前言
作者与单位
譬喻师与佛典中譬喻的运用
When Are Miracles Okay? The Story of Pindola and the Kevaddha
Sutta Revisited
Did the Buddhists Believe Their Narratives? Desultory Remarks on
the Very Idea of Buddhist Mythology
New Bodhisattvas and Tathagatas
《造像功德经》所体现的佛教神话模式
回鹘佛教对印度英雄史诗《罗摩衍那》的借用
On the Edge of Myth and History： Za hor, its Place in the
History of Early Indian Buddhist Tantra, and Dalai Lama V and the
Genealogy of its Royal Family
佛陀波利-当巴桑杰-菩提达摩
佛教文学和艺术中的九色鹿传说
义净译经中的印度神名翻译——文化认知与词语选择
汉译佛傅经典中的梦兆研究——以人胎梦为例
再论一角仙人与月明和尚
创建华严谱系：有关华严经的神奇故事
Fact and Fiction： The Creation of the "Third Chan Patriarch" and
His Legends
Composite Compositions： Chinese Buddhist Mythology and its Asian
Connections
玄奘与深沙大神——特别关注其图像中的密教元素
老子傅记之佛经故事举隅——以《混元圣纪》为中心
巡弋失乐园：云南白族的转轮王观音
日本僧傅中的超自然幻象——《本朝神仙傅》研究
內容試閱：
对于擦擦第137件的解读时说：“此像是莲花生（Padmasambhava，Pad ma abyum gnas，Guru
rin po
che）……他耳朵上戴着常见的耳环（rnacha），耳环是这类成就师（siddha）或学习了大量印度和西藏圣典的苦行者的饰物。他们被认为是印度影响深远的调和运动的创始人。与蓬花生建立的宗派有关的、在印度依然流行的牛护（Goraksa）和Matsyendranatha学派，即堪帕特派（Kanphat），这个词的意思就是“刺穿耳朵的人，”另见图齐对擦擦第145、146、147件的解说：“此像表现的是成就师（Siddha）。苦行者似乎是裸体的，坐姿为罗汉游戏座（ardhaparyanka）————-造像如成就派（Siddha）的许多派别所习惯的那样戴着耳环。”按照图齐的说法，耳环是苦行者的饰物，佩戴耳环是成就派僧人的习惯。而这些从图像学意义上说，与作为法相宗祖师的玄奘似乎都没有关系。对于骷髅饰，在佛教密宗学派中，尤其是在怒相神的饰物中触目皆是，如大威德金刚有九头，除最上的菩萨面头戴华丽珠宝冠（菩萨装）外，其余八画都戴五骷髅冠。他的脖子上挂50颗人头骨大念珠；护法神大黑天，也是头饰五骷髅冠，三目，脖上挂有一串人头饰，腰间围有虎皮。他的四臂中，中间两臂执物与二臂像相同，左手持骷髅碗，右手持月形刀。所以骷髅饰似乎更多地与密教图像有关。另外，画像中这位僧人项上所饰头骨，其昼法和造型，完全是汉地的样式，不同于藏傅佛教传统的画法。
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