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| 編輯推薦： |
由彭嘉志编著的《谷羊昌瑞--广州五羊传说》注重文化内涵的挖掘以及特殊技艺的介绍，对于罗浮山百草油制作技艺的内涵、技艺、形态、历史演变、艺术价值等给予全面介绍，全方位、多视角地介绍罗浮山百草油制作技艺形态。深刻而直观地记录时代的变迁，记录民间丰富的生活，图文并茂，生动活泼，富有艺术表现力，给读者以文化审美的感受。
读者从《谷羊昌瑞--广州五羊传说》中能够了解到南粤非物质文化遗产的历史概貌、地方风格、制作技艺和深厚的文化底蕴。这些非物质文化遗产奇思妙想的灵感和巧夺天工的技艺带给我们的是一个精美绝伦的艺术世界，看到它们，我们仿佛听到南粤人民的低吟浅唱，仿佛看见那令人心驰神往的精神故乡。
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| 內容簡介： |
《广东非物质文化遗产丛书》堪称广东省优秀的 文化品牌，具有较高的阅读和收藏价值。该系列图书
的编写出版，对保护民族优秀文化遗产，传承和弘扬 岭南文化，提升广东文化软实力，具有重要的意义。
本书为其中之一的《谷羊昌瑞--广州五羊传说》
分册，内中具体介绍了：寻找神话中的人文历史信息 ；“羊”的传说；神秘的“羊”；羊石西来；韵味隽 永的“五”等。
《谷羊昌瑞--广州五羊传说》由彭嘉志编著。
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| 關於作者： |
彭嘉志
广东番禺人，非物质文化遗产“粤语讲古”传承人。作品有：传统说书《兴唐传》、《薛丁山征西》等，电视说书《伦文叙》、《岳飞传》等，播音说书《竹魂》。曾做过编剧，近年专心搞说书创作和粤语文化推广。现为广东电视台节目主持，主持《珠江纪事》、《趣谈广州话》、《讲古》等节目。
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| 目錄：
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寻找神话中的人文历史信息
从世界起源说起
神话的共同特征
神话的文化意义
“羊”的传说
说书艺人说五羊
不同版本的五羊传说
细说广州城名
“五羊城”的得名
神秘的“羊”
舌尖风味说
意头祭祀说
畜牧经济说
发音讹传说
姓氏迁移说
羊石西来
谁牵五羊至广州
番禺小考
缚娄国在何方
神话在黄埔上演
战车之盾
韵昧隽永的“五”
对“五”的崇拜
五仙的特殊排位
老持黍稷，少持粳稻
羊城寻五羊
五仙观与锣鼓三
禁钟的故事
仙滕的传说
金花庙与金花信仰l
神奇的仙人拇迹
广州城内五羊迹
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| 內容試閱：
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佛教认为宇宙并没有一个绝对的开始，也没有一
个绝对的结束。有关人类最早的起源问题，一般的印 度佛教界都相信是由于“天使的堕落”所引起的。
据《长阿含·世纪经》的“三灾品”所说： “佛告 比 丘：世有三灾。云何为三?一者，火灾；二者，水
灾；三者，风灾。有三灾上际。云何为三?一者，光 音天；二者，遍净天；三者，果实天。若火灾起时，
至光音天，光音天为际。若水灾起时，至遍净天，遍 净天为际。若风灾起时，至果实天，果实天为际。”
所谓的“灾”就是导致旧世界中止而新世界出现 的这个循环的关键。佛教徒相信，从前发生过一场
“末世大火”，初禅的梵天世界，几乎全数被毁，而 只有二禅的“光音天”是一息尚存的。当世界又再度 回到“成劫”的新世纪时，
“光音天”的天神在命 终 之后，便往生到初禅的梵天世界当中。
新世界开始之后，地上开始涌出第一批的“地 味”的泉水，如同“生酥”，
或者是“醍醐”一般，味甜如 蜜。当时，有很多“光音天” 的天神，看到了这一种景象， 也开始以双手淘水，尝试一下
到底是何等的滋味，于是便产 生了“味着”、 “贪着”等 等，慢慢地，也养成了“抟 食”的习惯。
同时，其他的“光音天”天神，也开始效法这一
种做法。由于他们都竞相“抟食”，因此，他们原来 所具备的“欢喜为食，身中有光，神足飞空”的超
能力，便荡然无存了。原来的“欢喜为食”，或者是 “思食得食”的自由境界，便被粗浊化成为一般人类
的“抟食”行为；而原来的“身中有光，神足飞空” 的神通境界，于是被转化为“身体麋涩，光明转灭，
无复神足，不能飞行”的凡夫境界，称为“天使的 堕落”。
初生梵天的天神被浊化，成为失去神力的人类。
此后的，就是人类继续修行，重回天神素养的过程。
所以，佛教之中没有一个绝对的造物主，而只有在无 始无终的不断循环的世代长途当中，我们身处的这一
个阶段的相对的造物主初生梵天的天神。或者说，只 是堕落的天神变成人，而非他们“制造”了人。
天主教则认为，世界万物的缔造，出自一个具体
形象——上帝之手。圣经《旧约》“创世纪”中这样 说道： “起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑
暗。神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了 光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼， 称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。”
就是说，原本的混沌为上帝所改变，分出了昼 夜，世界就这样开启了。根据《旧约》所说，随后的
第二天，上帝造出了天，第三天造出了地和海，第四 天造出了太阳、月亮和星辰，第五天造出水生动物和
飞天的雀鸟，第六天造了地上的动物和人类，第七天 上帝安息了。在第六天造人的时候，上帝先造了男人
亚当，又在男人的身上取下肋骨，用这骨造成女人夏 娃。天主教相信，亚当、夏娃便是人类始祖，他们结 合而繁衍出代代的人。
虽然各国的创世神话各有不同，但我们可以 发现：
一、在关于世界的开辟和人类诞生的问题上，居 首功的都是个别的一两个神。这些神都是人形化的，
无论是女娲的蛇身人脸、盘古的硕大无比、卡奴姆的 羊面人身，这些神都具有人的特征。他们或是动物形
象与人形象的结合，或是像古希腊的神那样完全的 人形。
二、创造世界的过程、方式惊人相似。这些说
法都是由“混沌”而分出光明与黑暗，天与地，日 与夜，继而方有万物、生灵，都具有一定先后的规 律性。
P5-7
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