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| 編輯推薦： |
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《月球文化与月球探测》作者焦维新引领孩子成长的最佳科普读物，带领大家全方位探索浩瀚而神秘的宇宙世界。 《月球文化与月球探测》讲述了人类早期月球探索的有趣故事，介绍了在我国嫦娥工程立项前广大科技人员关注月球探测的情况；展望了未来的载人登月、月球基地建设和月球资源开发利用的美好远景。
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| 內容簡介： |
《月球文化与月球探测》作者焦维新用最新的 探测成果，向读者形象地展示了月球的整体特征和区 域风貌；论述了什么是月球文化、月球文化与月球探 测的相互推动作用；讲述了人类早期月球探索的有趣 故事，透视了新时期中国、日本、印度和美国月球探 测的突出特点；结合作者自身经历，介绍了在我国嫦 娥工程立项前广大科技人员关注月球探测的情况；展 望了未来的载人登月、月球基地建设和月球资源开发 利用的美好远景。
《月球文化与月球探测》可作为广大中、小学生 的科普读物，对从事深空探测的科技人员也有重要参 者价值。
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| 關於作者： |
焦维新，北京大学地球与空间科学学院教授、中国空间科学学会探测专业委员会副主任、中国光学学会空间光学委员会委员、中国科学院老科学家科普演讲团成员。
1965年考入北京大学，1970年毕业后，一直在北京大学从事教学和科研工作。1992年至1993年在美国加州大学洛杉矶分校做访问学者。研究的主要领域为空间探测技术、行星科学、空间天气学；出版的主要著作有《空间探测》《行星科学》《空间天气学》和《太空探索》等。经常应邀到中央电视台、北京电视台和香港凤凰卫视做关于太空问题的专家访谈节目。
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| 目錄：
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第一章 月球概览
1.全球特征
2.局部特征
第二章 月球文化
1.月球文化的内涵
2.月球文化与月球探测
第三章 月球探测回顾
1.高峰期
2.寂静期与恢复期
第四章 新时期的月球探测
1.国外的探测活动
2.嫦娥工程
第五章 未来的月球探测
1.俄罗斯要重振航天事业
2.不知美国人想干什么
3.日本和印度跃跃欲试
4.嫦娥的任务仍很艰巨
第六章 人类重返月球
1.人类为什么要重返月球
2.未来载人登月的特点
第七章 全月面着陆点
1.根据科学目标选择的着陆点
2.月球资源丰富区
3.特殊地形地貌
第八章 月球基地
1.为什么要建立月球基地
2.月球基地的主体结构
3.月球基地的辅助设施
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| 內容試閱：
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月球文化是指月球的存在对人类的知识、文学、 艺术、信仰、习俗、思维方式等的影响和渗透，可以 这样说，人类文化与月球有不解之缘。同时，月球文 化的发展又激发了人们进一步关注月球、深入了解月 球，促进月球探测和月球科学的发展。
月亮是人类用肉眼就能分辨出表面结构的天体， 虽然它日复一日、年复一年地围绕地球运动，但总是 不断地给人们一些新意。不管是十五的圆月，还是弯 弯的月牙，都能给人们带来无限的遐想。因此，无论 是古典文学还是现代文学，以月亮为题材的作品可以 说比比皆是。
中国古典文学的瑰宝之一是诗歌，其中与月亮有 关的作品是非常多的。占诗对月球有许多精彩的描述 ，同时借助于月球表达思情的联想、情感的宣泄，甚 至引发对宇宙永恒、人生短暂的慨叹。
对于月球的描述我们可以找到很多诗篇，如李自 在《峨眉山月歌》中写道：“峨眉山月半轮秋，影人 平羌江水流。”白居易《暮江吟》中是这样描写月牙 的：“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”至于捕 写月光的诗，那当属李白的“床前明月光，疑是地上 霜。” 早在南北朝时，乐府民歌就将月亮与人们的感情 联系在一起： “秋风人窗里，罗帐起飘扬。仰头看 明月，寄情千里光。金风扇素节，玉露凝成霜。登高 去来雁，惆怅客心伤。” 许多诗歌都把月亮“阴晴圆缺”的变化与思乡之 情联系在一起。苏轼的那首《水调歌头》脍炙人口： “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿 人长久，千里共婵娟。”唐朝牛希济的《生查子》写 得更明确： “新月曲如眉，未有团圆意。红豆不堪 看，满眼相思泪，” 俗话说“诗言志”，诗歌最能表达人的志向了， 古今中外都是如此。李白“俱怀逸兴壮思飞，欲上青 天揽明月”，表达了“诗仙”想飞上九天揽明月的豪 情壮志，这不仅反映酒酣之时的兴致，更是他崇高理 想和远大抱负的真实流露。再如李白的《金陵城西楼 月下吟》写道： 金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。
