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徒步天涯编著的《老江苏的趣闻传说》是一本融知识性和趣味性于一体的文化读本，分老江苏的历史、地名、山水园林、名胜古迹、建筑民居、饮食、购物、娱乐、交通、乡俗、俚语、名人等部分，展示了江苏旅游文化之最丰富、最有趣的一面，不失为一本有关江苏的旅游文化手册。
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| 內容簡介： |
江苏实在是有太多可以说道的话题了。江苏文化就像一部卷帙浩繁的史书，凝聚着历史的烟云，刻画着岁月的沧桑，展现出民族的魂魄，给我们今天留下了多少鲜活的记忆。在本书中，我们从历史、地名、山川湖海、文物古迹、园林、宗教寺观、陵墓祠堂、旧居、饮食、娱乐、购物、交通、乡俗、名人等多角度对老江苏进行了全方位的精彩解读，力求将老江苏的故事精彩而有趣味地呈现在您的面前，为您介绍一个充满传奇的文化圣地。
徒步天涯编著的《老江苏的趣闻传说》内容浅显易懂，向您介绍的各种掌故传说有着特殊的魅力。我们尽量选取那些最具代表性、最容易引起人们兴趣的老江苏的趣闻逸事，选取那些最能体现老江苏特色，典故丰富、可读性强的知识点，逐一呈现给渴求精神财富的读者。这些内容不但是您茶余饭后消遣的谈资，更是了解江苏、了解江苏人的绝佳窗口。另外，《老江苏的趣闻传说》中还精心挑选了数百张精美图片，尤其是大量弥足珍贵的老照片，让您在趣味阅读中充分感受到老江苏的底蕴。
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| 目錄：
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老江苏的历史
老江苏的地名
老江苏的山川湖海
老江苏的文物古迹
老江苏的园林
老江苏的宗教寺观
老江苏的陵墓祠堂
老江苏的旧居
老江苏的饮食
老江苏的娱乐
老江苏的购物
老江苏的交通
老江苏的乡俗
老江苏的名人
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| 內容試閱：
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为何徐州的汉画像石多
汉画像石，是汉代人刻画在墓室、祠堂上的带有鲜明主题的装饰石刻画，它生动地描绘了汉代社会的典章制度、衣食住行、神话故事，展示了2000多年前人们高超的艺术水准，再现了汉代物质文化、精神文化的高度文明。徐州汉画像石是汉代文化最有代表的艺术作品，它与汉墓、汉兵马俑并称为“汉代三绝”，并以其独特的艺术风格、珍贵的历史价值与南京六朝石刻、苏州园林并称为“江苏三宝”。那么，为什么徐州的汉画像石多呢？
徐州是我国四个汉画像石集中地之一，之所以这里的汉画像石多，是因为这里的汉墓多。徐州在历史上就是我国的军事重镇，历来是兵家必争之地，所以汉代建立之后，在其附近分封了多个诸侯王，这些诸侯王都能世袭，所以随着时间的延长，诸侯王墓就越来越多了。由于汉画像石在当时的陵墓装饰中比较流行，这些汉墓中都有汉画像石存在，所以徐州的汉画像石就尤其多。目前，在徐州发现的汉画像石墓有20余座，通过普查征集的零散汉画像石400多块，这样大的数量在我国十分罕见。现在，当地已经建立起了汉画像石艺术馆，是一座收藏、陈列、研究汉画像石的专题性博物馆。
徐州汉画像石题材广博、内容丰富，反映现实生活的题材有车马出行、对搏比武、舞乐杂技、迎宾待客、庖厨宴饮、建筑人物、男耕女织等；反映神话故事的内容有伏羲、女娲、炎帝、黄帝、东王公、西王母、日中金乌、月中玉兔等；表示祥瑞吉祥的图案有青龙、白虎、朱雀、玄武、麒麟、九尾狐、二龙穿璧、十字穿环等。
徐州汉画像石中的牛耕图、纺织图、九仕图、迎宾图、百戏图及8米长卷押囚图等，都堪称艺术珍品。
