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| 編輯推薦： |
你从未真正了解的湘西赶尸术
夜郎古国，是消失的文明？还是神秘莫测的是非之地？
赶尸术、巫蛊、降头、落洞女、辰州符……
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| 內容簡介： |
夜郎古国，一个建立在中国南方的少数民族文明，已经淹没在历史的烟尘之中，只留下夜郎自大的成语成为人们的笑柄。但传说夜郎国大时，涵盖中华南方数省，湖南，四川，云南，贵州等都在其版图之内，夜郎国神秘文化更是影响至今，赶尸术、蛊术、落洞花女、降头术、辰州符等等。天国时期，洪秀全大将石达开率十万大军，经湖南，贵州，云南进入四川，所走的正是古夜郎国的版图，十万大军覆灭大渡河，传闻宝藏被石达开秘密安置。
时过境迁，到抗日时期，日军穷兵黩武，国内经济已经到了崩溃的边缘，为了缓解经济压，搜罗各国宝物。史称“金百合计划”。他们的目光自然也盯在了在传说中夜郎国地区的天国宝藏。细菌战，地面战，间谍，无所不用。湘西赶尸父子，卷入这场浩劫之内！赶尸术，巫蛊，降头，落洞女，一一登场。
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| 關於作者： |
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肖忉，腾讯签约作者。出版繁体《赶尸家族》。
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| 目錄：
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楔子
第一章 山魈
第二章 双头怪胎
第三章 鬼打墙
第四章 抗日募捐
第五章 僰人悬棺
第六章 聚怨阴尸
第七章 金蚕蛊毒
第八章 还魂
第九章 旱魃与赑屃
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| 內容試閱：
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林国余走得双脚都发麻了，看看前面还是漆黑一片的树林，向林易仁说道：“阿爸，都走了大半夜了，歇歇吧。”
林易仁一瘸一拐地走着，手中拿着摄魂铃，摇了几下，头也不回，只看到林易仁身后的尸体笔直地排成一行，随着他手中的摄魂铃有节奏地往前跳。林易仁不时拿出来一把“买路”钱，撒在空中，纸钱纷飞，落了满地。
“阿爸，我快走不动了。”林国余又嘟囔了一句。
林易仁叹了口气：“伢子，这里离前面的死尸客栈还有三里路呢，到了就可以休息了。”
“阿爸，就先休息一下吧，现在离天明还早得很，我们只要天明前把尸体赶到客栈就行了，这里现在山高林密，连个鬼影都找不着，哪里还有人经过。”
林国余说着，拿着铜锣，坐在了一旁的一块大石头上。
林易仁叹了口气。自己的这个儿子，怎么看都不像能够继承自己衣钵的样子。
想当年，林家远祖曾是一出家道人，后来投在李闯王麾下，成了李闯王手下的一员猛将，功勋卓著。只是后来吴三桂引清兵入关，闯王兵败退隐，连林家的先祖也选择退隐到了荒僻的苗疆。幸而他精通医术，又曾经习得一些茅山道法，到达苗疆之后，再与苗族黑白巫术相结合，形成了自己的一套特殊的法术，尤其是结合苗巫赶尸术而成的林家赶尸术。
而后，林家便以风水堪舆、治病行医、赶尸等传承了数百年，在当地也算颇有名气。
赶尸术本是苗族巫术，属于辰州符术的一种。在苗族赶尸术中，并非所有的尸体都可以赶，赶尸有所谓“三不赶”之说，凡病死的、投河吊颈而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。
苗族赶尸中，也极为避讳“死尸”“死人”等字样。提到死人，要改称为“喜神”；请人赶尸，要称做“赶脚”。
而苗族赶尸术师承更是严格，要选胆大心细、身体强壮者为徒自不必说。而且苗族的巫师不会将赶尸术传与汉人，很多苗族巫师也不会接汉人的生意，所以处在汉苗杂居地区的很多汉人亲朋客死异乡是请不到苗族赶尸匠的。
而林家的赶尸术是远祖结合苗巫与茅山道法而成，并没有苗家赶尸的许多忌讳，所以林家也毫不介意“死尸”“死人”等字眼，无论哪个民族的何种人相求，林家都会应承下来。也正因为如此，林家赶尸在湘西才能独树一帜，代代相传，一直传承到了今时今日。
可是自己的这个独子，偏偏不喜欢赶尸之术，真是让人头痛不已。
不过林易仁也走得有些累了：“好吧，那就先休息一会儿再赶路吧。”
他在头尸上贴好一道镇尸符，又拿出香，在头尸的前面点燃，嘴里说道：“赵三爷，你们也走累了，先吃点儿吧，一会儿咱们再住店。”
“阿爸，真搞不清楚你，那些只不过是尸体，你还对他们那么尊敬做什么？他们又不会活过来对你说声谢谢。”
林国余看到林易仁又在尸体前念叨半天，有些不耐烦。他把铜锣放在了地上，靠在了一块大石头上，伸了个懒腰。
林易仁走到了林国余的旁边，拍了拍他的腿，让他给他让了个地方：“伢子，跟你说过多少次了，人死为大，对这些死尸也要尊敬。人死尚有三分气在，你敬他，他自然就听你的话，跟你走了。”
“阿爸，我知道了。”林国余心不在焉地说道。
片刻之后，林易仁立了起来：“行了，歇得差不多了，伢子，咱们走吧，再过一会儿天就亮了，得趁着天黑走到死尸客栈。”
林国余从石头上站了起来，拿起了铜锣。林易仁把烟袋插进腰带，走到头尸的前面，收起了香炉，对着头尸说道：“赵三爷，你也休息得差不多了，咱们起程吧。”说罢揭下了头尸脸上的镇尸符，对着半空又撒了一把纸钱。
两人带领着一群尸体沿着密林前行了一里多路，突然间林国余隐约看见有一个人影躲在前面的树后面，像是打量着他们父子二人。林国余心里一惊，猛地敲了一棒锣，大声喝道：“湘西赶尸，生人勿近啰！”
……
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