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| 編輯推薦： |
1． 本书文字力求还原真实，多用白描的手法，摹山画水，细致入微。
2．在书中，作者使用了传奇、新闻、诗、公共语言抄录、书信、故事、日记、访谈、科学笔记、蒙太奇、年谱等多种体裁（手法），从各种角度掀开遮挡在江南之上的文化幕布，读来很耐咀嚼。
3．文字呈现了一个个的江南小镇和江南山水最平实的一面，从中体会它背后的古典气韵。语言是散文的，也是诗的，不华丽，但意象很密集；不高深，但有余味；不总是抒情，但可以看出作者的深情。
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| 內容簡介： |
“脂粉苏杭”是对江南的一直以来的一种以偏概全式的粗暴的文化遮蔽，作者作为一名在场者和见证者，为读者展示出
“江南”这块土地久被遮蔽但确实存在的另一种美——激烈、灵异又质朴、深情。这是一册凭借亲历体验，用个人视角努力呈示真实江南的地理空间和文学空间的文字集。叙写了大约五十座江南乡镇，地域范围涉及江苏、浙江、安徽、湖北、江西五省。所写乡镇全系亲历。在写作对象的选择时，作者自觉避开了那些世所熟知、已然丧失内里的江南旅游热点地，而带给读者的是默默居于背景深处的江南——漆蓝色的江南。
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| 關於作者： |
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中国作家协会会员，供职于《无锡日报》，代表作有《夜晚灼烫》《泥与焰》《绿昼·黑陶散文》《二泉映月》等。
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| 目錄：
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石门湾：丰子恺家居生活中的旅行
河姆渡镇：河姆渡
新市：夜晚之黑与剧院之艳
千岛湖镇、深渡镇：新安江上
西屏：旧街
灵溪：“壮烈的蓝色荒凉”
斯宅：一千根柱子的房屋
俞源：宿相客俞俊浩家
石塘：大海
柳城：畲族镇
皤滩：南方食盐之路上的寂静废墟
方岩：母子
安昌：缓慢的，古老的
龙游镇：夜
报福：竹国
鄣吴：草幽木清，有人昌硕
陈村：桃花潭边
伏岭镇、马啸乡：徽杭古道
建平：一个复杂、涩热的夜，在等待黎明
查济：华美破败
梅山：关键词：恐惧、寂静
天堂寨镇：途与瀑
章渡：白亮与暮暗
齐云山镇：游齐云山记
黄田：船屋及其他
宏潭：山乡
唐模：古徽村
蕲州：三种颜色
九资河：往九资河之途
五祖镇：五祖寺之夜
浙源：吴楚分源
岭底：铜钹山三日
鹅湖镇：鹅湖会
戴埠：轮船码头湮没史
宝华镇：莲房之寺
鸿声：烈士与鸿儒
深溪：苏皖交界地的星空
大塍：捕鱼者说
阳山：浸透汗血的文化巨石
马地村：落叶骤雨
大浮：旋转庙会
宜城：M先生的少年经历
祝塘：民间藏书家李中林
屺亭：一位画家的一生
南方泉：湖滨友人
淹城：春秋故事
丁蜀镇：泥土与火焰交织之地
后记：双重感激
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| 內容試閱：
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石门湾：丰子恺家居生活中的旅行、
到达石门湾是在冷清的初冬下午。市面奇异地冷清，宛如上世纪七八十年代风格的街上空荡荡的，少有行人和车辆。在“丁”字形街口，一个老人枯坐在他临时搭架起的炒货摊后。货摊上，并排而放的灰白大塑料口袋里，盛满着葵瓜子、西瓜子、南瓜子、散装饼干和油氽花生米等。看来已经长久没人光顾他的生意，老人似乎正打着瞌睡。
