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| 編輯推薦： |
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张宗子早已在散文爱好者中负有盛名，气质雍容闲雅，冲淡飘逸，直追他的四百年前同名人张岱张宗子。本书收录了张宗子近年来的数十篇读书随笔。这些文字“不是为了向别人传授知识，也不是为了纠正别人的看法”，只是“为了自己高兴”。或许正是因为这样，作者才得以笔墨淋漓，妙论不断。无论是在《西游记》札记中漫论高老庄的人情世故，还是桃花万树红楼梦中解读此岸的薛宝钗、香菱的石榴裙；无论是闲说郑板桥、体悟苏东坡，还是林林总总的明清小说谈，都会给喜欢读经典、或者想要读经典的读者带来惊喜。
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| 內容簡介： |
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张宗子：河南光山人，1983年毕业于武汉大学中文系，1983—1988年在中央电视台工作。1988年秋自费赴美留学，入纽约市立大学城市学院英语系研究生院研读英美文学。长期居住纽约，在中文报纸工作，历任编译、编辑、编辑部主任、主编。业余写作，以散文、随笔、书评及影评为主，作品散见于国内、港台及海外报刊及多种海外作家选集，并有大量翻译作品发表，包括当代美国诗歌和散文。已经出版的作品有：《垂钓于时间之河》、《书时光》、《空杯》、《开花般的瞻望》。
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| 關於作者： |
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张宗子：河南光山人，1983年毕业于武汉大学中文系，1983—1988年在中央电视台工作。1988年秋自费赴美留学，入纽约市立大学城市学院英语系研究生院研读英美文学。长期居住纽约，在中文报纸工作，历任编译、编辑、编辑部主任、主编。业余写作，以散文、随笔、书评及影评为主，作品散见于国内、港台及海外报刊及多种海外作家选集，并有大量翻译作品发表，包括当代美国诗歌和散文。已经出版的作品有：《垂钓于时间之河》、《书时光》、《空杯》、《开花般的瞻望》。
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| 目錄：
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小序
在那风清月霁之宵——读《西游记》札记
杏花风流
家当
悟空的师父
心之猿
是佛还是道
沙僧这个人
高老庄的人情世故
写《西游记》的那个人
桃花万树红楼梦
此岸的薛宝钗
香菱的裙子及其他
兴儿演说荣国府
镜中骷髅和巫婆的眼睛
宝玉、湘云的新梦
短札二则
小说奇境
马二先生游西湖
安老爷的学问及其他
万镜楼中的六梦三世——关于《西游补》
刘鹗的人、兽、鬼
绿野何处觅仙踪
好人儿袁太监
蒲松龄：月光下的天堂之门
苏东坡的世界
东坡五则
苏轼和章悖：一对朋友的故事
苏轼的黄州寒食
伥鬼轶事与闲说板桥
官场红楼
伥鬼轶事
忏悔心随云雨飞——读《板桥杂记》札记
《柳南随笔》中的钱谦益
楚狂接舆
读书短札
后记
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| 內容試閱：
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高老庄的人情世故 世相百态中，最容易发生喜剧效果的一种，叫做“前倨后恭”，常见
的情形是：一个大官微行到某地，当地的小官不识，肆无忌惮地摆架子， 抖威风，等到获知真相，放大十倍的主子立刻成了缩小百倍的奴才，前后
反差强烈，令人发噱。喜剧的关键不仅是官，也可以是任何社会尊崇的东 西，如钱财、名望，以及强权。范进中举便是一例。
《西游记》第三十六回，唐僧一行傍晚赶到宝林寺，正好投宿。往常
时候，上门打交道一概是悟空的职责，这一次，老和尚忽然福至心灵，嫌 徒弟们嘴脸丑陋，举止粗疏，亲自出马借宿。不料宝林寺的僧官认钱不认
人，自言有官吏乡绅降香才肯出面迎接，一个游方僧，“岂容他打搅!教他 望前廊下蹲罢了!”把唐僧狠狠羞辱了一番。
师父含泪退回，悟空听了，扛着棒子进去，不由分说，只一棒将门外
的石狮子打得粉碎，那僧官就点起全寺五百和尚，出门列队迎接唐僧。此 后安排茶饭，打扫禅堂，直到“伏侍老爷安置了”才敢散去。
