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『簡體書』时间的故事：软精装版（本书领衔的作者翁贝托·艾柯，这特别保证了本书所选择的图片史料之别出心裁.被人民日报、人民网评为年度最有影响力10本书,新闻出版总署评为年度大众喜爱的50种书.）

書城自編碼： 2133233
分類：簡體書→大陸圖書→科普讀物→科學世界
作者： [英]利平科特
國際書號(ISBN)： 9787511717566
出版社： 中央编译出版社
出版日期： 2013-10-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 448/
書度/開本： 32开 釘裝： 精装

售價：HK$ 286.2

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內容簡介：
本书的出版配合了在格林威治国立海事博物馆王后之屋举办的一次以“时间的故事”为主题的展览，以及皇家天文台的新千年年庆祝活动。皇家天文台是格林威治标准时间和本初子午线之家，是新千年开始之处。

这是一部独一无二的书，它多学科、跨文化地探讨了地球上从文明之初到第三个千年伊始关于时间的方方面面。世界各地杰出学者的原创文字探究人们对时间的感知，并反思全世界各种文化对待时间的方式。

全书配以400多幅表现著名器物与画面的彩图，从古代埃及和巴比伦的历法到提香的寓意画，从萨尔瓦多·达利笔下扭曲的时钟到哈勃望远镜最近拍摄的深空照片，囊括了展览中最重要的展品图像。
關於作者：
克里斯滕?利平科特，格林威治皇家天文台台长，著有《天文学》等书。
翁贝托?艾柯，意大利哲学家、符号学家、美学家，博洛尼亚大学教授，著有《美的历史》等书。
贡布里希爵士，著名艺术史学者，著有《艺术的故事》等书。

其他作者有约翰?诺思教授（格罗宁根大学）、西尔克?阿克曼博士（大英博物馆）、安东尼?埃维尼教授（科尔盖特大学）、戴维?金教授（歌德大学科学史研究所）、迈克尔?洛伊教授（剑桥大学克莱尔学院）、乔伊?亨德利教授（牛津布鲁克斯大学）、约翰?麦克唐纳博士（努纳武特研究中心）、埃利?德克尔博士（乌特勒支大学）、乔纳森?贝茨（格林威治皇家天文台）、伊万?卡斯克尔博士（哈佛大学福格艺术博物馆）、洛恩?坎贝尔博士（英国国家美术馆）、约翰?豪斯教授（伦敦大学考陶尔德艺术学院）、马西娅?波因顿教授（曼彻斯特大学）、唐?埃兹教授（埃塞克斯大学）、伊恩?芬伦博士（剑桥大学国王学院）、肯?阿诺德博士（韦尔康医学史研究所）、菲利普?费尔南多-阿梅斯托教授（牛津大学）、马丁?鲁德威克教授（剑桥大学三一学院）、霍华德?莫菲教授（澳大利亚国立大学）、安东尼?斯帕林格博士（奥克兰大学）、马丁?里斯爵士（剑桥大学天文研究所）。
目錄：
鸣谢
前言
序言
时间的创造
时间的度量
时间的表现
时间的体验
时间的终结
序言
时间
一、时间的创造
时间的创造
二、时间的度量
太阳
太阳和月亮的运行
历法
?季节
非机械的时间：在黑夜
非机械的时间：在白昼
非机械的时间：使用球仪
非机械的时间：间隔
非机械的时间：设定小时
机械时间：天空模型
机械时间：家用时计
机械时间：标准时间
机械时间：科学时钟
机械时间：豪华时钟
从观察到记录：史前和早期诸文明的天文学
世界文化与时间 I 印度的时间
历法的原理及使用：政治和社会意味
世界文化与时间 II 中美洲和安第斯的计时与历法
世界文化与时间 III 伊斯兰教的时间和空间
世界文化与时间 IV 中国的循环和线性时间观念
世界文化与时间 V 循环、季节和生命阶段：日本背景中的时间
世界文化与时间 VI 因纽特人的时间
球与影
欧洲的机械计时：早期阶段
现代计时的成长：从摆锤到原子
三、时间的表现
人格化的时间
过去、现在和将来
艺术和时间
虚无画：兴盛与幻灭
时间和肖像
季节和时刻：时间和19世纪艺术
“这些支撑我废墟的断片”
20世纪的艺术和时间
四、时间的体验
音乐和时间
人的时间
庆典和仪式
时间和历史
时间中的招术
音乐和时间
时间能治疗吗？医学史中的时间
周年纪念的历史：时间、数字和符号
时间和历史
地质学家的时间：一个简史
世界文化与时间 VII 澳洲土著的时间观念
世界文化与时间 VIII 埃及的时间
五、时间的终结
时间的终结
了解开端与终结
附录
参考文献
展品提供
图片提供
撰稿人
历法符号
译者致谢
內容試閱：
时间的创造

并非所有文化都以相同的方式解释或体验时问。显然，自然界中有一些现象——诸如月圆月缺、昼夜交替、星辰升降和四季更迭——支持将时间看作基本上是循环的。但也有一些生命事实，诸如身体的衰退和老化，倾向于支持时间是线性的、甚至是在单一的方向上运动，从过去经过现在直到将来：多数社会所构建的时间度量体系都兼容了时问的循环和线性两面。但分配给两者的确切比例却大不相同。此外，似乎地球上几乎每个主要文化都对时间是什么有着独特的理解。

探究不同文化关于时间的多种设想，最好的方法之一是考察它们的创世神话，以便确定时间在这些神活中所扮演的角色，并且点明这些说法以何种方式支持着更广阔的、关于宇宙如何运作的理解。例如，在犹太教、基督教和伊斯兰教中，时间的线性似乎占主导，这些宗教都向《创世记》首章的开放线性寻求其关于上帝如何创造宇宙的模式。在其他文化中，时间的循环性占主导，那里的诸神没有抽离人世的倾向。在这些文化中，诸神与人类的关系往往服从于一种相互的默契，世界的持续存在——包括时问的延续——有赖于人类乐于扮演其角色。例如北美南部的纳瓦伙人，他们相信只有人类可以干扰自然的平衡。在这些社会中，某些定在每年专门时问的仪式帮助确保时间的延续。这些仪式大多包含着再现创世的最初过程。
……

 

 

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