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| 內容簡介： |
《哲学的精神（修订版）》系一部导论性哲学著作，也是北京大学全校通选课“哲学导论”和“哲学与人生”的指定用书。主要内容包括：学习哲学的五大法门；什么是哲学；哲学的起源；什么是正义；什么是实体；什么是真理；什么是善；什么是美；什么是悲剧；什么是性爱；上帝存在吗；为什么会有恶；什么是自由；哲学的终结等。
《哲学的精神（修订版）》围绕上述主题，介绍了泰勒斯以来（西方）哲学的基本精神风貌。该书立足于原著，用平实的语言把哲学爱好者带入哲学的殿堂。为了增加可读性，该书配有大量的图片资料。该书适合各专业大学生、研究生以及广大哲学爱好者。
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| 目錄：
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导论 学习哲学的五大法门
一、在东西方哲学的比较中把握（西方）哲学的基本特点
二、在哲学与哲学史的关系中明确学习哲学（史）的意义
三、在浩如烟海的史料中梳理（西方）哲学（史）的基本线索
四、在哲学家的原著中品味原汁原味的思想盛宴
五、在同情与批判中展开与历史上哲学家的对话
第一章 什么是哲学
一、以逻辑的方式追求究极智慧
二、无用之用，众用所基
三、阳春白雪还是下里巴人
四、哲学与个人气质
五、哲学的部门与分支
第二章 哲学的起源
一、轴心时代与三大哲学传统
二、哲学的起源：闲暇、惊异、自由和理智态度
第三章 什么是正义
一、柏拉图的正义论
二、罗尔斯的正义论
三、诺齐克的正义论
第四章 什么是实体
一、亚里士多德的实体学说
二、近代的实体学说
第五章 什么是真理
一、古代真理观
二、近代真理观
三、现当代真理观
第七章 什么是美
一、柏拉图：由于美本身，美的事物才是美的
二、康德：审美判断力批判
三、黑格尔：美是理念的感性显现
四、叔本华：审美形而上学
第八章 什么是悲剧
一、亚里士多德：怜悯、恐惧及其宣泄
二、黑格尔：矛盾的冲突与和解
三、弗洛伊德：性的满足
四、尼采：日神与酒神
第九章 什么是爱欲
一、同体神话
二、柏拉图式的爱
三、叔本华的性爱形而上学
四、弗洛伊德的俄狄浦斯情结
第十章 上帝存在吗
一、安瑟尔谟的本体论证明
二、托马斯·阿奎那的宇宙论证明
三、托马斯·阿奎那的目的论证明
四、康德的道德证明
五、帕斯卡尔的打赌证明
第十一章 为什么会有恶
一、奥古斯丁的神正论
二、莱布尼茨的神正论
第十二章 什么是自由
一、古代的自由观
二、斯宾诺莎的自由观
三、康德的自由观
四、萨特的自由观
第十三章 哲学的终结
一、海德格尔：哲学的终结
二、德里达：形而上学的解构
三、罗蒂：后哲学文化
后记
修订版后记
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| 內容試閱：
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二、在哲学与哲学史的关系中明确学习哲学（史）的意义
我们往往是通过哲学史的学习走进哲学殿堂的，所以，明确哲学与哲学史的关系，对于学好哲学史乃至哲学本身至关重要。如果把哲学看成是一门学科，而把哲学史仅仅看成是这门学科的历史，那么，人们就可能把它们作为两个彼此独立的东西来学，这会带来非常严重的后果。谈到哲学与哲学史的关系，我们可以举出康德、叔本华、黑格尔和雅斯贝尔斯的态度作为例子。康德对哲学史兴趣不大，也没有专门的哲学史著作。不过从他的著作中可知，他把哲学史看作一门历史性的学科，认为通过学习哲学史不能成为真正的哲学家。在《形而上学导论》的导言中，我们甚至可以读到这样的话，“对有些学者来说，哲学史（古代的和近代的）本身就是他们的哲学。这本《导论》不是为他们写的。”叔本华对于历史学也抱有排斥的态度，认为“唯一可笑和荒唐的事情就是许多人想把历史变成哲学的一部分，甚至把它弄成哲学本身；他们误以为历史能够取代哲学”。在他看来，历史学和地理学一样，都算不上真正的科学，因为两者研究的都不是普遍的真理，而是个别的事物。黑格尔则对哲学史持一种完全不同的态度。他不但著有多卷本《哲学史讲演录》，而且明确提出“哲学史的学习即是哲学本身”。在黑格尔看来，哲学史和今天的哲学不是隔绝的，因为“哲学史里面的事实，和一切别的事实一样，仍继续保持在它们的结果里”。‘通过哲学史的研究”可以“引导我们了解哲学的本身”。在这个问题上雅斯贝尔斯赞同黑格尔的观点，他说过：“一方面，哲学是需要其历史的。当代的思想可以在它的过去中获知，由它与过去的关系，可以勾勒出其思想之本质。……另一方面，哲学史是不可能没有自己的哲学思考而独立存在的。因为仅仅是从外在认明有关哲学事实情况以及其文句，还不能引导我们进入真正的哲学里去。探究哲学史意义之前提乃哲学来作为引导。只有哲学能理解以前的和现代的哲学是什么。”
……
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