在灰旧褐红的街道上行进不久，莫名就感觉到丰子恺（1898～1975）的气息在进入我的感官。路面挖开、烂泥堆垒的镇街一侧，我们经过“桐乡县石门中学”时问路人：“丰子恺的缘缘堂怎么走？”“不远，很好找的！”指点清楚后，他热心地补充道。
从地图上可以更为清晰地看出，京杭运河从东北方向流至石门时，拐了一个大弯，折而向南，故此，地处江南腹地的石门，称石门湾，也是古之所谓“吴越分疆”之地。
故乡在石门湾的丰子恺，是中国现代文学史上我心仪的一位作家、江南名士。他享受于世俗又超拔于世俗，潇洒风神与浓重的理想主义色彩共存，是法名为婴行的居士，得魏晋之真气——?我认为——?丰子恺是明清士人“公安三袁”等（明代袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，湖北公安人，分别著有《白苏斋集》《袁中郎全集》《珂雪斋集》；叶绍袁，江苏吴江人，明亡后隐遁为僧，著有《叶天寥四种》《秦斋怨》；袁枚，清代浙江杭州人，著有《小仓山房集》《随园诗话》《子不语》）在二十世纪的一个余绪。他整个的创作生涯，展示了文学朴素的初始意义：叙述自己的生活，物质的和精神的个人生活。
在寻往缘缘堂的路上，还经过街边的一个敬老院。门厅里两张靠两侧墙壁安放的长拉凳上，闲坐着五六位老人。数十年的时光风霜，使此刻的这些子恺故乡人显得格外沉敛。他们都很和蔼，几位老太看起来特别洁净，老汉都戴了冬帽。一个双手笼了袖的老汉，看见生人仍很安静；另一位穿褐黄棉袄、戴军棉帽的则笑眯眯地问我从哪里来。我给他们拍照，他们并不躲避，微微笑着，看我的镜头。
“陈生记酱油店”在拐向缘缘堂的一条僻街口头，这是一间幽暗旧店。店堂里堆满了蒙尘的酒坛酱坛。门口光亮处的曲尺柜台旁，一个顾客正拎了空瓶来零拷酱油。店主帮他拷好后，他们并没有就此分手，而是相互不紧不慢地点了一支烟，闲闲地说起话来。我从店堂里穿过，店内空气中弥散的酱油和黄酒的陈旧味道，让我想到童年故乡的老街。酱油店的僻街上，还有：闭门的米店、一位推了自行车的孩子进了家门、一所黑瓦小屋的窗口在飘出淡青的炊烟、一只黑猫在一张空空的竹椅旁踯躅……
很快，就走上了一座很大的桥。这，就是丰子恺笔下常提到的“木场桥”。“……我家染坊店旁的木场桥……原来是石桥。我生长在桥边，每块石头的形状和色彩我都熟悉。但如今已变成平平的木桥，上有木栏，好像公路上的小桥。”（《胜利还乡记》，写于1947年）只是，现在桥又变成了崭新的水泥大桥，由子恺先生的女儿丰一吟题写了桥名。桥下，就是著名的后河，它是运河的支河。在桥堍河边，有一座素墙黛瓦、绿树秀美的院落十分醒目，不用问，它应该就是缘缘堂了。
缘缘堂之于丰子恺，有物质和精神的双重意义。这幢“费了六千金的建筑费”的住宅，全是丰子恺用开明书店所赠的一支红色派克自来水笔写出来的?（如同郁达夫的“风雨茅庐”）。“缘缘堂构造用中国式，取其坚固坦白；形式用近世风，取其单纯明快。”整幢建筑“高大、轩敞、明爽，具有深沉朴素之美”。所以，新堂落成之后，丰子恺视为至宝，“倘秦始皇要拿阿房宫来同我交换，石季伦愿把金谷园来和我对调，我决不同意。”
于“民国二十二年春日落成”的缘缘堂（即1933年，此时丰子恺已经出版了20多本书，有了一笔积蓄），“至二十六年残冬被毁”，丰子恺全家“在缘缘堂的怀抱里的日子约有五年”。缘缘堂并不奢华，它的大体格局是：“正南向的三间，中央铺大方砖，正中悬挂马一浮先生写的堂额……西室是我的书斋……东室为食堂……堂前大天井中种着芭蕉、樱桃和蔷薇……后堂三间小屋，窗子临着院落，院内有葡萄棚、秋千架……楼上设走廊，廊内六扇门，通入六个独立的房间，便是我们的寝室。秋千院落的后面，是平屋、阁楼、厨房和工人的房间——?所谓缘缘堂者，如此而已矣。”
