新書推薦：
《
日本百鬼画谱
》
售價：HK$
71.3
《
大明拐点 ： 天启党争
》
售價：HK$
66.7
《
纲鉴易知录评注（布面精装 全8册）
》
售價：HK$
572.7
《
官商跃迁：中国古代政商关系简史
》
售價：HK$
101.2
《
当代学术·乡族与国家：多元视野中的闽台传统社会（修订本）
》
售價：HK$
101.2
《
了不起的中国冠军：讲给孩子的奥运故事
》
售價：HK$
78.2
《
海外中国研究·北京的六分仪：中国历史中的全球潮流
》
售價：HK$
78.2
《
霍比特人（插图典藏版，150余幅精美全彩插图，原作地图首度汉化为简体中文，2024年全新译本）
》
售價：HK$
124.2
|
| 目錄：
|
目录
第一章不生气，一气百病生，人生不是用来生气的
生气是拿别人的错误惩罚自己
学会节制，千万别放纵自己
气坏身体损失大
不要因为小事窝火
适时咽下一口气
大肚能容，笑容可掬
自己不生气，何气之有
脾气没了，怒气消了
第二章息怒火，终止内心的暴力，火海中莲花盛开
灭掉火气，处处都是生机
抛开嗔怒，怒火皆由嗔心来
光明磊落，坦荡胸怀对日月
临之而不惊，加之而不怒
头脑冷静，忍住一时的怒气
改变自己，从改变心情开始
愤怒是地狱，欢喜是天堂
不要冲动，理性调适情绪
第三章戒妄念，贪念一起即入魔障，
不足之心便堕苦海
看透人生，驱除不必要的欲望
看透功名利禄，看破世间百态
名利都是身外物，看淡一些
喜欢一样东西，不必非要得到
看你拥有的，不看没有的
知足常乐，把握现在的幸福
越想占有，反而越会失去
画佛画鬼，人性勿贪
钱是生活所需，又是万恶之源
贪欲是烈火，焚烧的是自己
人之所以痛苦，在于追求错误
财是身外之物，命是无价之宝
欲望膨胀的人，容易丧失心性
第四章宽宽心，拈花微笑，没有解不开的心结
有得就有失，有失就有得
放下重负，你会更加宽心
尽你所能，快乐度过每一天
摆正心态，找到快乐的根
别让身上的压力恶性循环
每个人都少了一样东西
不要对生活求全责备
众生颠倒，红尘中独得快乐
第五章去浮躁，般若作舟，在沉浮世间找回
迷茫的自己
兰生幽谷，沉浮动静皆人生
耐得住寂寞，经得起诱惑
一片悬崖，也是一片天空
片刻的净心带来片刻的安宁
人生如秤，恰如其分称量自己
学会等待，是学会珍惜自己
受得起考验，成得了大事
调适心态，简化生活
第六章少烦恼，若无闲事挂心头，便是人间好时节
耐心等待好事的出现
面对现实，不必自寻烦恼
反正都难，不如坦然
接纳自己，悦纳一切
烦恼是因为想拥有太多
情不重，烦恼不生
心不装事，寸丝不挂
烦恼都是自找的
第七章除怨气，随遇而安大自在，
你完全可以换个活法
随遇而安，超脱自在
活着就是最大的幸运
顺其自然，随性随缘
简单做人，简单生活
人生如水，无常形常式
最糟糕不过是从头再来
不必回头，彼岸就在脚下
与其抱怨，不如感恩
生活不公平，你要适应它
第八章胸襟阔，做人要有雅量，做事要有度量
大度的人心胸宽广
原谅那些无心的人
不走极端，给别人留有余地
豁达是人生至高的境界
放弃仇恨，你将获得快乐
爱是尊重，更是宽恕
宠不惊，辱不惊
第九章莫较真，糊涂难得，留一半清醒留一半醉
小事糊涂，大事不可糊涂
做一个“会吃亏”的人
做人不要太计较
吃饭要适量，做事有分寸
对人对事不要太认真
第十章懂忍让，一忍可以支百静，退步原来是向前
忍让，人生中的一种智慧
忍人所不能忍，小不忍则乱大谋
以柔克刚，忍一时风平浪静
避免磕碰，有理也应让三分
非原则性的问题能忍则忍
宽以待人，与人为善
