新書推薦：
《
过渡劳动：平台经济下的外卖骑手（薄荷实验）
》
售價：HK$
112.7
《
爱的重构：让自己成为家庭幸福掌舵人
》
售價：HK$
112.7
《
春雨杏花急急落，车马春山慢慢行（生活是美好的，人是有诗意的。汪曾祺、沈从文、梁实秋等17位名家写给现代人的诗意生活美学之书）
》
售價：HK$
59.8
《
暗黑历史书系·巴黎伦敦血色历史（伦敦巴黎双城记，城市社会生活的另类书写）
》
售價：HK$
179.4
《
国之重器：如何突破关键技术
》
售價：HK$
79.4
《
人鱼陷落：完结篇
》
售價：HK$
60.7
《
中国近代史-大有文库丛书
》
售價：HK$
40.3
![打开孩子世界的100个心理游戏——温暖的艺术互动魔法 [美]艾丽卡·柯蒂斯](http://103.6.6.66/upload/mall/productImages/24/31/9787111755265.jpg)
《
打开孩子世界的100个心理游戏——温暖的艺术互动魔法 [美]艾丽卡·柯蒂斯
》
售價：HK$
135.7
|
| 內容簡介： |
|
本文通过聚焦“娱乐性”这一电视娱乐节目的根本属性，通过对娱乐性的本性认定和功能界定，厘清多年来人们对于娱乐性的错误认识和片面理解，确认电视娱乐节目娱乐性存在的合法性和必要性，阐明电视娱乐节目的娱乐性的本体特征以及对节目创作的指导意义，并指出：当下电视娱乐节目中出现的诸如“立意不高，传达错误导向；创意不足，克隆节目泛滥；格调不高，粗俗、低俗、媚俗”等种种问题，是电视从业人员对娱乐性的误读、误用和滥用而导致的。
|
| 關於作者： |
|
朱礼庆，文学博士，主任编辑。现任北京电视台文艺节目中心副主任，曾长期担任《每日文娱播报》栏目制片人，参与策划、创作电视系列剧《咱老百姓》，大型文献纪录片《古都北京》、《岁月如歌》、《大人大艺》，CCTV《中华情》、《艺术人生》等节目，以及中国娱乐大典、中国时尚大典等大型活动，曾任第55届世界小姐、首届全国“民族之花”评选等赛事评委。出版有个人诗集《有谁感动过我》，合著有《影视艺术前沿》，在《现代传播》、《中国广播电视学刊》、《中国电视》等刊物发表过学术论文数十篇。2007年，被中国广播电视协会评为第三届“全国百优广播电视理论人才”，2011年，科研项目《电视娱乐节目的娱乐性研究》入选“北京市优秀人才资助计划”。
|
| 目錄：
|
绪论
第一章娱乐性的多维度审视
第一节日常生活视角
第二节大众文化视角
第三节艺术审美视角
第四节大众传媒视角
第二章电视娱乐节目娱乐性的价值判断和类型体现
第一节电视娱乐节目娱乐性的价值判断
第二节电视娱乐节目娱乐性的类型体现
第三章电视娱乐节目娱乐性的元素分析
第一节奇观
第二节故事
第三节游戏
第四节明星
第五节谐趣
第六节仪式
第七节互动
第八节包装
第四章娱乐性的异化和负面效应的控制
第一节娱乐性的异化
第二节娱乐性负面效应的控制
结语
参考文献
后记
|
| 內容試閱：
|
新世纪的号角嘹亮奏响的时候，伫立在思想高地的智者们发出这样的惊呼：这是一个怎样的年代？这是一个怎样的家园？
这是一个惊心动魄、瞬息万变的年代，毁灭与创生不容置辩地横亘在我们眼前，曾经流连的图景被打破，曾经认同的价值被撕碎，完全陌生的新事物却突如其来，冲击着我们的视线，激荡着我们的心灵……
这是一个众声喧哗、众神狂欢的家园，在全球化的穹顶下，暮鼓与晨钟同时敲响，是沉郁还是激昂？是欢快还是悲伤？谁能分得清，记得住，说得出？我们的体内充满着无能的力量，我们在守望中被无可名状的力量裹挟，在水火胶着中我们何去何从？是烈火焚身还是浴火重生？是激流勇进还是溺水而亡？
两个世纪以前，狄更斯在《双城记》这样评价他所处的那个年代：“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。”历史总是惊人得相似——杂花生树，乱花迷眼，这是一个时代的现实图景，我们是否还能诗意地栖居？在浮华背后，我们触摸到了一个时代的脉搏，铿锵有力，或者奄奄一息。放逐与被放逐，救赎与被救赎，成了当代人的一声沉重的叹息。
在大震荡、大变革、大转折的激流中，地球村的居民们何去何从？是凄凄惶惶还是从从容容抑或欢欣鼓舞？人类拿什么去抚慰肉身，救赎心灵？拿什么去把握世界，洞察人间，体味人生？科学？宗教？还是哲学？艺术？伦理？理性与神性烛照的世间，日神与酒神合奏的乐章，似乎多了些庙堂的威仪，少了些民间的欢愉。
