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『簡體書』重说晚清七十年（三千年未有之大变局,近代中国的艰难转型；教科书外的诸多细节，不可不知的历史真相）

書城自編碼： 2053042
分類：簡體書→大陸圖書→歷史→中國史
作者： 黄磊
國際書號(ISBN)： 9787500854036
出版社： 工人出版社
出版日期： 2013-03-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 304/300000
書度/開本： 16开 釘裝： 平装

售價：HK$ 92.8

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編輯推薦：
因为阅历与视角不同，《重说晚清七十年》作者黄磊对中国近代历史的“重说”可能包含很多成长中的不成熟，但可能也包含不少专业历史学者所没有的观察和见解。正像不少历史学者的启蒙历史著作不是诸如“二十四史”这样的“正史”而是演义体的历史小说一样，谁又能说类似“重说”这样的中国近代史著作不会在历史研究的圈子外引起非专业人士对历史的兴趣，并在近代史“重说”激发起的兴趣支配下去寻求近代历史的“真说”呢？
內容簡介：
《重说晚清七十年》作者黄磊将通俗历史和学术研究熔于一炉，以学
界的新思维、新观点全面系统地讲述了从晚清到民国的中国近代史，令人 耳目一新。《重说晚清七十年》文字通俗、生动、严谨，真实地再现了那
段充满争议的历史。
目錄：
序言
第一章 第一次鸦片战争：天朝的衰落和茫然
天朝上国眼中的中西方交往
中西方交往中的“不平等待遇”
鸦片那些事儿
林则徐来了
拿什么保卫你。我的祖国
不知其然下的开战
战争！战争！战争！
第二章 太平天国：昙花一现的“人间天堂”
洪秀全的“科举梦”
上帝保佑我们前进
书生带兵，效果不同
堡垒最容易从内部攻破
天国中兴，唯靠“二成”
日暮余晖，天国陨落
难道这就是“小天堂”
晚清第一牛人——曾国藩
第三章 第二次鸦片战争：帝国的沉沦与挣扎
再一次强硬对外
“修约”名义下的战争
最郁闷的两个人
政变：晚清女主的登场
第四章 洋务运动：士大夫的强国之路
洋务渐兴，国人渐醒
顽固派究竟顽固在哪里
艰难中的拓荒之举
洋务运动与外交政策略评
第五章 收复伊犁和中法战争：中国并不缺少人才
“海防”还是“塞防”
目标，新疆一“抬棺死战”左宗棠
西南边疆狼烟起
中国不败而败
第六章 甲午中日战争：强壮的蚂蚁。虚弱的大象
小日本的野心
中国是个弱国吗
欲征服中国，必先蚕食朝鲜
大局糜烂，陆军溃败
晚清海军是如何“炼”成的
黄海大战
屈辱求和与北洋海军的覆没
一场没有谈判余地的谈判
第七章 戊戌变法：资产阶级的强国梦
“公车上书”的真相
同是广东人．两条不同路
变法之难，难于上青天
失之孟浪的变法维新
第八章 义和团运动：民族主义的洪流
慈禧太后与各国列强间的恩怨
“扶清灭洋”义和团
一场“空前绝后”的战争
义和团的“救国行为”
第九章 清末新政：王朝的最后努力
清末新政：维护统治的无奈之举
捅破“预备立宪”这层窗户纸
利益博弈下的立宪举措
载沣摄政
枭雄的崛起
第十章 辛亥革命：新时代来了
筚路蓝缕，以启革命
大论战：改良还是革命
艰难行进中的革命党人
铁路国有，人心尽失
武昌起义：一场仓促而起的革命
袁世凯：窃国者王
孙中山的无奈
枭雄的胜利
附录一 中国近代史上的十张面孔
奕诉：事虽可谋，难与运争
慈禧：“老佛爷”的治术与不幸
光绪帝：晚清最苦命的皇帝
李鸿章 ：晚清重臣的发迹与凄凉
左宗棠：恃才傲物的文襄公
张之洞：清流健将的狷介和通达
康有为：“南海圣人”的另一面
袁世凯：枭雄的谋略与手段
奕勖：贪鄙的军机重臣
