了创作力与文化历史的一部分——成为了不同种类的行走方式和行走者于不同时代所追求的某种娱乐、自由与意义的一部分。这种创作力不但引导了我们前进的方向，也受我们双脚所经之处影响。行走已创造出途径、马路和贸易路线；启发本土与跨洲意识；塑造出城市与公园；刺激地图、旅游指南、装备等的发展，进而营造出数不尽的论述朝圣之旅、登山探险、随兴漫步，以及夏日远足的行走故事和诗集。都市和乡村景观都足以酝酿出故事，而故事又会将我们带回到这段历史所发生的地点。
正如行路本身是一项业余行为一样，行走的历史是一种业余性质的历史。行走闯入各个领域，包括解剖学、人类学、建筑、园艺、地理、政治与文化史、文学、两性，乃至宗教研究领域，而且行行重行行，并不在任何上述领域中驻足。如果将某一专业领域想象为一块园地——一块整整齐齐呈四方形的，被悉心照料、耕耘的生产某种特殊作物的园地——那么行走的园地就如同行走本身一样，没有局限与限定。由于行走涵盖的领域太广，又关乎每个人的经验，因此其主题可以说是没有止境；而我所撰述的这段历史也只能视为其中的某一部分，仅是一名行者所经历的独特行径，其间不乏该行者辗转其行驻足观看之处。在本书中，我将尝试描绘几条今日美国大多数民众都曾走过的道路，书写一部大半由欧洲源起，受美洲所影响与颠覆，历经几世纪的适应与变化，以及近年来受到其他传统，尤其亚洲传统所冲击而成的历史。行走的历史是每个人的历史，任何成文的历史都只能描绘出其作者周遭的成熟途径。这便意味着，我所描绘的途径绝不是仅有的道路。
一个春天的早上，我坐下来准备书写有关行走的文章，过会儿我又站了起来，因为这种大题材实在不是埋首桌前所能因应的。金门大桥以北有个山岬，其上点缀着几座废弃的军事碉堡。我爬上山谷，沿着山脊而行，来到太平洋海岸。去年异常潮湿的冬季过后，山丘上绿意盎然，彰显着春天的回归。那些草坪在去年经过了夏阳染金，又为冬雨冲洗成一片土灰，而今重又吐出了新鲜的绿意。昔日亨利?戴维?梭罗在大陆的另一边走得比我还要勤快，他也曾描绘过当地的情况：“一片崭新的视野实乃赏心乐事，而我每天下午都可以获得这种快乐。两三个钟头的漫步总能满足我的期盼，让我身处一片奇特的乡村景致中。一间我从来没有见过的农舍有时就像达荷美国王所统领的土地一样美好。方圆十英里——即步行一个下午所及之处，与一个人的一生，着实散发出一种源源不绝的和谐之美。风景日日翻新。”
我从十年前一个困顿的年份开始涉足这些由小径与道路辗转串联而成、大约六英里长的山径，以此来化解当时内心的苦恼。此后，我不断回到这条途径以消除身心的疲劳，或寻求工作所需的灵感。身处一个生产至上的文化中，一般人总认为思考就是无所事事，但无所事事是很困难的，最好的办法是假装有事，而最接近无所事事的行为就是走路。走路本身是一种有意志的行为，其节奏却与呼吸、心跳等无意志的身体活动极为类似，可以使人在工作与懒散、存在与作为之间取得微妙的平衡。它是一种生理的劳动，却可以孕育出思想、经验与领悟。在行走多年以此解决众多问题之后，比照梭罗的逻辑，我追本溯源，来到自家附近思索有关行走的意义，也是理所当然的。
走路最理想的状态，就是一种将心理、生理与世界镕铸于一炉的状态，仿佛三者终于有了对话的机会，亦仿佛三个音符突然结合成一个和弦。走路使我们能存在于我们的身体与世界中，却不会被身体与世界弄得疲于奔命，使我们可以独立思考，却不会全然迷失于思绪中。我不确定我此行是否能刚好碰上此处山岬盛开的羽扇豆，不过小径两旁阴暗处盛开着的白帽花，使我想起我年幼时的山麓，那儿每年初春都会被漫天盛开的白花所覆盖。黑蝴蝶在周遭拍翅，翅膀随着海风在空中翻飞，令我回想起昔日另一个生命片段。双脚的移动似乎有助于思绪在时间中的游走，心绪也逐渐由手边的计划转移到回忆和观想。
行走的步调激发思想的节奏，行经的景观也会刺激思绪的内容或与之产生共鸣。这种内外掩映创造出一种奇特的调和，显示人的心灵也是某种景观，而走路正是观赏该景观的一种方式。正如思维比起劳作更像是一种旅行，一个新意念经常反映出常在此景观的某种特色。如此我们便印证了，行走的历史和思想的历史有相辅相成的一面；思想活动无法追踪，但凡走过必留下痕迹却是不辩自明的。走路也可以想象成是一种视觉活动，每一趟行走都是一段观光旅游，行者可以尽情观赏与思考周边景物，将新信息内化为已知信息。也许这便是走路对思想家独具功效的道理所在吧！长途跋涉与环球旅行中所能收获到的惊喜、解放与澄清，亦可得自于居家四周的散步。或许我们应将走路称为行动，而非旅行，因为一个人可以绕着圈子打转，或黏在椅子上环游世界。不过对某些漫游者而言，身体的行动是必需的，车船或飞机无法给予他们同等的满足。只有行动中的漫游以及漫游中所观赏的景物才能激发他们心灵的活动。这也是行走即难以界定又内涵丰富的原因所在：它不但是手段，也是目的；既是一段旅程，也是目的地。
……
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