缘缘堂见证着世事沧桑。1937年11月6日，丰子恺家乡石门湾遭日寇飞机轰炸，全镇顿成死市。缘缘堂后门外不远处也落下炸弹数枚。丰子恺全家于当天“傍晚的细雨中匆匆辞别缘缘堂”，避难到距石门湾三四里外的村子南沈浜——?丰之妹妹家在此村。没想到11月21日他们就永别缘缘堂，浮家泛宅，逃离火线，“经杭州、桐庐、兰溪、衢州、常山、上饶、南昌、新喻、萍乡、湘潭、长沙、汉口，以至桂林”，开始了八年离乱的逃难生活。在6日到21日之间，丰子恺曾回缘缘堂取过一次书，永诀缘缘堂的情形在他的笔下记叙得相当动人：“黑夜，像做贼一样，架梯子爬进墙去……室中一切如旧，环境同死一样静……捡好书已是夜深，我们三人出门巡行石门湾全市，好似有意向它告别。全市黑暗、寂静，不见人影，但闻处处有狗作不平之鸣……忽然一家店楼上发出一阵肺病者的咳嗽声，全市为之反响，凄惨逼人。我悄然而悲，肃然而恐，返家就寝。破晓起身，步行返乡。出门时我回首一望，看见百多块窗玻璃在黎明中发出幽光。这是我与缘缘堂最后的一面。”（《辞缘缘堂》，写于1939年）
直到1945年抗战胜利后，丰子恺一家才于1946年返回江南，暂住上海朋友家中。歇息几日后，丰子恺便迫不及待地去石门湾故居看个究竟。现实宛如重现了《诗经》中的《黍离》或《东山》篇章。凭着荒草地上的一排墙脚石，丰子恺约略认定了书斋的地址，“一株野生树木，立在我的书桌的地方，比我的身体高到一倍，许多荆棘，生在书斋的窗的地方”；至于灶间，“但见一片荒地，草长过膝”。那一晚，“我们到一个同族人家去投宿，他们买了无量的酒来慰劳我，我痛饮数十盅，酣然入睡，梦也不做一个。次日就离开这销魂的地方，到杭州去觅我的新巢了”。（《胜利还乡记》，写于1947年）
眼前的院落，果然就是缘缘堂的所在地。
堂门已关，人需从边侧的小卖部进去。两个年轻姑娘在卖门票兼物品。小卖部里有众多版本不一的丰子恺的作品集出售。
现在的缘缘堂，是在1985年，即丰子恺先生逝世十周年之际，由曾任新加坡佛教总会会长的广洽法师资助，经由地方政府共同努力重建完工的。除了在原地照原样重建了缘缘堂之外，还在它旁边盖了一个丰子恺纪念馆。
院内立有子恺先生的塑像，四周环绕十分整洁雅致的花圃、花坛。院落的围墙内侧，像木场桥的护栏板上一样，镶刻着一幅幅丰子恺的漫画，十分引人注目。缘缘堂的主体，其实只是一幢两层楼三开间的砖木结构房子。当年缘缘堂被炸后，丰子恺的一个亲戚从废墟堆里捡出一扇烧得焦黑的大门，居然把它保存了约半个世纪之久，在缘缘堂重建时仍然把它安装在原处。楼下正厅里还有缘缘堂原来的石础，现放在玻璃罩内供人参观。
缘缘堂期间，可以说是丰子恺一生中最为幸福、适意的时光。
虽然丰子恺天性具有超拔于俗世之上的悲悯与参悟（参见他写于二十世纪二十年代末的著名散文《大账簿》），但他同时又是世俗生活的善于享用者，他有着极其精致、闲适的生活态度与生活方式。
这方面或许是深受了他父亲的影响。丰子恺四岁时他父亲即考中举人，不幸同年丰之祖母病逝，其父就在家“丁艰”，而“丁艰”后科举就废。在丰子恺九岁时，其时四十二岁的丰父患肺病而殁。丰子恺父亲惯常的晚酌很能见出他民间隐士般的生活一斑：“大家吃过夜晚，父亲才从地板间里的鸦片榻上起身，走到厅上来晚酌。桌上照例是一壶酒，一盖碗热豆腐干，一盆麻酱油和一只老猫。父亲一边看书，一边用豆腐干下酒，时时摘下一粒豆腐干来喂老猫。”（《辞缘缘堂》，写于1939年）另外，“自七八月起直到冬天，父亲平日的晚酌规定吃一只蟹”（《忆儿时》，写于1927年）。
石门湾地处嘉兴和杭州之间，前往两地都十分方便。缘缘堂落成后一年，丰子恺又在杭州租下别寓，并且请了两名工人留守，以代替游杭时的旅馆。这仿佛是缘缘堂的支部，旁人则戏称它为丰子恺的“行宫”。从此，丰子恺春秋居杭，冬夏居缘缘堂，开始了他家居生活中一段典型的江南名士式旅行。
“从我乡石门湾到杭州，只要坐一小时轮船，乘一小时火车，就可到达。但我常常坐客船，走运河，在塘栖过夜，走它两三天。”
