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『簡體書』一位父亲的叮咛--颜氏家训（余秋雨作序，于丹等10多位文化名人倾力推荐。台湾人从小读到大，畅销30年，50余位台湾名家解读，好评最多的传统文化大众读本。 告诉你什么是经典？为什么读经典？如何读经典？ ）

書城自編碼： 2037775
分類：簡體書→大陸圖書
作者： 卢建荣
國際書號(ISBN)： 9787505730571
出版社： 中国友谊出版公司
出版日期： 2013-03-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 224/150000
書度/開本： 32开 釘裝： 平装

售價：HK$ 65.7

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內容簡介：
作者认为《颜氏家训》能成为传世不朽之作的原因，除颜之推所说之理极富永恒价值之外，还有一个很隐秘的原因为以前读者所不敢明说的：那就是知识分子处乱世的宝典、以及处异族统治时期的宝典。
本书通过平易的语言对《颜氏家训》加以解说，将原书颜之推一人“独白”的形式，改为颜家家庭对话的小说体裁，使稍显刻板的说教变得活泼可亲，趣味盎然。
關於作者：
卢建荣，美国西雅图华盛顿大学历史系博士。曾任中央研究院历史语言研究所研究员、台湾师范大学历史系所、台北大学历史系，现任中国文化大学史学系教授。著有《刘献廷》、《曹操》、《魏晋自然思想》、《北魏唐宋死亡文化史》、《大唐帝国文化工程师与没有历史的人》等
目錄：
颜之推——文化的理想主义者
一、颜之推的生平
二、颜之推的思想
三、结论
颜氏家训
一、竞历事件
二、序致
三、教子
四、兄弟
五、后娶
六、治家
七、慕贤
八、勉学
九、名实
十、涉务
十一、省事
十二、止足
十三、归心
附录
观我生赋——颜之推自传
一
二
三
四
附录二
附录三
颜之推文章风格释例一则
附录四
本书主要人物所据资料
附录五
《颜氏家训》一书的历史地位
（1）《鲍氏知不足斋丛书本?序跋》
（2）《四部丛刊景明辽阳傅氏刊本?序》
（3）《明万历颜嗣慎刊本?序跋》
（4）《卢氏抱经堂刊本?序跋》
（5）《关中丛书》第三集《序》
（6）《杨树达读颜氏家训书?后序》
附录六
颜之推的治学——佛学在颜氏思想中比重的重新探讨
一、前言
二、治学
三、结论
附录七原典精选
序致第一
教子第二
兄弟第三
后娶第四
治家第?br 慕贤第七
勉学第八
名实篇第十
涉务第十一
省事第十二
止足第十三84
內容試閱：
三、教子
这一天，颜之推与他三个儿子讨论到教育孩子的事。
“我认为对于天才与白痴，教育是无能为力的；教育的‘用武’对象是中等之资的人。不知你们是否同意？”这位“资深父亲”以征询的口吻，等待三位“资浅父亲”的答复。
——颜之推这番意见，以今天的眼光来看，会让我们现在的教育家吓一大跳，因为倒很合乎今日最新教育学原理。这会使19世纪才讲这种意见的西洋教育学者黯然失色。
“是的，父亲，我非常同意您在《家训》中所讲的这句话：‘上智不教而成，下愚虽教无益；中庸之人，不教不知也。’这与孔子讲‘唯上智与下愚不移’的道理差不多吧？”
身为长子的思鲁很恭敬地请教之推。
“嗯，你反应倒快，马上找到我抄袭的原本啦，孔子不愧是我们中国最伟大的教育家，有关教育原理方面实在都逃不出他讲的范畴。
“因此——”之推顿了一下，又说，“我只能在不背离他的原则之下，讲点教育方法。”
“父亲，您在书中讲到有关胎教的事，这真的管用吗？”慜楚小心翼翼问道。