宽容之心，自在之道
将心比心，化解对立
狭窄路口，退一步让人行
为人所不为，成人所不成
第十一章养心气，在一片宁静中拥有一池莲塘
禅茶一味，品茶悟人生
爱上游泳，放松压力
在水墨丹青中寻找乐趣
钓翁之意不在鱼，在于养心
置身大自然，迈步山水间
生活是诗，诗意地栖居
养一棵植物，体味悠闲
|
| 內容試閱：
|
不生气，一气百病生，人生不是用来生气的│第一章
生气是拿别人的错误惩罚自己
有一天，佛陀在竹林精舍的时候，有一个婆罗门突然闯进来，因为同族的人都出家到佛陀这里来，令他很不满。佛陀默默地听他的无理胡骂之后，等他稍微安静后对他说：“婆罗门啊，你的家偶尔也有访客吧！”“当然有，你何必问此！”“婆罗门啊，那个时候，偶尔你也会款待客人吧？”“那是当然的了！”“婆罗门啊，假如那个时候，访客不接受你的款待，那么，这些菜肴应该归于谁呢？”“要是他不吃的话，那些菜肴只好再归于我！”佛陀看着他，又说道：“婆罗门啊，你今天在我的面前说了很多坏话，但是我并不接受它，所以你的无理胡骂，那是归于你的！如果我被谩骂，而再以恶语相向时，就有如主客一起用餐一样，因此我不接受这个菜肴。”然后，佛陀为他说了以下的偈：“对愤怒的人，以愤怒还牙，是一件不应该的事。对愤怒的人，不以愤怒还牙的人，将可得到两个胜利：知道他人的愤怒，而以正念镇静自己的人，不但能胜于自己，也能胜于他人。”婆罗门经过这番教诲，出家佛陀门下，成为阿罗汉。
康德说：“生气是拿别人的错误来惩罚自己。”当你对某人所做的某事不满、生气，说明此人在你心目中占有一席之地，你重视、在乎此人，你不希望他所做之事会令你不快，更不希望会伤害到你。如果确实这个人在你的心目中占有一席之地，你生气还情有可原。如果你们之间什么关系都没有，那生什么气呢？为了一个跟你毫无瓜葛的人生气值得吗？再进一步来说，别人犯了错，而你去生气，岂不正是拿别人的错误来惩罚自己吗？
在非洲草原上，吸血蝙蝠在攻击野马时，常附在马腿上，用锋利的牙齿极其迅速地刺破野马的腿，然后用尖尖的嘴吸血。无论野马怎么蹦跳、狂奔，都无法驱逐这种蝙蝠，蝙蝠可以从容地吸附在野马身上，直到吸饱吸足，才满意地飞去。而野马常常在气愤、狂奔、流血中无可奈何地死去。
害死野马的不是吸血蝙蝠，而是他们自己。动物学家们经过研究发现，吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，根本不会让野马死去，导致野马死亡的真正原因是它气愤的性格。
俗话说：“一碗饭填不饱肚子，一口气能把人撑死。”遇事不能控制心态，不能理智、冷静地面对一切，就很有可能害了自己。
学会节制，千万别放纵自己
做人苛求自己，容易心情疲劳；放纵自己，容易误入歧途。随“心”所欲的结果，肯定是伤痕累累。为逞一时之快而以事后的痛苦为代价，实在是划不来。总之，任何事情都要讲究个度，要学会自制，千万别放纵自己。
生活中小事无度，则会伤身。比如适量饮酒，活血化淤，失度则伤肝；适时睡眠，除困解乏，过度则精神倦怠；言多必失，食多必胖。
人生如果放纵自己，没有自制力，则会伤“心”。业余搞点爱好，利于放松，可如果失度，则会玩物丧志；工作上相互竞争可以相互促进，失度则会相互攻击，变友为敌。
自制是一种美德，节制是一种策略，恰到好处的适度，是身心健康的前提。民间有这样一个有关生活有度而能长寿的传说：
在泰山脚下有一块“三笑石”。传说从前有三位百岁老翁，经常在这块石头前锻炼身体，他们个个神采奕奕，精神矍铄。有人问他们长寿的秘诀。
甲说：“饭前一盅酒。”
