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| 編輯推薦： |
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《中国天文学史大系》（以下简称《大系》）是中国科学院重点研究项目的一大成果，也是“十一五”国家重点图书出版规划项目。《大系》由中国科学院自然科学史研究所牵头，组织包括北京天文台、紫金山天文台、上海天文台、陕西天文台、北京天文馆、南京大学天文系、北京师范大学天文系等单位的，堪称中国天文学史界主要力量的二十余位专家，历时三十多年，集体编撰完成。《大系》根据大专题立卷，各卷又有机结合，所引用史料准确丰富，分析科学合理，视野广阔，论述深入，构筑了一幅全景式的中国天文学历史发展的宏伟图像。《大系》共有10卷，包括《中国古代天文学思想》《中国古代星占学》《中国古代历法》《中国古代天文学的转轨与近代天文学》《中国古代天体测量学与天文仪器》《中国少数民族天文学史》《中国古代天象记录的研究与应用》《中国古代天文学家》《中国古代天文机构与天文教育》《中国古代天文学词典》。大系集中国天文学史研究之大成，深入揭示了中国古代天文学理性认知探求与思想文化的关系，具有承前启后的重要学术价值。其所涉及的内容之广，超过了以往的中国天文学史论著，引起国际天文学界和科技史界的高度关注，也推动了国际上对中国天文学史的研究。《
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| 內容簡介： |
天文学是我国古代最发达的自然科学之一，在华夏科学、文化史中是一个具有连贯性的组成部分。在《中国天文学史大系》（以下简称《大系》）的全套书结构中，《中国古代历法》、《中国古代天体测量学及天文仪器》、《中国古代星占学》、《中国古代天象记录的研究与应用》、《中国古代天文学思想》、《中国古代天文机构与天文教育》、《中国古代天文学家》各立一卷，以概全面。完成这样的一部《大系》，可谓是从一个重要的侧面来认识华夏文化的源与流。近世100多年，华夏文化受西方文化的冲撞，激湍跌宕，对传统文化的理解和传承出现前所未有的震动，至今波澜未已。其间在天文学上体现为结束古代传统、“转轨"西化、进入近现代的航道。《大系》中所设的《中国古代天文学的转轨与近代天文学》一卷，阐述了这一时期的历史。全套书中用《中国少数民族天文学史》一卷介绍了对同属华夏文化的发掘和整理，是一项开辟性的探索。另一卷《中国古代天文学词典》篇幅达47万字，对天文典籍阅读者是十分有用的工具，也是好伴侣。《大系》共10卷，每卷40万到80万字。
中国天文学史大系--中国古代天文学家
本书是对中国古代天文学家进行系统研究所做的初步尝试。它具有统一的计划，共收入中国古代最著名的天文学家58名，按历史时代分章，按人物分节，每节平均在一万字左右。在这58位人物中，以往的研究基础不等，有的已经研究得较为透彻，有的则基本处于空白状态，有的参考文献十分丰富，有的可以参考的文献很少。本书是属于学术研究的性质，因此要求各章节在学术上比前人的工作都应有所前进和提高，概括和汇编性质的文章不予收入。
本书要求对各个人物的生平，尤其是与天文研究有关的活动，做一准确的概括性的介绍。所收入的许多人物在学术上的贡献是多方面的，本书仅从天文学的角度来进行研究，对其他学科的问题不作阐发。本书的写作原则是既要求大事不漏，又要求集中较多的篇幅做出新的深入的探讨。大事不漏，可以给读者勾画出这个人物在天文学上成就的完整形象；集中力量从事新的探讨，是为了强调本书在人物研究上，力争要取得新的进展和突破。
本书对每一位天文学家的研究，都力求引用文献准确无误，逻辑推理严密。尤其对于前人没有涉及的新内容和新观点，应详加阐述和论证。对于有争议的问题，则提倡不同学术观点的互相争鸣。
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| 目錄：
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中国天文学史大系--中国古代天文学思想
中国天文学史大系--中国古代天文学家
中国天文学史大系--中国古代天文学的转轨与近代天文学
中国天文学史大系--中国古代天文机构与天文教育
中国天文学史大系--中国古代历法
中国天文学史大系--中国古代星占学
中国天文学史大系--中国古代天体测量学及天文仪器
中国天文学史大系--中国古代天文学词典
中国天文学史大系--中国少数民族天文学史
中国天文学史大系--中国古代天象记录的研究与应用
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| 內容試閱：
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第一章 先秦天文学家
第一节 羲和
一、羲和是远古时代的天文官
有人据古史记载，黄帝时有羲和，帝尧和夏代初年也有羲和，《山海经》中的羲和又是女子，于是便认为羲和是神话故事中的人物。我们认为，在中国历史上，羲和是确实存在的，但不是人名，而是官名，或者是职务名。
有关羲和的记载，可上推至黄帝时代。《史记索隐?历书》引《系本》说：“黄帝使羲和占日，常仪占月。”根据此说，羲和是黄帝时代专门观测大阳确定季节的天文官。
帝尧时关于羲和的记载比较多。《尚书?尧典》说：“乃命羲和，钦若吴天，历象日月星辰，敬授人时。”此时，羲和承担了观测天象、制订历法、敬授人时的重任。《史记?历书》也说：“尧复遂重黎之后，不忘旧者，使复典之，而立羲和之官。明时正度，则阴阳调，风雨节，茂气至，民无夭疫。年耆禅舜，申戒文祖，云‘天之历数在尔躬’。舜亦以命禹。由是观之，王者所重也。”从这些记载来看，羲和为王者身边的天文官，是较为明确的。不但帝尧恢复设立“羲和之官”，帝舜、帝禹也继承了这个传统（见图1—1）
夏朝时天文官员称为羲和，也有其他证据。《史记?夏本纪》说：“帝仲康时，羲和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》。”据此记载，羲和是一名历官，他的主要职务是测定季节，排定日子。但是，由于他整天沉湎于酒，废时乱日，所以受到了惩处。
正因为羲和是远古从事太阳和天体观测的天文官员，所以在古代神话故事和文艺作品中，羲和这个人物，也都是以与太阳有关的神出现。《山海经?大荒南经》说：“羲和者，帝俊之妻，是生十日。”这里的羲和又是女子。关于“羿射九日”的传说故事，我们在后面还将讨论。郭璞《山海经》注引《启筮》说：“空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入以为晦明。”《山海经》说羲和是生十日并为之沐浴的女神。《启筮》则说是主管日月的出入，掌管晦明的大神。
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