一个幽灵，一个娱乐的幽灵，徘徊在小小的地球村落。
弗洛伊德说：“人类总是寻求快乐，避免不快乐。”
尼采说：“活得使你渴望再活一次，这样活着是你的责任。”
马克思说过：“精神最主要的表现形式是欢乐、光明……”
钱钟书说：“快乐是人生永远存在的一种诱惑。”
柏格森认为：“笑是先天的，是属于心理的或生理的”，“是人类自然的宣泄”，“从社会的观点上看：笑是生命的中心，文化的促进，是人类感觉的反应，是是非辨别的标准”。
原始人的火塘边，幽灵在徘徊；古代劳作者“杭育杭育”的号子里，幽灵在游荡……在人类的歌声里、舞步里……幽灵无所不在，从原始丛林到现代钢筋水泥的森林，它和人类如影随形。在现代传媒的电波里，幽灵获得了无穷无尽的能量，成了一匹奔突狂飙的野马，在人类学会抓住它的缰绳之前，它可能是天使，也可能是魔鬼。
沉浸在消费社会白色弥撒中的饮食男女，在娱乐暴力的裹挟中乐而忘返，在厌世者看来，这些迷途羔羊们的迷离眼神和迷乱叫喊是这个时代文化堕落的一曲哀歌……
尼尔?波兹曼曾预言：“如果一个民族分心于繁杂琐事,
如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运在劫难逃。”
“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，娱乐，是电视节目的使命还是原罪？在娱乐浪潮汹涌澎湃的全球化海洋里，娱乐节目的传播成了“一桩事先张扬的谋杀案”，娱乐成了人们生命中不能承受之重。
俄国哲学家洛斯基在检讨法西斯主义的时候说道：“恶魔不是以魔术来征服人的意志，而是以虚构的价值来诱惑人的意志自觉服从它。”
电视娱乐节目的创作者们，常常怀着这样的焦虑和疑惑：拿什么拯救你？我的电视！电视娱乐节目如何实现精神重塑、价值超越？
重建电视业的精神家园，重塑电视人的道德良心，重新找回经历了娱乐化浪潮之后的电视娱乐文化的核心价值，洗去“娱乐”身上的脂粉与油彩，还大众健康、智慧的娱乐真身，是当下有识之士们孜孜以求的时代命题……
2300年前，柏拉图曾发出这样的慨叹:美是难的。
在科技昌明的21世纪，我们依然说，娱乐是难的。
在中国传统文化序列中，娱乐没有独立地位。家国情怀、君子人格和道德律令，都潜移默化地影响着人们的世界观、人生观和价值观，影响着人们的娱乐观念。另一方面，在某些对娱乐怀有敌意的人那里，二元对立的思维模式使得这些人在娱乐的本性问题上形成一套僵硬的逻辑：娱乐只能是感官上的轻松、肉体上的快乐，而与理性、心灵、精神、痛苦等无涉，甚或是矛盾、悖反的。极强的道德贬抑色彩和消极、负面的心理暗示，实际上使得大众在使用带有“娱乐”的词汇时产生了一定的先入为主的思维定势——娱乐乃非主流、无价值甚至是不入流、不道德的等而下之的东西，娱乐似乎成了电视节目的“原罪”。这样的歧见其实是无视娱乐的基本属性，忽略了娱乐应有的精神内涵，放逐了娱乐的基本品格，也曲解了娱乐的基本使命——使人快乐。
娱乐的本性是乌托邦的，是人类生命本能的自然显现，是与人的自由本性密切联系的。作为一种哲学范畴的娱乐，其游戏本质恰恰蕴涵了人类追求自由解放的全部含义。真正的娱乐理应具备：真的内核，善的品质，美的神韵。它应该使人快乐，更应该拥有人文情怀和艺术精神。
鲁迅先生曾经说：文艺是国民精神的光，它总是不经意地表现出国民精神的状态。我们今天的电视娱乐节目创作不能失去信仰、不能失去灵性，也不能失去判断、失去方向。
艺术，描绘、象征并揭示了人类文化中最精妙、最神奇的所在，它混沌而幽暗；探究并勾画了人类灵魂中最深邃、最宽广的天地，它敞亮而澄明。艺术以其自身的存在使人类不断超越自身，娱乐以其赤子情怀使人类返璞归真，在超越和反观之间，人类满怀憧憬与渴望，在恒久的感悟和瞬间的体验中找寻共有的精神乐园。
艺术，是超越了个体，象征和代表着人类共同命运和价值追求的永恒的瑰宝。艺术精神召唤着所有创造性的文化活动和探索，历史发展到今天，电视娱乐节目所需要承担的正是满足人类精神渴求、抚慰人们内心焦虑的重任，它的使命不仅在于传承文化，创造艺术，更在于以其闪烁着智性光辉的传播内容去启迪人生、开化蒙昧，以其凝结在作品内部的真诚质朴的品性去滋养生民、培育人格。
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