乙说：“饭后百步走。”
丙说：“老婆长得丑。”
三人说完哈哈大笑，“三笑石”因此得名。
三位寿星的养生秘诀十分简单，却耐人寻味。饭前适量饮酒可以开胃，饭后适当运动有助消化，而老婆丑则可能会像苏格拉底所说：“老婆丑，可能会成为一个哲学家”。
培根说：“幸运所需要的美德是节制。”为了幸福生活，一定要学会节制，因为放纵自己就是自杀。
刘备、关羽、张飞三人同生共死，齐心协力，从寄人篱下到打下一大片江山，事业蒸蒸日上。可是，这一份伟业从关羽败走麦城开始，就由盛转衰——先是关羽大意失了荆州，被吴国生擒斩首；然后，张飞被部下暗杀；最后，刘备70万大军被东吴的一把火烧尽。这一连串的“倒霉事”，都是因为三兄弟的冲动。关羽的狂妄自大，为他的失败埋下了伏笔；张飞为关羽报仇心切，情绪失控，以鞭打部下来发泄，导致被害；最后稳重的刘备也失去了理智，不顾孔明等人的苦苦规劝，执意伐吴，结果导致惨败。
冲动是会受到惩罚的，西方有句民谚说：“上帝欲使其灭亡，必先使其疯狂。”情绪一旦失控，心态一旦浮躁，那就好比推倒了命运的多米诺骨牌，坏事连着坏事，霉运接着霉运。
悲欢离合本是常理，我们生活在充满矛盾的世界上，谁没有遇到过让人生气、令人气愤的事。然而，无论从生理健康还是心理健康上讲，遇到不顺心的事动辄勃然大怒是有百弊无一利的。因为生气犹如人体中的一枚定时炸弹，不仅会毁灭他人，还会给自己带来灭顶之灾。
林则徐自幼聪颖，但是他喜怒无常的性格让他的父亲林宾日忧心忡忡，为此，林宾日经常教育林则徐遇事不要冲动。有一天，林宾日给林则徐讲了一个“急性判官”的故事：某官以孝著称，对不孝之子绝不轻饶，必加重处罚。一日，两个贼人入户盗得一头耕牛，又把这家的儿子五花大绑押至县衙，向县官诉其打骂父母不孝之罪。该官一听儿子竟然打骂父母，犯下不孝之罪，于是不问青红皂白喝令衙役杖责其50大棍。直到这家老母跌跌撞撞赶来说明真相，糊涂的县官这才想起找两个贼人算账，可两个贼人早已逃得无影无踪了。
这个故事给林则徐留下了终生难以磨灭的印象。后来林则徐做了高官，他的府衙里长年挂着一块牌匾，上书“制怒”两个大字，以此提醒自己，警示自己。在任两广总督时，一次林则徐盛怒之下把一只茶杯摔得粉碎。当他抬起头，看到“制怒”两字时，意识到自己的老毛病又犯了，立即谢绝了仆人的代劳，亲自动手打扫摔碎的茶杯，以示悔过。
网上有一条微博写道：头顶天，脚踏地，人生全在一口气；切记气上有三记：怄气赌气发脾气；怄气只能气自己，赌气彼此更对立；拍桌打凳发脾气，有理反倒变没理；人生世上不容易，作践自己多可惜；生气生上一分钟，六十秒钟没福气；生气生上一小时，六十分钟冒傻气；生气生上一星期，伤了肝来害了脾。
气坏身体损失大
俗话说：“心不爽则气不顺，气不顺则疾病生。”身体健康就是人这一辈子最大的幸福，不管你有多么成功，拥有多少财富，如果身体不好、总是生气，日子就会过得不顺心。《圣经》上说：“人若赚得全世界，却赔上自己的生命，又有什么益处呢？”只有调理好自我、不生气，保持健康的心态，你才能做什么事情都开心。
我们越来越关注自身的健康，也想方设法地寻求健康之道。如何才能拥有一个健康的身体呢？方法固然有很多，但最重要的还是要有一个不生气的良好心态。
马寅初在20世纪50年代提出人口论：中国960万平方公里国土，6亿人口正好，不能太多，人口多了以后，森林不够，土地不够，水资源也不够，粮食更不够。这个观点非常正确，结果却挨了批判，教育部部长等职被撤。要是换作另一个人，这么被打击还不要气死了？而马寅初却什么事也没有，反而写了一副对联自我欣赏：“宠辱不惊闲看庭前花开花落，去留无意漫观天外云展云舒。”最后，他活到102岁，等到了平反的那一天。
