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| 編輯推薦： |
经典：阅读中不能忽视之“重”！在一切作品中，经典的分量是最重的。经典意味着时间的淘沥、文明的传承、智慧的结晶。举凡文学、历史、艺术……只要经典，必有最广泛的观众。因此，古今中外各个领域的经典作品，便有了最强大的生命力和市场号召力。《轻阅读-人文手卷》书系所选书目，均是经典领域中千锤百炼的经典之作，在吸引读者方面有天然说服力。
浅阅读：阅读中不能忽略之“轻”！在各种信息不断泛滥、生活节奏日益紧张的今天，人们汲取知识的方式越来越碎片化，阅读普遍呈现出一种“轻浅”特征，人们对厚重的大部头经典图书越来越敬而远之。如能最大限度地降低人们对经典的敬惧感，增加此类图书的亲和力，便可有效促进销售。《轻阅读-人文手卷》紧扣“轻”字，全力塑建经典阅读“轻模式”，便是这一理念的实践。
书名：书名的重要性毋庸赘言。“轻阅读”在信息传递上一语中的、直指人心，兼具与众不同的小资情调；“人文手卷”之“手卷”概念来自中国传统绘画艺术中的一种典型形制：卷轴长卷。后经衍伸，凡篇幅精简、长短适度、形制入手随形的图书形式均可称为“手卷”。“人文手卷”借手卷二字，传递形制轻巧之意，颇具历史文化内涵，与“
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| 內容簡介： |
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《红楼密码.红楼梦诗词》收集了《红楼梦》的所有诗词，按原书章回编排整理，对每首诗词都作了详细的解读和评析，力图使读者在领略“红楼”诗词艺术魅力的同时，也能得到一些关于《红楼梦》中故事情节发展和人物命运的启示。此外还节选了有关作者和红楼梦诗词的相关简介和常识，丰富了本书的内容。
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| 關於作者： |
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《轻阅读》编委会由几十位出版社资深编辑及策划人组成，是一支庞大而经验丰富的团队。他们在出版行业都有成功的策划经验和扎实的编辑功底，对市场中的图书有很强的把控能力，曾多次成功推出了多套市场销售极佳的丛书，在业界赢得了很好的口碑。
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| 目錄：
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第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
女娲石上偈语
题《金陵十二钗》一绝
太虚幻境石牌坊联语
好了歌（跛足道人）
第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府
智通寺联语
第三回 贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都
西江月· 批宝玉二首
赞林黛玉
第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦
宁国府上房内联语
判词『霁月难逢』
判词『枉自温柔和顺』
判词『根并荷花一茎香』
判词『可叹停机德』
判词『二十年来辨是非』
判词『才自精明志自高』
判词『富贵又何为』
判词『欲洁何曾洁』
判词『子系中山狼』
判词『勘破三春景不长』
判词『凡鸟偏从末世来』
判词『势败休云贵』
判词『桃李春风结子完』
判词『情天情海幻情身』
红楼梦引子
终身误
枉凝眉
飞鸟各投林
第八回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸
通灵宝玉与金锁铭文
第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红
葬花吟（林黛玉）
第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串
酒令之贾宝玉
第三十四回 情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥
题帕三绝句（林黛玉）
第三十七回 秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题
咏白海棠（六首）
第三十八回 林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏
咏菊（十二首）
螃蟹咏（三首）
第四十五回 金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词
秋窗风雨夕（林黛玉）
第七十回 林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词
桃花行（林黛玉）
如梦令（史湘云）
南柯子（探春、宝玉）
唐多令（林黛玉）
西江月（薛宝琴）
临江仙（薛宝钗）
第九十八回 苦绛珠魂归离恨天 病神瑛泪洒相思地
叹黛玉死
第一百二十回 甄士隐详说太虚情 贾雨村归结红楼梦
结红楼梦偈
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| 內容試閱：
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假作真时真亦假，无为有处有还无。读解
此对联在书中共出现两次：一次出现在甄士隐的梦中，另一次出现在贾宝玉的梦中。在小说中，甄士隐禀性淡泊，与世无争，逍遥自在。某日午睡，甄士隐梦见一僧一道，在他们手中见到了通灵宝玉。而后甄士隐又跟随两人来到“太虚幻境”，在石牌坊上见到了这副对联。
此对联看似浅显，实际上寓意深刻。佛家认为，世间万物，其形体是真的，即有；其本质是假的，即无。这副对联借“有无”、“虚假”之辩来嘲笑世人，说明世俗之人之所以嫌贫爱富、追名逐利，是因为他们将假的误认为是真的，又将真的误认为是假的，他们将虚无错认为是实有，又将实有误认为是虚无。同时，此联也暗示了《红楼梦》创作手法上的某些规律：书中叙述的人物、情节真假错杂，读者可自行品味、猜想。身后有馀忘缩手，
眼前无路想回头。读解
《好了歌》出现在《红楼梦》第一回。家业破败后，甄士隐和夫人移居田庄，不想却遇到了“水旱不收，鼠盗蜂起”的年头。无奈之下，甄士隐只好变卖田产，投奔岳父。甄士隐的岳父是个贪财的卑鄙小人，他想方设法将甄士隐的银子骗进自己的手里。于是甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”、走投无路。某日，甄士隐在街上遇见了一个“疯癫落脱、麻屣鹑衣”的跛足道人，道人边走边叨念，叨念的正是这首歌。
这首歌用通俗直白的语句告诉人们：功名、金银、娇妻、儿孙都是过眼云烟。而人之所以对这些东西有所贪恋，是因为没有“了”。跛足道人说“好便是了，了便是好”，就是想劝诫人们抛弃世俗，因为只有彻底地“了”，才能彻底地“好”。
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