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編輯推薦: |
《纸上风云晚清民国政论人物小传》介绍晚清民国时期七位在建立现代政治制度、宣传宪政思想方面卓有建树的历史人物:黄遵宪、宋教仁、刘师复、张东荪、张君励、罗家伦等人的轶事。这些政论人物的爱国热诚和思想财富对当下仍具有巨大的现实意义。本书由何力群著。
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內容簡介: |
《纸上风云晚清民国政论人物小传》介绍晚清 民国时期七位在建立现代政治制度、宣传宪政思想方 面卓有建树的历史人物:黄遵宪、宋教仁、刘师复、 张东荪、张君劢、罗家伦、罗隆基。他们抱持爱国、 救国的信念和热诚,努力探索中国的政治现代化道路 。黄遵宪倡导效法日本的明治维新,使国家富强;张 东荪、张君劢倡导自由思想、民主宪政,著述充满真 知灼见,至今读来仍有振聋发聩之功……这些政论人 物的爱国热诚和思想财富对当下仍具有巨大的现实意 义。
《纸上风云晚清民国政论人物小传》由何力群 著。
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關於作者: |
何力群,国际公共政策学博士、法学博士,吉林大学行政学院副教授,主要研究方向为当代日本政治、中日关系、日本政治思想。
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目錄:
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第一章 黄遵宪:近代知日第一人
1.书在肩挑剑在囊
2.向日本学变法
3.维新中坚
第二章 宋教仁:为宪法流血第人
1.头角峥嵘少年郎
2.在日本的革命生涯
3.开创民国宪政、法学
第三章 刘师复:无政府主义教父
1.爆炸与暗杀团
2.无政府主义的中国教父
第四章 张东荪:书生谋国直堪笑
1.儒佛根柢,西学路向
2.“干政治”与“评政治”的选择
3.调和国共的努力
4.书生谋国直堪笑
第五章 张君劢:民国的“宪法之父”
1.研究西方政治,探求中国道路
2.“徘徊于政治与学问”之间
3.一代宪章空有愿
第六章 罗家伦:“五四运动”的弄潮儿
1.求学复旦、北大
2.五四健将
3.从北伐军人到大学校长
第七章 罗隆基:“世人皆欲杀”的风流才子
1.从清华走出的政论家
2.暗杀与反抗
3.同代人眼中的罗隆基
4.二号右派
5.才子风流
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內容試閱:
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可以说,宋教仁是《二十世纪之支那》的灵魂性 人物,该刊由宋教 仁、黄兴、陈天华等人于1905年6月24日在东京组织 创办,提倡爱国主义, 强调国民意识,以“促民德、民智、民力之进步”为 目的。虽然仅出版 两期就于同年8月27日遭日本当局查封,但查封后, 该刊以《民报》的身份 继续出版,在当时的留日学生中产生了巨大的影响。
随着帝国主义列强对华侵略的加剧,中国面临着 严重的民族危机, 宋教仁高度关注帝国主义对中国的侵略,对此进行了 大量考察研究。他 在《二十世纪之支那》上发表多篇揭露帝国主义侵华 罪行的时评,对帝 国主义的侵略本质以及当时的世界局势作了精当的剖 析。例如,深谙沙俄 侵略政策的宋教仁先后发表《西方第二满洲之问题》 、《俄人运动蒙古矿 产》、《东亚最近二十年时局论》、《蒙古之祸源篇 》、《二百年来之俄 患篇》、《政府之罪恶大矣》、《讨俄横议》、《日 俄同盟将形成》和 《又是一朝鲜》等檄文揭露沙俄的阴谋。1905年,沙 俄借帮助清廷平定回 民滋事,侵入我国伊犁地区。宋教仁对此发表时评指 出:“夫俄人者,惯 以贪狠狡狯之手段侵占人土地者也”。俄军入侵新疆 的目的在于巩固“其 中央亚细亚之藩篱,以遂其侵略印藏,抵制英人之政 策”。文中可以看 出,宋教仁对沙俄的侵略野心有着相当深刻的认识。