《黄帝内经》中有这样一句话，叫“恬淡虚无，真气从之”，就是说心态平和，则正气存内，抵御外邪的能力就强，保持健康的机会就大。那些百岁老人，尽管他们的居住环境、饮食习惯、养生方法千差万别，但他们无一例外的都是心情豁达、恬淡的人。所以说，不生气的心态决定着一个人的健康状况。
唐代著名的医学家、养生家孙思邈，活了100多岁。据说他在109岁时写成了《备急千金药方》，139岁写成了《千金翼方》，其养生之道就是淡化对名利的追逐，内心不急不躁，保持“不生气”的心境。孙思邈认为不重视心态调节，只在服食药物等养生方法上下工夫，绝对达不到健康长寿的目的。
孙思邈的养生方法称为“十二少”：少思、少念、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少好、少恶、少欲、少怒。他认为人的七情六欲，是人难以回避的精神活动，如果放纵或者抑制都会对身体造成损害。为此，要做到适度，就贵在一个“少”字上，尤其是“气”和“怒”要有所节制，不可过度。
爱生气的人，由于陷入愤怒的情绪难于解脱，极易导致机体内分泌功能失调，使肾上腺素、去甲肾上腺素过量分泌，引起体内一系列有害的生理改变，诸如血压升高、心跳加快、消化液分泌减少、胃肠功能紊乱等，还有头昏脑涨、失眠多梦、乏力倦怠、食欲缺乏、心烦意乱等症状。紧张的心理会影响内分泌功能，内分泌功能的改变又会反过来增加人的紧张心理，形成恶性循环，危害身心健康。一旦不生气、放宽心，心理上便会经历一次巨大的转变和净化过程，诸多忧愁烦闷就能得以避免或消除。
有一个小和尚脾气很坏，他的师父给他一袋钉子，并且告诉他，每当他发脾气的时候就钉一个钉子在寺庙后面的围栏上。第一天，这个小和尚钉下了37根钉子。慢慢地，和尚每天钉的钉子减少了，他发现控制自己的脾气要比钉下那些钉子容易。于是，有一天，这个小和尚觉得自己再也不会失去耐性，乱发脾气了。
他把这件事情告诉了师父。师父又说，现在开始每当他能控制自己脾气的时候，就拔出一根钉子。一天天过去了，最后小和尚告诉他的师父，他终于把所有钉子给拔出来了。
师父握着他的手，来到围栏边上说：“你做得很好，但是看看那些围栏上的洞，这些围栏将永远不能恢复到从前的样子。你生气的时候说的话就像这些钉子一样会留下疤痕。如果你拿刀子捅别人一刀，不管你说了多少次对不起，那个伤口将永远存在。话语的伤痛就像真实的伤痛一样令人无法承受。”
日常生活中，人们在情绪冲动时的言行给别人造成的伤害的确是永远无法弥补的。荀子说过：伤人以言，深于矛戟。
人们常常将理性与情绪对立起来，其实这是一个错误的认识。理性中蕴含着智慧，情绪中同样包含着智慧。情绪智慧的高低，决定了一个人对自己情绪的意识水平、管理水平的高低。情绪智慧高的人，无论在工作还是人际中，都能够取得成功。流传百世的箴言告诉人们：不轻易发怒的人，大有聪明；性情暴躁的人，大显愚妄。
不要因为小事窝火
人与人相处，难免会发生矛盾与摩擦。当别人嘲讽你、攻击你时，你可以反唇相讥、针锋相对，但结果肯定是大家都生气。如果因为一些小事情而冤冤相报，是很不值得的。学会不为小事生气，用宽容的心去说服对方，你才能赢得对手与众人的尊重。
生意人最常说的一句话是“和气生财”，因为做生意只有脾气好一点，说话态度和气一些，顾客才会心里舒服，愿意买你的东西。相反，总是一副生气的表情，不仅赚不到钱，也很难做成大事。这正应了农村的一句谚语：“好活计不如好脾气，好买卖全靠一张嘴。”
