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| 編輯推薦： |
清楚了原则，你做事才拥有底线；明白了方法，你做事才轻松自如。
《原则不变，方法随你》让你在原则之内找到解决问题的最佳方法！
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| 內容簡介： |
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凡事都有原则，“国有国法，家有家规”，这是人人皆知的事情，公司也一样，但同样是在一个公司任职的人，有些人干了几年后平步青云，有些人还是默默无闻，这是为什么呢？原因是他们没有吃透公司的股则。有些时候，老板要的往往是一个结果，而不是看你付出多少劳动，本书就是从这个角度出发，来告诉职场的人们该如何让自己在规则允许的前提下做自己的事情，让自己把事情做好。
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| 關於作者： |
|
王刚毅 ：北京北极星心理咨询公司总经理，有多年从事心理咨询工作的经历，对职场人士的各种心理行为与比较准确的把握和理解。
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| 目錄：
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第一章
为人处世要想获得成功，必须坚持基本的原则，比如说
诚心待人、虚心处世，在人情往来上必须做到平等互惠，在与
朋友交往中切不可见利忘义等等。如果我们在处世过程中轻易
破坏原则，就会在人生之旅中寸步难行。
平等互惠是基本原则002
“以和为贵”需谨遵004
见利忘义不可取006
处世当诚信不能放弃诚信的底线010
谦虚谨慎方为真012
人情的账户需时时充值015
人情练达即文章018
第二章
做人离不开一定的原则，原则是做人的基石。坚持做人
的原则关系到一个人的行为动机，关系到做事的成与败。坚持
做人的原则就是要坚持基本道德准则和人格标准，比如说为人
要坚守诚信，保持人格的独立，不可背叛自己的诺言，否则
为了满足个人的欲望而放弃自己的底线，甚至破坏自己的原
则，就会使自己走向失败的深渊。
人格底线，不可动摇022
保持自己的本色024
放弃原则就会牺牲自我价值026
为人需要坚持言而有信027
保持诚信的底线029
培养正直的品格033
保持一种勇于放弃的清醒037
道德的底线要坚守038
第三章
人生在世，抬头、低头都必须有自己的原则。“弓过盈
则弯，刀过刚则断”，抬头没有原则，就会使自己成为一个头
脑发热的莽夫，轻易被别人所击败；低头没有原则，就会使自
己做事没有底线，处世没有立场，成为一个随意被别人所伤害
的懦夫。
“忍”字的文章要做好044
忍是一种人生智慧045
以低姿态为人处事048
凡事都须忍耐050
不急功近利052
不好大喜功053
不斤斤计较055
不忘乎所以056
不贪得无厌058
该说“不”时就说“不” 060
拒绝别人有技巧063
要有自己的原则和主见066
第四章
每个人都有自己的原则，每个人的原则都不能轻易被
他人逾越。不遵守他人的原则意味着对他人人格和利益的伤
害，这是每一个人都不愿意接受的。因此，要想使自己与他人
的关系和谐，就必须正确遵守他人的原则，在对方可接受的范
围内做出正确的言行。
距离要把握好070
别人的忌讳要留心072
原则时刻要坚守073
在失意人面前莫言得意之事074
协调但不讨好077
重视对方的自尊心078
将心比心，推己及人080
多为自己储备“潜力股” 083
别人的生活习惯应尊重 085
不要侵犯别人的“领地” 087
第五章
当确定了我们做人的原则之后，我们就该寻找解决问题
的方法了。在做事的过程中难免会遇到这样那样的问题，当遇
到问题的时候，我们该采用什么样的方法才能将问题又好又快
地解决，才是我们在做事的时候必须认真考虑的。
有问题，就一定有相应的方法092
没方法，再多的执行也是徒劳094
使用方法的最终目标是有好结果097
睿智的人懂得“三思而后行” 099
选择方法，坚决执行102
方法+认真=成功105
第六章
都说“条条大路通罗马”，同样一件事，两个人都能完