徐州汉画像石雕刻有力、画风质朴简洁，具有很高的艺术欣赏价值。其雕刻技法有阴线刻、浅浮雕两种。
线刻细腻真切，有阴柔之丽；浮雕浑雄苍健，有阳刚之美。阴柔阳刚，体现了中国传统美的基本要素。徐州汉画像石的艺术特色是构图紧密、夸张得体、以形传神，表现出了一定的创造性。
徐州汉画像石丰富的内容，真实地再现了汉代政治、经济、文化、信仰等各个方面的情况，充分展现出了汉代人的精神世界和日常生活，具有珍贵的历史价值。它精美的雕刻、丰富多彩的内容、生动形象的画面，使其在我国美术史中占有重要的位置。
斩蛇碑有何特异之处 斩蛇碑位于江苏省丰县王沟镇三十里庙村，是后人为了纪念汉高祖刘邦揭竿而起、推翻暴秦而立的碑。
汉高祖刘邦“斩白蛇起义”，早已是千古流传的佳话。对于这一事件，在司马迁所著《史记》中的《高祖本纪》一篇里，是这样描述的：“高祖以亭长为郡送徒骊山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到丰西泽中，遂饮，夜乃解纵所送徒。日：
‘公等皆去，吾亦从此逝矣！’徒中壮士愿从者十余人。高祖被酒，夜径途中，令一人行前。行前者还报日：‘前有大蛇挡往，愿还。
’高祖醉，日：‘壮士行，何畏！’乃前，拔剑斩大蛇。”
公元前206年，刘邦称帝，即汉高祖，开启了大汉帝国的篇章。后来，人们为纪念刘邦的斩蛇之事，便在他斩蛇处修建了一座庙宇，命名为“白帝子庙”，而将斩蛇处的河沟叫作“斩蛇沟”。白帝子庙位于江苏丰县城西，因为离县衙有三十五里（合今17.5公里）零八步，所以人们也将此庙称作“三十五里庙”，后简称为“三十里庙”。庙宇之中建有三间大殿，前带走廊，并有院墙、门面。庙门前立了一块石碑，即“斩蛇碑”，上面详细记述了建庙的原因、经过、位置及意义。
明嘉靖五年（1526年），黄河决口，丰县顿时成了一片汪洋大海，白帝子庙毁于一旦。以后，人们又在原庙址的前面建了一座“土地庙”。清嘉庆元年（1796
年），黄河再度决口，由于“三十里庙”首当其冲，故而村落和庙宇在大水中荡然无存。
此后，人们再没有起庙，但“三十里庙”的村名一直沿用至今。
秦汉时的三十里庙，是一片荒野涸泽，有诗为证：翳荒漠漠夕阳斜，衰草凄凄无寒鸦。路断人稀野烟少，蛇虫狡兔共为家。
但自从白帝子庙建成后，不时有人前来这里祭拜。人们重新建成“三十里庙”后，开辟出了斩蛇沟、丰西亭等景点，吸引了络绎不绝的参观旅游者和烧香求神者。随着时间的推移，由近及远，“三十里庙”的声名产生了辐射作用。于是各色人等齐聚于此，发展壮大起了一个热闹非凡的庙会。渐渐地，一些商人、无业游民以及周围邻村的人家，都来到此处安家落户，有的开荒种地，有的做起了买卖。这样，一个村落就自然而然地形成了，在刘邦的传说故事影响下，人们将这里命名为“三十里庙”村。
新中国成立后，这里的人民走出了沼泽，过去的 “斩蛇沟”被他们开挖成了
50米宽的“白帝河”，昔日的荒坡秃岗也变成了名特优农副产品的生产基地。
与过去的沼泽地相比，三十里庙村确实是“换了人间
”，同样有诗为证：雷雨蛟龙久发祥，妖蛇何事触锋芒；酒催怒气飞红电，血溅平沙结紫霜。此夕兴亡占两帝，莫如中共谱新章；而今重访神灵地，桑麻氤氲看牧羊。
关于刘邦“斩白蛇”的故事，还有这样的传说：白蛇被斩后，血流满地。刘邦带领众人向前走去，突然碰到一位老妇人，她一边在路旁啼哭，一边拦住刘邦去路。刘邦于是问其缘故，老妇说：“我儿子是‘白帝子’（即白蛇），现在被‘赤帝子’（暗指刘邦）所杀，我要你还我儿子的命来！”
刘邦听后虽然颇感诧异，但不打算搭理她。由于赶路心切，就敷衍老妇说：“这里是荒郊野泽，怎么还你儿子的命呢？还是到平地时再还吧！”刘邦说完，就带领人众向西南匆匆而去。野史认为，刘邦对老妇所说的话，预言了汉平帝时期的“
王莽篡朝”。当然，这只是迷信的东西。
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