之推沉吟了一会儿，才说：“嗯，这种说法最早见于《大戴礼》（按：经书之一）一书中，它还明白讲到方法呢。据说母亲怀胎三月时，要避免各种不好的感官刺激，生出三个月后，再请师保来教导，就会很顺手。经书既然这般言之凿凿，必然也有它的道理吧？”
“嘿，看来父亲也不敢太笃定经书所讲的话呢。”游秦如此想着。
之推似乎不老眼昏花，一眼就瞥见游秦诡谲的脸色。
“可惜怀着你们三兄弟时正巧都碰上战乱流离的日子，那时根本就没办法让你们母亲实施胎教。不然，我就可以亲自证明书中讲的不是胡说八道。”
之推讲到这里，脸上的光彩突地消失，声音也转轻起来。过去离乱的岁月永远是之推无法摆脱的阴影。
思鲁等三人这时不敢吭声。
过了一会儿，之推容色转霁，似乎才回过神地说：“咦？咱们谈到哪儿啦？”
“哦，父亲，咱们谈到胎教。”思鲁很怜惜地应道。
“唔，对了，胎教……所以我在书中谈到无法施行胎教的补救办法。如果孩子错过了胎教，那么当他长到婴儿般大小，学会看人脸色、辨别人的喜怒的时候，就应当加以教诲，要他动就动，要他静就静。几年做下来，体罚的麻烦就可省掉了。”
“讲到体罚，似乎效果不佳，您不觉得吗？”游秦趁着之推喝汤的空当，插嘴问道。
“问得好！”之推颔首说道，“体罚是有前提的。最好的情况是，父母除了慈爱之外仍保有适度的威严，那么子女自然畏服而生孝心；最忌的是，溺爱之后才来体罚，就一无用处了。
“我看世上的父母对子女光有爱心而不施予教育，总是不敢苟同。这些父母总是让他们的子女，在饮食穿戴方面任其为所欲为，在应当劝导的时候反而胡乱褒奖，在应当责备的关口竟然一笑置之。而子女还当道理如此呢，等到养成骄慢的习惯才来制止他，已经太迟了。届时，纵是父母把子女打了个半死也吓不了他，生气的结果只不过徒然使他怀恨不已罢了。这种子女长成之后注定是要做出伤风败俗的事情的。孔子不是说过‘少成若天性，习惯成自然’的话吗？而俗话又说：‘教妇初来，教儿婴孩。’都是这个意思。
“我再强调一遍，管教小孩体罚是绝对需要的。一般不懂教育子女的人倒不是巴望子女将来犯罪；而是爱惜子女的颜面，以责备为难事，更何况施予体罚所造成的切肤之痛了。有这种想法的父母，请听我打个比方，一个人生病的时候能不给他汤药针灸吗？还有你们应当进一步想到，那些督导子女的父母难道乐于虐待自己的骨肉吗？实在是不得已啊！”
——看来专讲爱的教育、严禁体罚的今天，需要重新反省、咀嚼颜之推这番话了。
之推环顾三个儿子，察觉出他们非常动容。这下之推兴致愈发高昂，话如决堤之水，源源不绝。
“来，让我为你们各举一个成败的例子来说明吧。近代王大司马（按：即王僧辩，曾官大司马，这是一个总揽军政大权的官职的母亲魏夫人，个性严厉正直。王大司马在湓城的时候，乃是一位统率三千人的将领，年龄已超过四十岁了，想不到有不令他母亲满意的地方，还得接受他母亲的鞭打呢，所以后来才能立下收复首都的功劳。梁元帝时（552—554），有一位皇帝的高级顾问，由于很讨父亲的欢心，故缺乏教养。他只要说了一句中听的话，他父亲便广为宣传，恨不得全世界的人都听到，而且一整年都在称赞他；等到他做错一件事时，他父亲却帮着他弥缝巧饰，希望他自行改正。长大后，婚也结了，官也当了，一天比一天残暴骄慢起来；某一天因为言语顶撞周逖（按：为颜之推在梁元帝朝的同事，曾任一州之长）而教人抽了肠子涂在战鼓上。
“讲到这里，我们应当了解一下理想的父子关系，究竟该如何？我认为身为父亲要保持威严，不可与子女过于亲昵；而在付出慈爱的同时，不可让子女没大没小，随随便便。随便就无法产生父慈子孝的对应关系，亲昵就会使儿子怠慢父亲。
“《礼记》中曾谈到，身为一位贵族最早期的教养是，父子住不同房，至如父亲有疾病痛痒时要尽心侍候，而平日的铺床叠衣犹其余事。前者合乎不使过分亲昵的道理，后者则是合乎不使随便的道理。”
