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| 內容簡介： |
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《老子法观念探微:开启中国自然法及其目的的价值体系》中另一个有现实意义的辩证法，是要区分传统文化中的糟粕与古经典（尤其是先秦原典）的价值：在汉武帝一尊儒术后，当权者把“天子”变为“天”的代言人，“道”不再具有超越天的地位。因此，仅需拨开后世对《老子》本来面目的遮蔽，就可恢复“精神性”、“主体性”、“独立自由性”的生存论冲动，足以使中国哲学的本来根据内生长出新的利于全人类的东西，无需如同邓晓芒先生所言“给道家增添一种‘本质’意义上的‘自然’含义，而改造为新道家”。
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| 關於作者： |
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费小兵，笔名冰消，女，汉族，重庆市北碚区磨心坡人，博士。上海对外经贸大学法学院教师，四川大学道教与宗教文化研究所在职博士后研究人员。2010～2012年在西南科技大学工作，2005～2007年在江西理工大学工作。在《人大复印资料·法理法制史卷》等学术期刊上发表论文若干篇。【愿做一个寻道者，爱我所爱，无怨无悔。】
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| 目錄：
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前言
导论
一、缘起：从《老子》中开启中国自然法
（一）在价值多元中探寻评价基准
（二）翻译西方“Natural Law”的“性法”与“自然法”
（三）与西方“Natural Law”的比较中证立“中国自然法”
二、文献综述
（一）概览老学界《老子》研究
（二）概览法哲学界《老子》研究
三、研究对象、版本与方法
（一）研究对象
（二）研究版本：楚简本结合帛书本的《老子》批判性版本
（三）研究方法：以符号学为基础的综合方法
四、凡例
第一章“道”——中国自然法
一、礼崩乐坏与绝伪弃虑
（一）礼崩乐坏与道术分裂
（二）弃绝妄伪与继承回归
二、入静与直观
（一）实践方法：入静
（二）思维方法：直观
（三）略览老子与费希特的“直观”
三、法自然与自然法
（一）直观方法下的“道”
（二）“道”如何法自然
（三）“意素”比较：“道”与“逻各斯”思维下的“自然法”
四、小结：“道”是“中国自然法”
（一）“道”是直观与逻辑统一的“自然法”
（二）从传统遮蔽中去蔽
（三）“道”是真正的“自然法”
第二章“德”——“中国自然法”基准下的“目的
价值等级体系”
一、向”道”返回形成的德性等级
（一）向“道”返回的方法：五种无为
（二）五层德性形成的坐标
二、五层德性与“法的目的价值等级体系”之重合
（一）法的价值追求：向“道”返本
（二）“返本”的前提：人之“本性”
（三）倒金字塔：五层德性与广义之法之重合
（四）广义之法与“法的目的价值等级体系”之重合
（五）小结：“德”在“道”的基准下可建立古代“法的目的价值等级体系”
三、《老子》对现代“法的目的价值等级体系”的启迪
（一）以符号学为方法：古今“目的价值”的“意素”对比
（二）通过“意素核”中转：呈现现代“法的目的价值等级体系”
（三）现代“法的目的价值等级体系”是法治的整体目的
四、小结：在“道”的基准下可呈现现代“法的目的价值等级体系”
第三章“法”——以“目的价值等级体系”为坐标
一、引子：从形而上的“道”到形而下的“法”
二、“目的价值等级体系”坐标中的法及其现代阐释
（一）与道立约：VS社会契约
（二）食税合道：政治存亡之基石
（三）刑杀不用：死刑存废中西之争
（四）小邦寡民：地方自治与理想图景
（五）大国宜为下：新国际准则
三、小结：“中国自然法”通过“目的价值等级体系”而指导实在法
第四章结语
一、“中国自然法”及其“目的价值等级体系”可作为解决法律价值：中突的坐标
（一）前提：通过孔、老对比而凸显《老子》特点
（二）兼容儒佛的中国之“道”概述
（三）小结：“中国自然法”基准下的“目的价值等级体系”是实在法的标准
二、通过“道”思维创新法学方法
（一）关注直观与逻辑统一的法律思维
（二）创新哲学与社会学结合的研究方法
（三）向“上德”升华与法学多元学派的辩证统一
（四）对三个当代法律原则的补充论证
（五）小结：“道”思维的运用在当今可创新法学方法
附录：《老子批判性版本》的内容——基于楚简本与帛书本的结合
参考文献
后记
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