成，可是为什么其中一个人用的时间比另一个人少呢？因为他
选对了方法。所以说，方法对想要成功的人而言非常重要，选
对了方法，你就可以少走很多弯路，你就会比别人更早地获得
成功。
成功是可以复制的110
以人为师112
从失败中总结成功的方法116
量身剪裁学会“借” 119
组建个人的“智囊团” 123
第七章
每个问题都有一个关键点，那就是能“牵一发而动全
身”的地方。这个地方的最大特点是：它是一切矛盾的汇集
处。抓到“牵一发而动全身”的地方，解决了它，其他的问题
就会迎刃而解。
找出症结所在，抓住关键点132
遇事不钻牛角尖134
做正确的事139
要事与急事，首选要事144
将自己的目标逐个分解，步步为营147
做自己时间的管理者152
按照流程办事，一切井然有序155
让思维试着“逆行” 158
第八章
在我们的生活中，我们会遇到各种各样的人，老板、同
事、客户、朋友，那么，我们该如何与他们交往？我们怎么做
才能得到他们的认可？这是我们需要考虑的问题，也是本章所
要阐述的重点所在。
上司挑剔怎么办？ 164
“与上司接触”的艺术167
跟同事相处，距离产生美171
同事之间应求同存异175
明智处理好同事关系178
注意同事之间的交际礼仪181
客户难缠怎么办？ 183
让“衣食父母”离不开自己187
重视情感投资189
第九章
让自己强大起来，才不会在做事的过程中唯唯诺诺、犹
豫不决。让自己强大起来，战胜自己，那么你收获的不仅仅是
自身的改变，还有即将到来的成功。
不要因为恐惧而放弃行动196
把“不可能”变成“可能” 199
让野心成为自驱力203
每天自信多一点209
凡事得试一试才知道213
做自己情绪的主人218
让压力“到此为止” 222
要有坚韧不拔之志226
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| 內容試閱：
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平等互惠是基本原则
人与人之间的交往是一种平等互惠的关系，你怎样对别人，别人就会怎样对
你。你帮助我，我就会帮助你。正所谓“投之以桃，报之以李”，一个人只有大
方而热情地帮助和关怀他人，他人才会给以回报性的帮助。所以你要想得到别人
的帮助，你自己首先必须帮助别人。
主动地帮助他人，伸出援助之手，是会交际者常用的一种姿态。俗话说，患
难见真情，当你伸出援助之手的时候，尤其是对方急需要一只手的时候，就更能
让人感受到交往的力量。你向别人伸出一只手，别人也会向你伸出一只手。
有一个人在离开人世的时候，请求上帝允许他提前参观一下天堂和地狱，
以便作出比较，从而能聪明地选择他的归宿。他首先来到魔鬼掌管的地狱。乍一
看，令他十分吃惊，他简直不敢相信自己的眼睛。因为地狱并非他想象中的那么
可怕，他看到的是，所有的人都坐在酒桌旁，桌上摆满了各色美味佳肴，包括肉
类、水果、蔬菜。
然而，当他走近仔细观察那些人时，竟然发现没有一张笑脸，也没有伴随盛
宴的音乐或狂欢的迹象。坐在桌子旁边的人看起来都闷闷不乐、无精打采，而且
瘦得只剩皮包骨了。原来在每人的左臂都捆着一把叉，右臂捆着一把刀，刀叉都
有四尺长的把手，不能用它们来吃食物，所以即使每一样食物都有，并且就在他
们手边，结果他们还是吃不到，一直在挨饿。
然后，他又去了天堂，没想到景象其实跟地狱完全一样——同样的食物、
刀、叉和那些四尺长的把手。然而，天堂里的居民却都在唱歌、欢笑，个个像天
使一般满面春风、神采飞扬。这位参观者不知道为什么这样，他奇怪为什么情况
相同，结果却如此不同呢？地狱里的人都在挨饿而且可怜兮兮，可天堂里的人
却酒足饭饱而且很快乐。带着一脸疑惑，他走近观察，最后终于找到了答案。原
来，地狱里的每个人都是试图自己吃，可是一刀一叉以及四尺长的把手是根本不
可能把食物送到自己嘴里的。而天堂里的每一个人却都在喂对面的人，同时也津津
有味地吃着对面的人喂来的食物。因为他们彼此互相帮忙，结果也帮助了自己。
你帮我，我帮你，互相帮助，人与人的往来，环环相扣，帮助别人其实就是
帮助自己。这就是所谓助人助己的道理。
崔建的太太要生小孩了，他扔下电话，跳进公司的那辆破车就往外冲。“你
上不了山的，车太老了！”同事在后面喊。“没办法，只好冲冲看了！”果然，