“请教父亲，”思鲁问道，“《论语》中曾提到陈元听到孔子告诉他，作为一位君子要与自己儿子保持适度的距离，就高兴得要命。请问，他高兴的道理是什么？”
“是有这么回事。这问题问得好。”颜之推喜悦之情溢于言表，“这是属于有教养的人不亲自传授知识给自己儿子的问题。这是因为《诗》、《礼》、《书》、《春秋》、《易》等五经中，有些道理诸如性教育方面，就不便由父亲来告诉儿子，所以父亲最好不要亲自调教自己的儿子。陈元的高兴无非是点醒了他这方面的疑难。”
“讲到这个问题，让我不由得想起另一个重要问题：偏爱问题……先讲个故事好了。”颜之推一时悠然神往于过去某一段岁月。
底下就是颜之推讲的故事。
北齐武成帝有个儿子封为琅琊王，与太子为同母兄弟，生来就很聪明，一向得皇帝与皇后的疼爱，吃的穿的一切都与太子看齐。皇帝常在人前称赞他说：“这小子鬼灵精一个，将来一定有了不起的成就。”这位亲王就这样放纵成性，是个标准的纨绔子弟。
等到太子登上了帝位，亲王才搬到另一栋宫殿去住，而摆出的派头与排场，一定要在诸王之上。他母亲伟大到嫌他这点派头与排场太过寒酸，甚至把它当成军国大事，来与皇帝据理力争。
这位十来岁的宝贝亲王说大不大、说小不小，他的骄纵与恣肆，在他那种年纪是令人不堪想象的，无法无天也就算了，他居然在服装与用具上，硬要与皇帝一样，这就未免太说不过去了。
有一次，他看到御膳房的人正将该季节新出的冰块和李子送去孝敬皇帝，他便煞有介事地吩咐从人，也到御膳房去取同样同式的东西来。哪知从人空手回来，他就像疯了似的气得直跺脚，嚷道：“开玩笑，皇帝有一份，我为什么就没有？”我们只能说他天真到不知人间有分际的事了。诸如此类的事发生在他身上不知有多少。
你们说这位顽皮小王最后有何下场呢？真是惨透了。不知怎么的，他看宰相很不顺眼，有一天也不知吃错了什么药，竟然伪造起文书来，假借皇帝名义要杀宰相，为免让对方侥幸逃脱，于是一不做二不休，干脆找来三千军士防守殿门，这样劳师动众，弄得大家误以为他要光明正大地搞政变呢。由于胡闹得太离谱了，皇帝忍无可忍，这才派兵把他抓起来，数落他一顿后才释放。一个多月后皇帝还是杀了他，时年十四岁。这就是偏爱的下场啊！
“如何？”颜之推呷了口汤，望着面面相觑的几个儿子。
“父亲！”慜楚轻轻唤了声，“您不觉得父母难免有所偏爱吗？”
“不错！父母疼爱儿子很难做到一视同仁，从古到今自食偏爱恶果的例子可多了。才德兼资的儿子自然要加以赏识和爱惜，顽劣愚笨的儿子也应当予以同情和怜爱。
“想偏爱的父母应当觉悟到，宠之适足以害之。历史上这种例子不胜枚举。汉末群雄逐鹿中原，以刘表和袁绍最具声望和实力，但是两人都因偏爱自己的小儿子，死后把继承权传给小儿子，而激起长兄的不满，以致自相残杀而便宜了外人。这都是很好的前车之鉴！
“哦，我还记得我在齐朝的时候，有一位士大夫曾向我夸口道：‘我有一个儿子，已经17岁了，书读得还可以，我现在正让他学讲鲜卑话和弹琵琶，等他学得差不多了，便要他好好去侍候京里那些大老爷，届时一定很讨人家的欢心。我告诉你这是大事一件哟，可千万别掉以轻心。’我当时听了低头默不作声。这真是异想天开的教育方法啊！就算是真的可以由这个方法当了大官，我也不愿你们这么做！懂吗？”颜之推最后一句口气有点严厉。
“懂的，父亲。”三个儿子异口同声地回答。
为人父母如果为了子女的前途，不惜毁弃原则，唯利是图的话，这等于父母在为子女示范一件反教育的举动。这对以文明保护者自居的颜之推而言，乃是深恶痛绝的事！环顾今天许多急功近利的父母动辄教导子女，以败坏品行的代价来换取成功，实乃人类文教之大敌！
一千多年后，颜之推最后一段话经明末大儒顾炎武引述于其《廉耻说》一文中，更令后人传诵不绝！

 

 

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