八戒笑话师父不济事，唐僧只好自我解嘲说，鬼也怕恶人呢。
文明礼貌，固然很有上流社会的派头，重要的还是要看对象，看场合
。如果只讲效果，不图虚名，悟空的一套显然实用得多。《西游记》的作 者大概是有些阅历的，一生恐怕也没有太得意过，所以对世风趋炎附势的
一面感触更深，书中这方面的细节，处理得特别鲜活。
鲁迅论《西游记》：神魔皆有人情，精魅亦通世故。最能搔到痒处。
说到人情世故，《西游记》里用了一个很独特的词，叫做“家怀”。悟空
初到高太公家里，不等主人招呼，自己拴了马，“扯过一张退光漆交椅， 叫三藏坐下，他又扯过一张椅子，坐在旁边。”高老头赞叹道，这个小长
老，倒也家怀。悟空说，你若肯留我住得半年，还家怀呢。
高老庄一段故事最有人间喜剧味，每个角色都有出色表演，值得品咂 。
话说这高太公是个标准的乡绅，庄子里一大半人家都姓高，只可惜膝
下无儿，只生得三个女儿，小女儿本来是要招个上门女婿养老的，一招却 招了个妖怪。招妖怪肯定要不得，但高太公不满意的两个理由却很奇怪：
第一是败坏家门。这本来容易理解，但高老头一解释，反倒不容易理 解了。悟空本是来主动降妖的，听了来历，开玩笑说，八戒论身份是天神
下凡，干活是好手，而且对老婆相当恩爱，他高家招了这个女婿，既不丢 人，也不吃亏。高太公说，“虽是不伤风化，但名声不甚好听。”可见败
坏家门云云，并非事实上的损失，损失的只是虚名——这也罢了，第二个 理由呢?是“没个亲家来往。”当初读到这一句，差点笑出声来。这算个什
么理由啊?及至细想，高太公是非常实际的，凡物都必定物尽其用。女儿是 自己养大的，长大嫁人，陪了嫁妆，唯一的收获是结一门亲家。无论什么
样的亲家，总是多了一份势力。就算不是官，不是富豪，打架也好多几个 帮手啊。招个没来历的妖怪，等于白投资，收不到一分利息。
悟空答应降妖，高太公不免控诉一番八戒的罪状，其中一条是太能吃
，“一顿要吃三五斗米饭，早间点心也得百十个烧饼”，担心把他的家产 “吃个罄净”。唐僧不通世事，胜过寻常的书呆子，此时在一旁却听明白
了，因此不客气地捅了一句：只因他做得，所以吃得。这话很有哲理，符 合佛家因果关系的理论。高老只好另辟蹊径，改而指控八戒非法拘禁良家
妇女，把玉兰锁在后院不让与家人见面。
高老势利、吝啬，符合他土财主的身份，不过心肠未免太狠了些。悟
空保证拿下妖怪，让妖怪写退亲文书，高老却迫不及待地说，“但得拿住 他，要什么文书?就烦与我除了根吧。”
要说悟空因他的“超”人身份，一向是不把几条人命妖命放在眼里的 ，高老是善良百姓，此处对不久前的“至亲”，却绝情得很，全不念过去
的香火之情，悟空没说出口的杀字，他倒能脱口而出。
小人物的凶狠，有时候实在不亚于暴君权臣，关键是看他有没有那个
能力和机会。世上的人多是未完成的，因为机缘不是土坷垃，俯拾即是， 志向和才能也不是永远都能在一个人身上结为秦晋。蜷缩街头的乞丐，也
许本来乃是大政治家军事家的坯子；看着自家牛死而伤心落泪的老农，假 若阴错阳差坐了龙庭，没准比朱元璋杀人还疯狂。时势造英雄，谁说不是
呢?曹操乃治世之能臣，乱世之奸雄，能臣与奸雄，一云一泥，曹操其实还 是他自己。把“时势造英雄”这句话平民化，大众化，就是“机缘造就人
”，再引申一步，就是“现实的人只是可能的人得到实现的那一部分”。
最后还得说八戒几句。
认了师门，受了戒行，老猪即将追随唐僧上路，行前极为郑重地拜托
高老：“好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做 女婿过活。”悟空一旁喝止，八戒耐心解释道：“哥啊，不是胡说。只恐
一时间有些儿差池，却不是和尚误了做，老婆误了娶，两下里都耽搁了?” 呆子的话大失英雄本色，因此之故，在革命话语中，他一度曾是意志
不坚定、立场常动摇的中间乃至落后分子的代名词。现在回过头来，拨乱 反正，八戒的说法其实很唯物主义，很辩证法。你看啊，取经这么大的事
，固然可称丰功伟业，值得为之献身，可是世上什么事能事先预知它百分 之百能成功呢?万一不成功，难道不该想想后路?“义无反顾”无可非议，
但若无绝对必要，又何必每事都“壮士一去兮不复返”?生命真的那么不值 钱? 扯远了说，凡是留有后路，有回转余地，行事者便不至于无所不用其
极，便不至于走极端，以至抛弃一切道德人伦的约束，只为了达到目的。
取经成功，八戒做了菩萨，天上大官的干活，自然不再屑于贪恋一个
凡俗女人；取经不成，回来重拾凡间庸俗而温馨的家庭生活，何乐而不为? 一定非要“牺牲”或让别人牺牲才甘心吗?
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