《辛丑条约》签订后,腐化的清政府进一步堕落 为“洋人的朝廷”, 致使国家主权大量丧失。为了缓和国内革命形势, 1901年清政府实行“新 政”,宣布在政治、经济、教育、军事等方面的改革 措施。宋教仁在《虽 设学部亦何益耶》中揭露清政府“新政”的虚伪本质 ,指出,专制政府操 纵下“皮毛新政”并未真正实行过,只不过是“借此 掩饰国民的耳目,讨 讨洋人的喜欢罢了”,并在文末论道:“今日何如之 政府乎?其执政何如 之执政乎?……行见其仰专制鼻息,用束缚手段,以 完全之奴隶教育普及 于国民已耳;否则复言搪塞,徒饰天下耳目……我国 民其尚曰望政府之维 新变法以自强乎?” 宋教仁早年就有“苦满政”的思想。湖南起义失 败后,1904年11月, 宋教仁曾以十分沉痛的心情口占长歌云:“嗟神州之 久沦兮,尽天荆与地 棘,发支那图以大索兮,无一寸完全干净汉族自由之 土地”,决心“重展 夫天戈”以“完全我神圣之主义”,谋求“自由独立 ”。为此,他干脆直 接否定清朝皇帝年号,主张采用汉族祖先黄帝开国纪 年。他从1904年开始 书写日记时就将这一年写为“开国纪元四千六百零二 年”。这种置“正 朔”而不奉的做法清楚地显示了宋教仁的革命立场。
为了宣扬民族主义, 进而获得革命合法性的舆论建构,1905年2月27日, 宋教仁写下《汉族侵略 史叙例》。文章回顾了自黄帝始五千年来汉族“力征 经营,拓我版图、张 我国威”的历史。汉族本为“东洋文化之主人翁”, 近世却成为“世界上 一种最丑最贱最污秽之间接亡国民”。他认为,近代 中国之遭遇很大程度 上在于国民“昧其爱国心,忘其尚武力”,进而被外 族所征服,最终丧失 五千年来神圣相传之祖国。面对民族危亡,宋教仁在 文中大声呼吁:“吾 四万万尊祖敬宗之同胞乎,起!起!起!……汝毋漠 视焉,旁观焉,再遗 汝祖宗所造光荣之历史羞也。”通过回顾汉族征服外 族的历史,宋教仁指 出“中国者,汉族之中国也”,四万万同胞应团结起 来共同推翻满清政府 的腐朽统治,从而实现民族的革命。1905年10月8日 他在日记中更明确地 表示:“今而后吾益知民族的革命与政治的革命不可 不行于中国矣!”所 谓“民族的革命”,就是“反满”,就是“驱除鞑虏 ,恢复中华”;所谓 “政治的革命”,就是推翻君主专制,创立民主共和 国家。为了实现革命 理想,宋教仁在日本更是积极参与了组建革命团体的 活动。
组建同盟会 当时,孙中山作为民主革命的先行者,在海外有 着广泛的影响力。为 了团结更多的人加入反清革命阵营,他在海外广泛联 络学界,积极结交留 学生,向他们宣传革命思想。在日本,孙中山嘱托廖 仲恺、何香凝“物色 有志学生,结为团体,以任国事”。就是在这一背景 下,宋教仁结识了孙 中山。
1905年7月,孙中山从欧洲回到日本,在东京经 日本友人介绍结识了 黄兴。随后,他又约见了宋教仁、杨度、邓家彦、陈 天华等人。第一次与 孙中山见面,给宋教仁留下了深刻的印象。他曾记述 :“孙逸仙之为人, 志趣清洁,心地光明,现今东西洋殆无其人焉。孙逸 仙所以迟迟未敢起 事,以声名太大,凡一举足皆为世界所注目,不敢轻 于一试”。7月28日, 在东京黄兴寓所,华兴会成员讨论“参加孙逸仙会事 ”,即考虑参加孙中 山倡导的革命组织。当天,革命党人召开筹备会议并 商定新建组织的名 称。孙中山主张定名为“中国革命党”,但黄兴觉得 此名一出,党员行动 不便,于是经众人讨论后定名为“中国同盟会”。7 月30日下午,宋教仁与 孙文、黄兴、程家柽等人,在日本东京的内田良平住 宅兼黑龙会事务所, 共同发起组织了革命联合组织“中国同盟会”。这个 新成立的革命组织, 其骨干大体上以两湖革命志士原华兴会成员为主。成 立大会上,黄兴提议 “公推孙中山先生为本会总理,不必经选举手续”。
而孙中山也当场指定 黄兴为总理之外权力最重的执行部庶务,也就是相当 于协理的职位,主持 日常事务,而且总理不在时,得代行总理职权。这一 年,孙文39岁,黄兴 31岁。年仅23岁的宋教仁担任了重要的司法部检事长 一职,并以他的学识 和威望被推举为同盟会章程起草人,同时担任同盟会 机关刊物《民报》的 庶务和撰述员。而《民报》其实就是由宋教仁等人创 办的《二十世纪之支 那》杂志改编的。P30-33
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