人的行为其实是可以相互影响的，如果你是一个面带微笑、讲话和气的人，别人跟你说话时也会客客气气的，语调也会很友好。如果你不会说和气话，别人也就不愿意对你态度好。
黄征两口子在一家饭店旁边开了一家小便利店。经常有顾客到黄征的店里买完东西后，就把车停在店门口，到饭店里吃饭。这天中午，黄征和妻子正在吃午饭，店门前来了一辆奔驰车，车子停到店门口，一位中年男人在黄征的店里买了一包中华烟，然后就要到旁边的饭店里去吃饭。
黄征的妻子见状，连忙跑出门叫住了那个男人：“先生，麻烦你把你的车子移一下吧，你的车挡在我家的店门口了。”中年男人不想移车，随口说道：“我吃完饭很快就回来，不耽误你们做生意。”黄征的妻子听完后很生气：“你这个人怎么这样？开个奔驰有什么了不起，快点把车挪开。”中年男人也不示弱：“你说对了，我就是很了不起。我爱停哪就停哪，你管得着吗？”两个人你一言我一语互不相让地吵了起来。两人越吵声音越大，周围的人纷纷驻足围观。有几个路人本来想来小店买烟，一看这架势便纷纷绕道往别处去了。
黄征一见这种情况，赶紧从店里走了出来，对妻子说：“行了，咱们开门做生意讲究和气生财，犯不着为这点小事和客人吵架。”随后，黄征从口袋里掏出一包中华烟微笑着递给中年男人：“先生，不好意思，我老婆她脾气不太好，还请您多担待。”
中年男人接过烟，没有说话。黄征接着说：“这车真不错，你一定是大公司的老板吧？”“也不算太大。”中年男人的语气已经缓和多了。“别谦虚了，您的公司怎么也比我们这家小店强，我们也就是在北京混口饭吃。”黄征说。
“都一样，大家都不容易……”那男子把手中的烟还给了黄征，看了看自己的车说，“我的车停在这里，确实会影响你的生意，我给倒开吧。”黄征赶紧跑到车后面，指挥着“倒，倒，倒……停”，协助他重新停车。就这样，一场冲突平息了，一切又恢复了正常。
作为生意人，最忌讳的就是与顾客针锋相对地争吵。当顾客情绪激动的时候，你不应该告诉顾客他错在了哪里，而是要避其锋芒，先稳定住顾客的情绪，再让顾客心平气和地听自己讲道理。
面对中年男人的不合作态度，黄征的妻子选择用感性的方式来解决问题，毫不掩饰自己的气愤，结果双方越说越僵。而黄征则非常理性和圆滑，尽管事情错不在自己，他还是本着“以和为贵”的原则，控制住自己的脾气，努力促使事态向着缓和的方向发展。他以和气的口吻与中年男人沟通，求得对方的理解和让步，使事情得以顺利解决，车挪开了，生意继续做，双方皆大欢喜。
生活中，我们经常也会遇到类似的情况。当他人的做法不合理、甚至不讲理时，如果一味地采用强硬的态度、责问的方式去沟通，只会激起对方的抵触情绪，结果事情越闹越僵，一旦出现不可收拾的局面，对双方都没有好处。
做人，就要有好脾气，学会说软话。只要是不涉及原则利益的问题，就要使气氛尽量和谐一些，不要因为一时之气引起冲突而影响大局。
适时咽下一口气
一位经理早上出门之前和他的太太吵了一架，心情非常糟糕。到了办公室里，他就把主管叫过来，冲他发了一顿脾气。主管莫名其妙地被经理骂了一通，心里很不痛快，于是就把前台小姐大骂了一气。前台小姐当然想找个人发泄一下，回到家之后，看到她的儿子在家里面玩，于是她就骂儿子是个淘气包，把屋子弄得乱七八糟、乌烟瘴气的。刚好家里的小猫走了过来，小儿子便狠狠地踢了它一脚。当然猫被踢了之后，再也找不到发泄的对象了。
人生之所以多烦恼，皆因遇事不肯让他人一步，总觉得咽不下这口气。其实，这是很愚蠢的做法。
