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| 編輯推薦： |
★ 学五个月就过时的教子方法，不如听听五千年教育“老道理”。
★ 讲对道理孩子就会听，你家就是哈佛、耶鲁、斯坦福。
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在书里，这些人不再是帝王将相、文豪学者，他们只是普普通通的父母，宽也好严也好，都是为了自己的孩子好，说的话都是打心窝子里掏出来的。
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| 內容簡介： |
现在的孩子们似乎越来越难管教了。只要他们不那么叛逆，不那么难管，甚至不挑食、能按时完成作业，家长们就感觉心满意足了。培养一个行为合乎社会伦理，心理健康，有自我控制的精神和能力，为了确定的目标努力前行的孩子，似乎已经成了不可能完成的任务。更不要说给孩子讲些自己都觉得太老的“老道理”。这些道理在哈佛、耶鲁还是一片荒地的时候已经教育着中国人，这些道理不是让人如何成功，而是教育下一代如何在社会中长久地生活下去，对准的是经常出现在孩子身上的缺陷、毛病、弱点。在他们人生起航的时候，给他们讲讲老辈传下来的话，是一份最好的礼物。
这本书里收录里中国历史上诸多“成功人士”对自己孩子讲的话，他们有的是皇帝，有的是皇后、太后，有的是官居一品的国家重臣，有的是一人之下万人之上的宰相，有的是几世同堂的一家之长，他们集中自己几十年做人的经验教训，把最好的希望寄托在孩子身上，给自己的孩子们留下不多的几句话，可以说是传统家庭教育的菁华。通过简单的注解，现在的父母也能很容易地明白其中的道理，帮助自己的孩子成为一个真正的人。
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| 關於作者： |
马誉国，1953年生，曾任职高校，做过地方政府官员。
马吉照，河北省传统文化教育学会理事，高校教师。对中华传统文化有很深的研究，著有《河北唐诗地理研究》一书。
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| 目錄：
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子发母责子语［楚］
刘邦手敕太子［西汉］
孔臧与子琳书［西汉］
刘向诫子歆书［西汉］
马援诫兄子严、敦书［东汉］
郑玄诫子益恩书［东汉］
蔡邕女诫［东汉］
向朗遗言诫子［蜀汉］
王脩诫子书［魏］
刘备遗诏敕后主［蜀汉］
诸葛亮诫子书［蜀汉］
王昶家诫［魏］
王肃家诫［魏］
羊祜诫子书［西晋］
李暠手令诫诸子［西凉］
源贺遗令敕诸子［北魏］
徐勉诫子崧书［梁］
萧纲诫当阳公大心书［梁］
颜之推颜氏家训［北齐］
韦世康与子弟书［隋］
李世民审官·纳谏［唐］
苏瓌中枢龟镜［唐］
姚崇遗诫［唐］
卢氏戒子语［唐］
颜真卿与绪汝书［唐］
李翱寄从弟正辞书［唐］
白居易遇物感兴因示子弟［唐］
柳玭家训［唐］
章仔钧太傅公家训［五代］
范仲淹告诸子及弟侄［北宋］
贾昌朝诫子孙［北宋］
包拯家训［北宋］
邵雍戒子孙［北宋］
司马光训俭示康［北宋］
苏轼与子弟书三则［北宋］
黄庭坚家戒［北宋］
江端友家戒［南宋］
胡安国与子寅书［南宋］
叶梦得修身要略（以戒诸子）［南宋］
陆游放翁家训［南宋］
陆九韶居家制用·下篇［南宋］
朱熹与长子受之［南宋］
辛弃疾词二首［南宋］
袁采袁氏世范［南宋］
述律平教子李胡［辽］
郑太和郑氏规范［元］
方孝孺谨行［明］
许相卿贻谋［明］
袁仁训子语［明］
葛守礼葛端肃公家训［明］
庞尚鹏家训［明］
袁黄训子言［明］
姚舜牧药言［明］
高攀龙家训［明］
陆氏温氏母训［明］
徐媛训子［明］
陈其德养心十八则［明］
陈龙正家矩［明］