白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月、 月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。
解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。
“谢玄晖”指的是南齐诗人谢眺的字。诗人描绘 的是一幅空灵洁净的月夜之景：白云、城垣倒映在江 中，清清的露水像垂珠似的从月光中滴洒下来，走进 其中让人身心涤荡。诗人借月下之景表露出自己喜爱 洁白、仰慕谢胱、追慕高远的情怀。
“明月何时有，把酒问青天”，是让我们思考月 球是怎样起源的。诗仙李白在《把酒问月》中也发出 同样的感慨：“青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。” 在一些诗句中，诗人有感于明月长存而人生短暂 ，人类无法改变这一自然规律，因此就更应当珍惜今 生的点滴光阴，在瞬间把握永恒。李白的“古人今人 若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长 照金樽里”表达了这种感慨。再如张若虚的千古绝唱 《春江花月夜》中点睛之句“江畔何人初见月，江月 何年初照人”，则包含了作者由月而引发的对宇宙终 极意义的思考和对人类个体命运稍纵即逝的慨叹。
至于现代歌曲、乐曲和戏曲，与月亮有关的就更 多了，如歌曲《十五的月亮》《月亮代表我的心》《 月光下的凤尾竹》《花好月圆》《彩月追月》《月儿 高》等等。
国外的流行歌曲也有许多与月亮有关，一家网站 还评选出20世纪十佳月亮歌曲，其中一首就是大家比 较熟悉的《蓝月亮》。
国外经典音乐也不乏月亮，如贝多芬的《月光奏 鸣曲》，克劳德，德彪西的《月光台》。
我国传统戏曲京剧和豫剧也推出了《嫦娥奔月》 。在绘画和摄影作品中，也有相当多以月球为题材的 。
如今，在电影、电视以及电脑动画等现代化媒体 中，也包含了大量以月亮为主题的作品。
在远古时代，尽管生产力非常落后，但人们不乏 想象力，在漫长的岁月中，创作出许多美妙绝伦的神 话故事。这些神话有捕写开天辟地的，有解释大自然 的，还有歌颂各种英雄的，其中有不少是与月球有关 。
说起神话，人们自然想到中国古代的神话故事“ 嫦娥奔月”。传说中的嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母 那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高 处不胜寒，嫦娥向丈夫倾诉懊悔后，又说：“明天乃 月圆之时，你用面粉做丸，团成圆月形状，放在屋子 的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。三更时分， 我就可以回家来了。”后羿照妻子的吩咐去做，嫦娥 果然由月中飞来+夫妻团聚。中秋节做月饼供嫦娥的 风俗，也是由此形成，表现出世人渴望美好团圆，渴 望幸福生活的情感宿求。
中国有嫦娥奔月，西方有月亮女神。印度教则认 为月球是众神的酒杯+因此同时也是酒神。
如果说神话有些太离奇，科学幻想则赋予了某种 程度的可能性。因为科幻小说最大的特征在于，它赋 予了“幻想”依靠科技在未来得以实现的极大可能， 甚至有些“科学幻想”在多年以后，的确在科学上成 为了现实。19世纪末，20世纪初，欧洲出现了两位重 要的小说家，法国人儒勒凡尔纳和英国人赫伯特‘ 乔治威尔斯，他们是公认的科幻小说奠基人。《从 地球到月球》1866、《环绕月球》就是儒勒凡尔 纳的作品。P21-23 明天乃月圆之时，你用 面粉做丸，团成圆月形状，放在屋子的西北方向，然 后再连续呼唤我的名字。
三更时分，我就可以回家来了。”后羿照妻子的吩咐 去做，嫦娥果然由月中飞来+ 夫妻团聚。中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形 成，表现出世人渴望美 好团圆，渴望幸福生活的情感宿求。
中国有嫦娥奔月，西方有月亮女神。印度教则认 为月球是众神的酒杯+ 因此同时也是酒神。
如果说神话有些太离奇，科学幻想则赋予了某种 程度的可能性。因为科 幻小说最大的特征在于，它赋予了“幻想”依靠科技 在未来得以实现的极大 可能，甚至有些“科学幻想”在多年以后，的确在科 学上成为了现实。19世 纪末，20世纪初，欧洲出现了两位重要的小说家，法 国人儒勒凡尔纳和英 国人赫伯特‘乔治威尔斯，他们是公认的科幻小说 奠基人。《从地球到月球》 1866、《环绕月球》就是儒勒凡尔纳的作品。
P21-23
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