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| 內容簡介： |
《世界文化格局与中国文化机遇：“第三极文化”论丛（2013）》讲述了当今世界文化呈现多元化格局多种文化样式中，从影响力看，其主流人体可认为有三极：如将欧洲文化与美国文化看做世界文化的“两极”具有数千午传统、深厚根基及强大生命力的中国文化，可称为“第二极文化”、“第三极文化”根植于中国文明传统．同时具有与时俱进的內在品格．，它以倡导文化多兀化为前提．尊重文化差异。
世界史化必然在相互影响下形成多元共存局面中国式的“第三极文化”以“和階”山邪念，践行创造，在多元文化世界里确立自身位置，自主适应时代变化，与其他文化取长补短，共建．套共同认可的秩序和守则．一起为推动人类社会发屣作山应有贡献．
”第三极义化”是学术命题，更是对提高国家文化软实力具有重要意义的文化目标．学术研究、艺术创作、文化传播、资源整合是通往这一目标的重要路径。
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| 目錄：
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第一编 世界文化格局与中国文化机遇
西方对东方的文明冲击与“第二次文艺复兴”
浅论中国文化国际传播的影响力提升
眼动追踪技术在跨文化研究中的前景
中外舞蹈交流中亟待解决的四个问题
中美战略文化比较
在对话中提升：兼述“世界文化格局与
中国文化机遇”研讨会
第二编 中国文化视觉化呈现
中国艺术电影的海外传播
浮躁与沉静：两种非对称镜像及其
在美学境界上的分野
创新发展影视传媒业
电影创意思维初探
——以影片《少年派的奇幻漂流》为例
论中国文化在电视节目中的视觉化呈现
族群精神格局与中国视觉呈现空间
中国文化的视觉化呈现与传播
——“中国文化视觉化呈现”分论坛综述
第三编 中国文化有效性传播
切实提高中国文化国际传播效果的若干环节
主办巴黎中国电影节的几点体会
中国影像对外传播问题之反思
中国文化对外传播思考
深入了解国际市场推动中国文化“走出去”
关于文化开放与文化交流的随想
坚守中国电影的民族文化身份
中国文化走向世界的路径选择
——中国文化有效性传播：分论坛综述
第四编 中国镜像与现代性：中美电影节学术论坛
让“第三极电影文化”向世界
绽放她独特而璀璨多姿的风采
镜像与诗学：中国少数民族电影
人文原生态与现代性的交融
全球化视野下的“第三极电影文化”诉求、
市场策略及其未来走向
电影眼里的新中国表情
美国专家眼中的中国电影国际传播
与美共舞的“中国镜像”
——“2012中美电影学术论坛”综述
后记
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| 內容試閱：
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（二）古代东方的文明基因
生长于亚洲大陆腹地的中华文明的先祖们，在严酷的大陆性气候和桀骜不驯的河流的大自然面前，为适应自然环境以求得生存，建立了灌溉农耕文明。在这一过程中，他们需要解决一个本源问题，即在自然面前人类怎样求得生存。渺小的个人无法与大自然抗争，需要整合人类的力量在与大自然协调相处，才能实现自身的生存。因此，有的学者认为，“中华文明的文化基因存在于野性文化之中”、“中华文明不是五千年而是一万年”。对此，用李泽厚先生的话来说，这是一种“人的自然化”倾向。这种倾向决定了中华文明的集中管理和整体性演绎思维的基因。这样，东方文明似乎蕴藏着某种“集体主义”的基因。
以中华为代表的东方文明在回答第一个问题时，主张性“善”论。中国儒家认为“人之初性本善”，人类相互应该“和为贵”，天下应该“大同”。唐君毅认为：
“我们中国的文化精神，在根本上一言以蔽之，即重人的精神。人为古所谓三才天地人之中。天之原意是指超越的天帝，地即物质的自然世界。重人的精神，不必否定有天帝之存在，亦不必忽略物质的自然世界。只是要以人之精神上通于天而下达于地，使人能顶天立地于宇宙间。中国之道德伦理思想与哲学思想的核心，即在指出人的尊严，维持人的尊严。”其核心可以归纳为“集体主义”的人与人之间的相互依存。
在回答人与自然关系的第二个问题时，中华文明的逻辑是人与自然的和谐。《易经》强调“有天地，然后有万物，然后有男女，然后有夫妇”，所以人类是自然的产物，是自然的一部分，因而“天地设位，圣人能成”，故“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”。所以，“财成天地之道，辅相天地之伊，以左右民”。老子在《道德经》中的表述是突出的代表：
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”孔子也在《中庸》中提到“与天地参”，主张人在了解自身的同时，需要了解天地万物的本性。而孟子则强调“亲亲而仁民，仁民而爱物”，要求爱民与爱物（自然）必须相结合。因此，中华传统文明强调“天人合一”，主张“集体主义”中相互依存的人的“性善”，决定了人与自然的协调，人是自然的一部分，人即自然。
东方文明中一个突出的特点是，宗教性的淡薄。有学者认为，“自古以来，中国人的信仰意识就是非常薄弱的。中国没有真正意义上的宗教，没有整全意义上、创世意义上的宗教。中国的宗教是残缺的。儒教和道教都是如此。佛教也是非常残缺的”。一般来说，东方文明中的宗教与现世密切结合，宗教中的神往往都曾经是活生生的人的抽象。因此，东方的宗教是人的宗教，体现了自然中的人的现实。这是一种多元性自然论宗教。
从上述两大问题的答案来看，东西文化存在着本体性的差异，这就决定了东西方文明间的本质差异。由此可见，东西方文明从它们的产生伊始，就铸就了具有明显差异的基因。
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