“善于放弃”是一种境界，是历尽跌宕起伏之后对世俗的一种轻视，是饱经人间沧桑之后对财富的一种感悟，是运筹帷幄成竹在胸充满自信的一种流露。只有在了如指掌之后才会懂得放弃并善于放弃，只有在懂得并善于放弃之后才会敛集无尽的财富。
杨玢是宋朝尚书，年纪大了便退休在家，安度晚年。他家住宅宽敞、舒适，家族人丁兴旺。有一天，他在书桌旁，正要拿起《庄子》来读，他的几个侄子跑进来，大声说：“不好了，我们家的旧宅被邻居侵占了一大半，不能饶他！”
杨玢听后，问：“不要急，慢慢说，他们家侵占了我们家的旧宅地？”
“是的。”侄子们回答。
杨玢又问：“他们家的宅子大还是我们家的宅子大？”侄子们不知其意，说：“当然是我们家宅子大。”
杨玢又问：“他们占些旧宅地，于我们有何影响？”侄子们说：“没有什么大影响，虽无影响，但他们不讲理，就不应该放过他们！”杨玢笑了。
过了一会儿，杨玢指着窗外落叶，问他们：“树叶长在树上时，那枝条是属于它的，秋天树叶枯黄了落在地上，这时树叶怎么想？”他们不明白含义。杨玢干脆说：“我这么大岁数，总有一天要死的，你们也有老的一天，也有要死的一天，争那一点点宅地对你有什么用？”侄子们现在明白了杨玢讲的道理，说：“我们原本要告他的，状子都写好了。”
侄子呈上状子，他看后，拿起笔在状子上写了四句话：“四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。试上含光殿基望，秋风秋草正离离。”
写罢，他再次对侄子们说：“我的意思是在私利上要看透一些，遇事都要退一步，不要迎头赶上。”
人的一生，不可能事事如意、样样顺心，生活的路上总有沟沟坎坎。你的奋斗、你的付出，也许没有预期的回报；你的理想、你的目标，也许永远难以实现。如果，抱着一份怀才不遇之心愤愤不平，如果，抱着一腔委屈怨天尤人，难免让自己心态扭曲、心力交瘁。
不生气，一气百病生，人生不是用来生气的│第一章大肚能容，笑容可掬
布袋禅师为五代时人，生于浙江奉化县。自认为自己能上契诸佛之理，下契众生之机，故把自己称为“契此”；又因身体肥硕，外号为“长汀子”。
布袋禅师终日袒胸露腹，出语无定，经常以锡杖荷着一只布袋，右手提着罗汉珠游化四方，见到人便向人乞讨，得来的东西全藏于布袋内，所以世人称之为“布袋和尚”。
有一次，浙江天童寺过堂打板时，僧众们陆续排班入座，嬉笑疯癫的布袋和尚，不知从什么地方出来，毫不客气地就往斋堂中央方丈和尚的位置上坐下来，纠察师一见，非常不客气地喊他下来，布袋禅师却视若无睹，行堂师也向前要拉他下座，无奈他稳如泰山，动也不动一下。
眼看住持密禅师就要驾到，纠察师一急，赶忙走到中央，气呼呼地用手揪住布袋禅师的耳朵，想把他拉下座来，谁知布袋禅师的耳朵被纠察师拉了一丈多长，耳朵已经拉到斋堂门口，而身体却丝毫不动地安坐在中央。两旁的大众一见，都吓得目瞪口呆！
住持密禅见此情形，就对纠察师说道：“让他在上座，我就坐在他后面好了。”
从此以后，每天受午供的时候，布袋禅师就来了，且老实不客气地总坐在斋堂中央饭桌上。至今各寺院五观堂中，中央还有供奉弥像“布袋禅师”的遗风。而浙江天童寺的斋堂，更有偈曰：
弥勒示贫相稳坐主位，当纠察拖耳耳拖长；
密祖现海量喜让客居，命侍者移座座移位。
五代梁贞明三年，布袋禅师于岳林寺殿前一大磐陀石上示寂，留下最后一偈：
弥勒真弥勒，分身千百亿；
时时示时人，时人自不识。
布袋禅师，游戏人间，因他的最后遗偈最为有名，世人皆以弥勒菩萨来称呼他。布袋禅师心宽体胖，常露笑容，人皆尊他为弥勒佛。