一开始爬坡，车就吃不消了，但居然侥幸地过了几个坡，眼看就要冲上最后一个
坡了，一个提着木箱的人过来拦车：“能不能带我一程？箱子太沉了！”崔建不
予理会，一直往前冲，心想：“我自己都不一定过得去呢。”但就在即将冲上山
头的那一刻，车停住了，无论怎么踩油门都无济于事，并且开始往下溜。
崔建索性退回去，准备再次冲刺。刚才半路碰到的那个人，还回头对他笑
呢。崔建觉得对方在嘲笑自己，心里狠狠地骂了一句，就再次往上冲。这次，奇
怪了，就在差一点的时候，车居然缓慢地上了山头。崔建正兴奋，却猛然发现车
后站着那个人，满脸通红，气喘吁吁。“刚才是你帮我？”“嗯，你……能不能
带我一程，我赶着去帮人接生！”
上面的小故事给我们的启示很清晰，如果你帮助其他人获得了他们需要的东
西，你也会因此而得到自己想要的东西，而且你帮助的人越多，你得到的也越多。
在中国历史上，辅佐周朝建立不朽功业的奇人姜太公就曾经对周文王说：
“天下不是一个人的天下，而是天下人的天下。同享天下利益的人得天下，私夺
天下利益的人失天下。”又说：“与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相
趋。所以没有用兵而能取胜，没有冲锋而能进攻，没有战壕而能防守。不想获得
民心的人，却能获得民心；不想取得利益的人，却能得到利益。”
助人为乐乃快乐之本。不论在生活中还是工作中，对人友好，才能换来别人
的善待，尊重他人才能换得他人的尊重。所以，爱人就是爱己，利人就是利己，
助人就是助己。反之，刻薄他人就是刻薄自己，毁谤他人就是毁谤自己，损害他
人就是损害自己。
“
以和为贵”需谨遵
“和”是中国传统哲学中一个影响深远的理念，这种理念渗透在人们心中，
表现在各个领域。
“和”首先是一条经世致用的原则。
儒家有句名言叫做“和为贵”；兵家有个理论叫做“天时不如地利，地利不
如人和”；治家者有一条经验“家和万事兴”；经商者有个信条“和气生财”；
治国者讲究和平。由此可见，谋“和”是人生的一项重要组成部分。古往今来，
“和”是贤者仁人所追求的境界。在我们周围可以找到许多以和为贵的凡人，
在历史上，谋“和”，宽容、大度的例子更是屡见不鲜，这一切无不在昭示人们
“以和为贵”。“和”能平息仇恨的怒火，使死对头之间不再冤冤相报，化干戈
为玉帛，相逢一笑泯恩仇，握手言和。
日本人也很重视“和”，甚至有的企业家把它当作自己的经营理念和企业精
神。但中国人主张的“和”与日本人所尊崇的“和”有所不同。日本人的“和”
是指完全抛却自己的主张，众口一词，赞同团体的意见，最终达成一致的看法。
这种意思比较接近孔子提出的“同”。“同”是没有自己的意见，盲目附和别人
的态度，人云亦云。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”是指一
方面坚持自己的独立自主，另一方面又能与周围的人相互协调，“和则生物，同
则不济”。
“以和为贵”也是治国者的方略，因为它蕴含了和平、太平、平安之意。治
国者都希望国内太平，永无纷争；国家之间“和平发展”，没有战争。林语堂认
为“和平”是人类的一种卓越认识，中国人尤其酷爱和平，不爱挑起战争，因为
我们是理性的民族。受“和为贵”理念的浸润和熏陶，使得人们从小就养成一种
以和为贵的人生理想，中国人不嗜战争，一名寻常中国儿童能知一般欧洲白发政治家
所未知之理，这就是不管战争是为国家还是为个人都会使人残肢断体、丧失生命。
“和为贵”也体现在人与自然环境的“和谐”上。社会的进步，科技的发
展，极大地提高了人类的生活水平和质量，但同时也带来了许多负面影响和危
害，空气污染、资源枯竭、环境恶化……人与自然的矛盾日益突出，用“和”的
理念来调整人们的思想意识，指导人们去行动，实现人与自然的和谐。
“和”在今天仍是一条协调人际关系的重要原则。社会生活的多样化、复杂
化使得人与人之间产生种种不和，不和就会产生分歧，有了分歧就会导致摩擦，
摩擦导致矛盾，矛盾激化就会导致争斗。特别是当人们之间有利益冲突时，争斗
就难免了，而且斗的方法也举不胜举。有明争也有暗斗，不管是哪种相斗方式都
会伤了彼此间的和气，造成不必要的损失。
做人应求“和”，而不求“同”，要和而不同。提倡“和”，不是要求人
们都抱成一团，讲求一团和气，无原则立场地妥协和谦让，而是为了追求一种团