黄道周京师与侄书二通［明］
吴麟徵家戒要言［明］
卢象升家训［明］
郑淑云示子朔书［明］
孙奇逢孝友堂家训［清］
傅山仕训［清］
彭士望示儿婿书［清］
张履祥训子语［清］
王夫之丙寅岁寄弟侄［清］
李淦燕翼篇［清］
朱用纯朱子治家格言［清］
朱用纯尚勤俭［清］
傅超事亲篇［清］
王士俊家政·幼孩［清］
彭端淑为学一首示子侄［清］
李绿园家训谆言［清］
袁枚与弟香亭书［清］
汪辉祖双节堂庸训［清］
纪大奎敬义堂家训述录［清］
钱泳示子［清］
黎氏教子语［清］
胡达源远小人［清］
王师晋资敬堂家训［清］
曾国藩家书［清］
甘树椿示儿鹏运书［近代］
张清和示子钫书［近代］
孙中山遗嘱
后记
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| 內容試閱：
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曾国藩（1811—1872），字伯涵，乳名宽一，更名国藩，号涤生。清代大臣、湘军统帅、洋务派首领、湘乡派古文的创立者。湖南湘乡白杨坪（今属双峰县）人。出身富足家庭，勤奋好学熟读经史，小有才名。道光十三年中秀才，十四年中举。十八年中进士，改翰林院庶吉士。后十年七迁，连跃十级。在当时甚为少见。咸丰二年协同湖南巡抚办理团练。在长沙以封建宗法和程朱理学办团练勇，多用亲友、士子为将领，标榜诚信，灌输盲从，残酷镇压人民的反清斗争，深得咸丰帝的褒奖。咸丰四年直接参与镇压太平天国农民运动。六年，受命办理浙江军务。同治三年他率湘军攻陷天京（今南京），使太平天国农民起义陷于绝境。六年，为钦差大臣督湘淮两军，镇压捻军起义。次年转为两江总督。后又历任体仁阁大学
士、武英殿大学士、直隶总督、两江总督、办理通商事务大臣。卒谥文正。
曾国藩活动的时代，清王朝“内忧”、“外患”交至，阶级、民族矛盾纵横交错，社会历史急剧变动。在这种复杂多变的形势下，他为清王朝提出了一整套解决内外矛盾的路线、方针、策略，并取得一定成效。所以，不同时代、不同阶级的人们从各自不同的利益出发，对其作出了绝然不同的评价。还在他有生之年，即有人誉其为“中兴之臣”，有人骂他是“曾屠户”。死后，国人或褒其是“勋高柱石”的一代“圣贤”、“古今完人”，或斥之为“遗臭万年”的“汉奸”、祸国殃民的“罪魁祸首”。但曾国藩生逢“衰世”、“乱世”，由一穷乡僻壤的山村“寒士”而封侯拜相，被封建地主阶级誉为一代“中兴名臣”，其修身处世功夫内
涵十分丰富，特别是其做学问和治家教子之道，更具有借鉴价值。毛泽东曾指出，曾氏在学问上是“大本大源”之人（1917
年《致黎锦熙》），并称“愚于近人，独服曾文正”（同上）。革命烈士车耀先在狱中“寝食外辄以《曾文正公家书》自遣，遂引起写作与教子观念”（《万金家书·先说两句》）。足见其对后世的影响。在今天，对曾国藩的政治立场和思想体系，无疑应该进行批判。而他的修身之道、处世之方、治家教子之法，以及在这些方面获得成功的历史事实，却是无法也无须抹杀的。
其家训成就主要有三：对于子孙，只求其读书明理，不求其做官发财，也不求其早日成名；不为子女谋求任何庇荫；视身教重于言教，读书做人均严格要求。以上几段家书，堪称传世经典。所述八条主要讲了读书、立志、有恒、求精、不贪财、勤俭、做君子不做大官、养生等内容。其最大特点是，问题谈得具体深入，诫语简明扼要。如果我们能以对历史人物稍稍宽容的态度来看曾国藩，的确在许多方面都值得我们认真研究。其家书名气最大，可珍可贵者数量也不少。而且曾氏家教家训是有传统的，曾国藩曾历数过其祖父、父亲的家教原则和具体信条，可参互阅读。其后人曾纪泽、曾纪鸿、曾广钧、曾宝荪等，都从小受过严格的传统文化的熏陶、教育，均有不同建树，成为对国家有用的人材，这是曾氏家教家训成功的有力证明。
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