布袋禅师是“笑口相逢到此都忘恩怨，肚皮偌大个中吸尽乾坤”。大肚能容，断却许多烦恼障；笑容可掬，结成无量欢喜缘。我们众生就不能做到“凡事付之一笑，于人无所不容”吗？
自己不生气，何气之有
有位夫人脾气十分古怪，经常为一些无足轻重的小事生气，她也很清楚自己的脾气不好，但就是控制不了自己。
一个朋友对她说：“附近有一位得道高僧，你为什么不去向他诉说心事，请他为你指点迷津呢？”于是这个夫人就抱着试试看的态度去找那位高僧。
她找到了高僧，向他诉说自己的心事，言语态度十分恳切，渴望从高僧那里得到启示。高僧一言不发地听她叙述，等她说完，就把她领到一所禅房中，然后锁上房门，无声而去。
夫人本想从禅师那里听到一些开导的话，没想到禅师一句话也没有说，只是把她关在这个又黑又冷的屋子里，她气得跳脚大骂，但是无论她怎么骂，禅师就是不理会她。夫人实在忍受不了，便开始哀求，但禅师还是无动于衷，任由她在那里说个不停。
过了很久，房间里终于没有声音了，禅师在门外问道：“还生气吗？”
夫人说：“我是生自己的气，怎么会听信别人的话到你这里来！”
禅师听完，说道：“你连自己都不肯原谅，怎么会原谅别人呢？”于是转身而去。
过了一会儿，高僧又回来问道：“还生气吗？”
夫人说：“不生气了。”
“为什么不生气了呢？”
“我生气有什么用呢？只能被你关在这个又黑又冷的屋子里。”
禅师说：“你这样其实更可怕，因为你把你的气都压在一起，一旦爆发会比以前更加强烈。”说完又转身离去了。
等到第三次禅师问她的时候，夫人说：“我不生气了，因为你不值得我生气。”
“你生气的根还在，你还没有从生气的漩涡中摆脱出来！”禅师说道。
又过了很长时间，夫人主动问道：“禅师，你能告诉我气是什么吗？”
高僧还是不说话，只是看似无意地将手中的茶水倒在地上。夫人终于顿悟：原来，自己不气，哪里来的气？心地透明，了无一物，何气之有？
有首《不生气歌》写的是：人生就像一场戏，相扶到老不容易；因为有缘才相聚，是否更该去珍惜；为了小事发脾气，回头想想又何必；别人生气我不气，气出病来无人替；我若气死谁如意，况且伤神又费力；邻居亲朋不要比，儿孙琐事由他去；吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。
脾气没了，怒气消了
盘圭禅师说法时不仅浅显易懂，也常在结束之前，让信徒提问题，并当场解说，因此不远千里慕名求道而来的信徒很多。
有一天，一位信徒请示盘圭禅师说：“我天生暴躁，不知要如何改正？”
盘圭说：“是怎么一个‘天生’法？你把它拿出来给我看，我帮你改掉。”
信徒回答说：“不！现在没有，一碰到事情，那“天生”的性急暴躁，才会跑出来。”
盘圭禅师说：“如果现在没有，只是在某种偶发的情况下才会出现，那么就是你和别人争执时，自己造就出来的，现在你却把它说成是天生，将过错推给父母，实在是太不公平了。”
信徒经此开示，会意过来，再也不轻易地发脾气了。
不要用“天生”来做借口。人的本性上包含了善恶诸法，所谓“心生则种种法生，心灭则种种法灭”。都说江山易改禀性难移，其实任何人只要用心、动心，所谓的天生的恶习与本来的性格就能被压制住，没有什么习惯改不了的。
有个富人一生气就跑回家去，然后绕着自己的房子和土地跑三圈。后来，他的房子越来越大，土地也越来越广，而一生气，他仍要绕着房子和土地跑三圈，哪怕累得气喘吁吁，汗流浃背。当他已经很老了，走路都要拄拐杖了，他生气时还要坚持绕着土地和房子转三圈。
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