容闳：一个纯粹的爱国者
附录二不可不知的历史细节
参考书目
后记
內容試閱：
从理论上说，一方面交往双方地位不平等，另一方面藩属国要向中国
进贡，所以朝贡外交是一种不平等的外交方式。但实际上由于一方面中国 基本上不干涉这些国家内政，内政皆由其自主；另一方面每次进贡都有丰
厚的回赐，堂堂天朝回赐给他们的财物价值远远高于其所带来的贡品，经 常有很多小国家都奔着这丰厚的回赐主动前来，甘当中国的藩属国，而中
国所要的仅是一种“万国来朝”的天朝气象。所以双方也就是形式上的不 平等，并不对其国家利益造成实质性的危害，这一点远非现在的“山姆大
叔”所能比拟。
由于中国数千年来一直都是在朝贡体系下进行中国式外交的，西方人
不来也就罢了，来了之后就必须照规矩来——以藩属国自居尊中国为上国 ，而这对于西方国家来说是难以接受的，特别对于在18世纪末国力处于不
断上升阶段的英国更是难以忍受。再者，对于有“华夷之辨”的中国来说 ，这些洋人来自蛮貊之邦、不识礼仪，根本就不屑于同他们交往，更不要
说他们不愿与中国交往。而荷兰等西方小国为了从中国获取经济利益也曾 经以藩属国自居，尊中国为天朝上国，这就更加强化了清王朝的天朝上国
意识。
虽然鸦片战争前中西双方没有建立外交联系，但经贸往来还是有的。
当然，主要还是外国人主动到中国来，从中国购买茶叶、生丝等商品，因
为中国是以具有超稳定性的自给自足的小农经济为基础，基本上用不着从 西方国家进口任何商品，没有同西方国家主动交往的内在需求。
中西方间的经贸联系，早在清朝建立之初就已经建立。当时初入关内
的满洲人没有和洋人打交道的经验，于是就一切依照明朝旧例，允许洋人 在漳州、厦门、广州、宁波等地通商。刚开始时双方相处还算比较融洽，
但时间长了沿海各省的官僚士大夫日渐发现这群异装异俗的洋人只知道赚 钱，对自己最为注重的礼乐教化不感兴趣也就算了，甚至还伤风败俗，做
出一些败坏社会风气的事情。
因为这些洋人来到中国后，带来了洋装、洋楼、洋教堂；带着自己衣
着露的女人公然在大街上抛头露面；不遵循“男女授受不亲”的古训，在 光天化日之下公开做亲呢姿态；将中国的传统礼俗看做是野蛮行为。洋人
的这些举动让清朝的统治者们感到极为不安，这自然电就影响到了洋人的 对华贸易。
1757年，乾隆帝一道谕旨将所有洋人全都赶到广州、澳门，这一举动
让欧美商人目瞪口呆、疑惑不解。因为当时江西、安徽的茶叶原本直接运 到宁波、厦门就可以出口，而现在却只能运到千里之外的广东，如此一来
就得多花几倍的路费并且还耽搁时间。欧美商人对于此举一直很难理解， 为什么中国人非要跟钱过不去？实际上当时天朝的绝大部分人也很难理解
为什么他们只知道赚钱，对礼乐教化一点儿都不感兴趣。
当时在广州专门负责对外贸易的机构为广州十三行，所谓十三行晟初
是指由十三家巨商组成的行会，时间长了不管变成多少家都叫十三行。十 三行在当时基本上完全垄断了清王朝的对外贸易，所有进出口货物都必须
经过其手。当然，十三行除了与洋人打交道进行对外贸易外，还负责对那 些“不识礼仪”的洋人进行教化，既是个经济组织又像个担有重大政治责
任的外事机构，有点儿不伦不类的感觉。
这些洋人被皇帝的一道圣旨赶到广州后，行为也受到一定的限制。夏
秋两季是做买卖的时候，这时洋人可以住在十三行，但是买卖做完之后他 们必须到澳门去过冬，不允许留在大陆：此外他们在十三行居住时不允许
随便出游，每个月逢八初八、十八、二十八可以由专门的人带到河南“ 花地”游玩一次；此外还不准他们带兵器入广州城十三行在广州郊区：
洋人妇女也不许进广州城，以防洋人“盘踞之渐”。洋人就这样在广州过 着他们的小日子。P3-4

 

 

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