丰子恺所坐的客船是这样的：“客船最讲究，船内装备极好。分为船梢、船舱、船头三部分，都有板壁隔开。船梢是摇船人工作之所，烧饭也在这里。船舱是客人坐的，船头上安置什物。舱内设一榻，一小桌，两旁开玻璃窗，窗下都有坐板。那张小桌平时摆在船舱角里，三只短脚搁在坐板上，一只长脚落地。倘有四人共饮，三只短脚可接长来，四脚落地，放在船舱中央。此桌约有二尺见方，叉麻雀也可以。舱内隔壁上都嵌着书画镜框，竟像一间小小的客堂。”
吃过早饭，丰子恺从家中从容上船。凭窗闲眺两岸景色，自得其乐。中午，船家送来酒饭；傍晚到达塘栖，丰子恺就上岸吃酒去了。塘栖是水乡古镇，临河街道都建有廊棚，俗语叫“塘栖镇上落雨，淋勿着”。
丰子恺喜好的塘栖酒店也颇有特色：“且说塘栖的酒店，有一特色，即酒菜种类多而分量少。几十只小盆子罗列着，有荤有素，有干有湿，有甜有咸，随顾客选择。真正吃酒的人，才能赏识这种酒家。若是壮士、莽汉，像樊哙、鲁智深之流，不宜上这种酒家……必须是所谓酒徒，才可请进来。酒徒吃酒，不在菜多，但求味美。呷一口花雕，嚼一片嫩笋，其味无穷……我吃过一斤花雕，要酒家做碗素面，便醉饱了。算还了酒钞，便走出门，到淋勿着的塘栖街上去散步。塘栖枇杷是有名的，我买些白沙枇杷，回到船里，分些给船娘，然后自吃。”
继续开船。在船行中触目皆是诗趣：“使你想起古人的佳句‘人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。闲梦江南梅熟时，夜船吹笛雨潇潇。’”（《塘栖》，写于1972年）总是在这样一种诗酒醺然中，丰子恺完成他自石门至杭州的客船旅行。
在丰子恺纪念馆内，我见到众多丰先生生前用过的实物。约略计有：望远镜（十分小巧）、很大的皮包（广洽法师所赠）、白衬衫、呢衣（领口已磨损不洁）、板刷、在浙江省立第一师范的毕业证书（22岁毕业，有经亨颐校长的硕大方章）、鹅毛扇、司的克（拐杖）、罐头式的铁质茶叶筒（略已生锈）……
纪念馆内，还有两样物件印象很深。
一件是丰子恺老师弘一的一张布质坐垫，后被广洽法师改为拎袋随身携带。纪念馆落成时，由丰一吟赠送于此。
还有一件是丰先生的一张独特照片：晚年长髯的丰子恺戴着眼镜，正在凝神看书。一只温驯、安详的小猫，歇在他的头顶，似乎也沉浸在主人所读之书的氛围之中……照片的基调为纯黑，只有书、脸、胡须和头顶小猫是（灰）白色的。强烈低调的照片，却奇异地拥有着一种出世的安宁。
从缘缘堂小卖部出来，在故居周围闲走。时值初冬，后河岸边的泡桐树差不多落光了叶子，系于两棵树身之间的一根绳子上，晾挂了稀疏的几件花绿衣服。一丛丛的冬青则幽绿得近乎发黑。河对岸两层楼的民居被夕阳披上一薄层金色，一只有蓝布雨篷的水泥船歇在河边的砖砌垃圾箱旁。
趴在木场桥的扶栏上，朝下俯看。后河浑浊的绿水流淌很急，泛滥成灾、根部发黑的水葫芦，在河道随着急水疾速而过，没有间断。有妇女正在河边汰衣。
“在这种河里汰衣，近似于我们在此时代还在写诗。”一旁的P君触景感慨。
后来，在木场桥边的河埠上，我遇到一位来此洗塑料盖子的老人。聊起来，才意外惊喜地发觉，老人竟然是丰家的亲戚！老人姓钟，今年77岁，家就住在缘缘堂附近。“20岁不到时我到杭州游玩，住在丰子恺家两天。”老人竖起两根指头，“他家吹拉弹唱，热闹得很！”据老人讲，他亲见了缘缘堂的被毁……
离开石门湾前，我特地去看了在此转了一个大弯的那条中国历史上的著名运河。运河距缘缘堂非常之近，水面十分开阔，同样浮满发黑水葫芦的河边，泊满了数不清的大船。河道中央，舟船熙来攘往，江南千年繁盛的经济依然不衰。运河岸畔，歇停了众多卖熟食的玻璃推车，内里有金黄的整鸡、赤酱的大肠以及堆成尖顶的各式各样的臭豆腐——?所有这些，都在提醒：时辰又已到了该吃晚饭的黄昏。
石门的薄暮里，我的脑中一直回旋着丰子恺喜欢的两句话。一句是他自己的“小桌呼朋三面坐，留将一面与梅花”；一句是古人的“不为无益之事，何以遣有涯之生”（丰子恺注解：益就是利）。细品二句深义，真正属于丰子恺的某些风神，或可于此中一睹。
（石门湾，浙江省桐乡市所辖）
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