结进取的和谐的人际关系，追求工作上的互帮互助的氛围和对人对己宽容大度的
气量。“和”是成就大业的良好环境，是每个人都渴望追求的目标。一个和睦的
家庭，会令人感到温暖；一个和谐的人际关系，会使人感到舒畅；一个和平的环
境，能使人安心地搞建设；一个祥和的气氛，让人间充满了温暖。
见利忘义不可取
俗话说：“滴水之恩，当涌泉相报。”别人对我们的帮助和好处，我们一定
要谨记在心，懂得感激。因为别人的帮助不是“理所当然”的，世界上没有谁对
我们的帮助是理所当然的，这点点滴滴的都是人情，不但要心存感激，还应以同
样的爱心去关怀别人。
我们把太多的事情视为理所当然，因此心中毫无感激之念。既然是顺理成章
的，我们何必感激？一切都是如此，是应该的，是我们有权利得到的。
程朱理学家张扬园说：“我有德于人，无论大小，都要忘记。人们有德于
我，虽然小也不能忘记。”又说：“处在贫贱的时候，不可轻易累及他人，累及于
人就失去了义。处在富贵的日子，就应当有报答他人的念头，不然就危害了仁。”
每个人的成功，都离不了别人的帮助。知恩图报，是理所当然的选择。最低
限度，也不能以怨报德，陷害自己的恩人，这种行为是最为人所不齿的。然而在
生活中，却还是有一些小人会为了自己的利益而出卖帮助过他的人。
唐玄宗时，名相姚崇很受皇上信任，皇上经常和他一起商议重大国事。
姚崇未做宰相时，曾发现下属官员魏知古很有才能。魏知古在当时只是一个
小角色，没有显赫的家世，也没有雄厚的财力，只能凭着努力一步步向上攀爬。
姚崇向唐玄宗推荐魏知古，唐玄宗叫他在适当之时可以提拔魏知古一下。姚崇便
经常让魏知古去办理较难办的事宜，给他一个立功的机会。魏知古凭借才能，每
次都办理得很好，于是屡获升迁。最后，他跟姚崇一样也当上了宰相。不过他是
副职，还是要听姚崇的领导。
不久，姚崇请魏知古代理吏部尚书，负责到洛阳选拔官员。吏部尚书宋碌坐
吏部第一把交椅，而魏知古只是代理而已，屈于人下的耻辱使魏知古很恨姚崇，
总想找个机会报复他一下。
当时姚崇的两个儿子都在洛阳任职，听说魏知古到洛阳选官，二人就去见魏
知古说：“您是我父亲一手提拔起来的，如今也该是您报恩的时候了。这次选拔
官员还希望您多多照顾，我父亲也不会忘记您的好处！”
魏知古一听，心想：“你们这不是拿你们的父亲来压我嘛，本来对你们的父
亲我就心怀不满了，现在又受你们两个小子的气，真是岂有此理！”
但他没有发作，而是一副笑脸对两人说道：“我会尽心尽力地做好每一件
事，让朝廷放心，让姚相国放心！”
魏知古回到京城后，把这件事密报给唐玄宗。玄宗为此很生气，但一想可能
姚崇根本就不知道这件事，就没有马上发作。
一日，玄宗召见姚崇，劈头问道：“你的儿子才干如何？现在任职何处？是
什么职务？”
姚崇想了想，心里明白了玄宗的大概意思，便说：“两个儿子都在洛阳任
职，其才能均属下乘。可能他们向来言语不谨慎，此次魏知古去选拔名士，两人
一定是去拜谒了魏知古，然而臣还未来得及问这件事。”
玄宗本来想试探姚崇，看他是否会偏袒自己的儿子，见他如此说，心里很高
兴。便又问道：“的确有此事，但你是如何知道的呢？”
姚崇说：“魏知古默默无名时，是我向您推荐他、重用他，才使他达到今天
荣耀显达的地位，我并不曾想过要他报答我什么。无奈我的两个儿子愚蠢透顶，
认为魏知古必会报恩，能容忍他们的非分之想，所以，一定会去请托他。唉，我
的两个儿子是多么无知啊！”
玄宗听完姚崇的一席话，既明白了他不偏袒自己的儿子，又很鄙视魏知古的
无情无义、恩将仇报。
不久，玄宗就罢免了魏知古的职务。
“滴水之恩，必当涌泉相报”，魏知古是姚崇提拔上来的，他应该对姚崇心
存感激。即使不报恩，也无须报怨！从公事出发，他完全可以不答应姚崇儿子的
要求，私下里向姚崇说明这件事，让姚崇教训儿子，大可不必跑到皇上那里去告
密状。假如唐玄宗偏听偏信，是极可能使姚崇受到伤害的。可见魏知古并不是什
么正人君子。可惜他以怨报德的诡计没有实现，反而丢了官，真是自取其辱！
人在社会上行走，绝不可见利忘义，向帮助过自己的人下手。以怨报德这种
行为，是为人所十分痛恨的。一旦让人知道你做了以怨报德的事，所有人都宁可
成为你的仇人，也不愿成为你的恩人。失去了别人的帮助，又遭人鄙弃，还怎么
在社会上混呢？
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